誰(shuí)言寸草心   報(bào)得三春暉

             ——頌?zāi)笎?ài)古詩(shī)詞賞析

           川     雪

       今年5月10日是母親節(jié)，這個(gè)流行于西方的節(jié)日，已逐漸被我國(guó)人民所接受。熱愛(ài)母親，尊敬母親，感恩母親，這種情感在全人類都是相通的。

早在《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》里，詩(shī)人就以南風(fēng)起興，贊美母愛(ài)：

              凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。

              凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無(wú)令人。

              爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。

              睍睆黃鳥(niǎo)，載好其音。有子七人，莫慰母心。

《凱風(fēng)》以旁襯對(duì)比的手法生動(dòng)地表現(xiàn)了母親辛勞地養(yǎng)育子女的感人形象。由于長(zhǎng)年操勞，母親的身軀如同酸棗枝條隨風(fēng)彎曲，腰已彎、背已駝。然而到了老年，即便有七個(gè)子女，卻無(wú)人盡孝。這種反常的情況和悲劇的命運(yùn)，不禁令人對(duì)母親寄予深切同情，而對(duì)不孝子女予以譴責(zé)和鄙視。詩(shī)的末節(jié)以黃鶯的啼聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)來(lái)比喻、諷刺子女們嘴上說(shuō)的比唱的好聽(tīng)，然而實(shí)際上言行不一，或言而無(wú)信，或互相推諉，造成沒(méi)有一人對(duì)母親盡孝，導(dǎo)致老母在晚年時(shí)孤苦伶仃，無(wú)所依靠。 

本篇是一首歌頌?zāi)笎?ài)的詩(shī)篇，作者既運(yùn)用了詩(shī)經(jīng)中常見(jiàn)的比興和復(fù)疊的手法，使感慨更入人心；也運(yùn)用了反襯的手法，以有子七人亦自慚不能報(bào)母恩來(lái)襯托母親的偉大，正如唐代詩(shī)人孟郊《游子吟》中“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”一樣。

這首詩(shī)，是中國(guó)有文字記載的第一首贊頌?zāi)笎?ài)的詩(shī)。后人常用“凱風(fēng)”來(lái)指代母愛(ài)。

元代畫家、詩(shī)人王冕的《墨萱圖》，也是用南風(fēng)意象表現(xiàn)母愛(ài)：

              燦燦萱草花，羅生北堂下。

              南風(fēng)吹其心，搖搖為誰(shuí)吐？

              慈母倚門情，游子行路苦。

              甘旨日以疏，音問(wèn)日以阻。

              舉頭望云林，愧聽(tīng)慧鳥(niǎo)語(yǔ)。

詩(shī)的意思是：燦燦的萱草花，生在北堂之下。南風(fēng)吹著萱草，萱草搖擺著是為了誰(shuí)吐露著芬芳？慈祥的母親倚著門盼望著孩子，遠(yuǎn)行的游子是那樣的苦??！對(duì)母親的奉養(yǎng)一天一天地疏遠(yuǎn)，來(lái)自母親的音訊一天比一天難于收到。抬頭看著天上的一片云林，聽(tīng)到慧鳥(niǎo)的叫聲，思念起來(lái)更是慚愧。

萱草花是中國(guó)的母親花，早在康乃馨成為母愛(ài)的象征之前，我國(guó)也有一種母親之花，它就是萱草花。它的另一稱號(hào)是忘憂（忘憂草），來(lái)自《博物志》中：“萱草，食之令人好歡樂(lè)，忘憂思，故曰忘憂草”。北堂即代表母親之意，古時(shí)候當(dāng)游子要遠(yuǎn)行時(shí)，就會(huì)先在北堂種萱草，希望母親減輕對(duì)孩子的思念，忘卻煩憂?！澳巷L(fēng)吹其心，搖搖為誰(shuí)吐”，寫出了母親對(duì)游子的牽掛與擔(dān)憂。結(jié)句“愧聽(tīng)慧鳥(niǎo)語(yǔ)”，表達(dá)了游子對(duì)自己不能奉養(yǎng)母親的羞愧與歉意。

唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》，贊美母愛(ài)，感人至深：

慈母手中線，游子身上衣。 

臨行密密縫，意恐遲遲歸。 

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

    《游子吟》寫在江蘇溧陽(yáng)。此詩(shī)題下孟郊自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊無(wú)依，一生貧困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽(yáng)縣尉的卑微之職，結(jié)束了長(zhǎng)年的漂泊流離生活，便將母親接來(lái)住。詩(shī)人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時(shí)愈覺(jué)親情之可貴，于是寫出這首發(fā)于肺腑、感人至深的頌?zāi)钢?shī)。

全詩(shī)共六句三十字，采用白描的手法，通過(guò)回憶一個(gè)看似平常的臨行前縫衣的場(chǎng)景，凸顯并歌頌了母愛(ài)的偉大與無(wú)私，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母愛(ài)的感激以及對(duì)母親深深的愛(ài)與尊敬。此詩(shī)情感真摯自然，千百年來(lái)廣為傳誦。

深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，卻是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。 

開(kāi)頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門衣服的動(dòng)作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線“密密縫”，是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，是詩(shī)人直抒胸臆，對(duì)母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。兒女怎能報(bào)答母愛(ài)于萬(wàn)一呢？懸殊的對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。 

這是一首母愛(ài)的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴。“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩(shī)》）。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)味的濃郁醇美。 

這首詩(shī)藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏得了無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》），“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》），足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。

清代詩(shī)人黃景仁的《別老母》，發(fā)出了極為凝重的愧母感慨：

搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。 

慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。

黃景仁一生懷才不遇，窮困潦倒，為謀生常年在外奔波。后授縣丞，未及補(bǔ)官即在貧病交加中客死他鄉(xiāng)，年僅35歲。

此詩(shī)寫詩(shī)人為外出謀生，在風(fēng)雪天與老母告別的悲慘情景。

“搴帷拜母河梁去”，即掀開(kāi)門簾，告訴老母，兒子就要起程動(dòng)身了。但因?yàn)槭怯文恢\生（游幕是指舊時(shí)知識(shí)分子離開(kāi)本鄉(xiāng)到外地尋求教學(xué)或投向官府求職），這種告別是無(wú)一定目的地的，所以只能說(shuō)“河梁去”（河梁：漢代李陵《與蘇武》詩(shī)之三:“攜手上河梁，游子暮何之?……行人難久留，各言長(zhǎng)相思?！焙笠蛞浴昂恿骸苯柚杆蛣e之地）。一方面是老母難離，另一方面因生活所迫又不得不離，這種既難舍又無(wú)奈的情景，暗示了詩(shī)人極為痛苦的心情。

“白發(fā)愁看淚眼枯”，在即將告別老母外出的時(shí)候，詩(shī)人沒(méi)有直抒胸臆，表達(dá)對(duì)老母難分難舍的情感，而是著筆于老母此時(shí)的情狀：白發(fā)蒼蒼，愁容滿面，凄切悲涼，欲哭無(wú)淚。還容得著說(shuō)嗎？一切傷心，都隱藏在老母的這張面孔之中，離不得舍不得，卻不得不離，不得不舍。這種情感的磨難，真令人寸腸欲斷，撕肝裂肺。至此，誰(shuí)能不為之動(dòng)容呢？

“慘慘柴門風(fēng)雪夜”，轉(zhuǎn)入了告別老母的時(shí)空環(huán)境，詩(shī)人用“柴門”“風(fēng)雪夜”兩個(gè)最簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)，極其概括典型地告訴人們，在那種環(huán)境下，一個(gè)不能掌握自己命運(yùn)的人的凄楚難熬。詩(shī)人在另外的地方也有過(guò)貧窮潦倒的描述，如“全家都在秋風(fēng)里，九月衣裳未剪裁”，如果說(shuō)那還只是一種對(duì)貧愁的感嘆，那末“柴門”“風(fēng)雪夜”則是此時(shí)此地，此情此景了。風(fēng)雪因柴門而更為肆虐，柴門因風(fēng)雪而更為難忍，此時(shí)向老母告別，除了“慘慘”還有什么可說(shuō)的呢？

最后，詩(shī)人集愧疚、自責(zé)、痛恨于一身，發(fā)出了“此時(shí)有子不如無(wú)”的感慨。這種感慨是極為凝重的，它已經(jīng)不是一般意義上的愛(ài)母之心，戀母之情，而變成了對(duì)那個(gè)時(shí)代的正義控訴，對(duì)所有無(wú)依、無(wú)靠、無(wú)助老者的深切同情，對(duì)天下不孝子女的嚴(yán)厲譴責(zé)，這是由個(gè)人情感到整體理念的升華，它從生育學(xué)角度告誡世人，養(yǎng)子無(wú)用，不如不養(yǎng)。因此，《別老母》詩(shī)，比起那些愛(ài)母，敬母的直描作品，更具感染力和普遍性，成為愛(ài)母作品中不朽的絕唱。

清代詩(shī)人蔣士銓的《歲暮到家》，刻畫了久別回家后母子相見(jiàn)時(shí)真摯而復(fù)雜的感情：   

愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰。 

寒衣針線密，家信墨痕新。 

見(jiàn)面憐清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈痢?/span>

低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。

乾隆十一年（公元1746年），蔣士銓于年終前夕趕到家中，深感母親對(duì)自己的關(guān)懷之情，寫下了此詩(shī)。詩(shī)人用樸素的語(yǔ)言，細(xì)膩地刻畫了久別回家后母子相見(jiàn)時(shí)真摯而復(fù)雜的感情，神情話語(yǔ)，如見(jiàn)如聞。

詩(shī)中著意表現(xiàn)的母子之情，并沒(méi)有停留在單純、抽象的敘寫上，而是借助衣物、語(yǔ)言行為和心理活動(dòng)等使之具體化、形象化。

“愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰”，母親對(duì)兒子的愛(ài)心沒(méi)有止境，兒子及時(shí)歸來(lái)使母親驚喜萬(wàn)分，首聯(lián)上句直寫母親的愛(ài)心，下句寫久別的兒子歲暮之際回家團(tuán)聚時(shí)母親的喜悅心情，一個(gè)“喜”字，包含了母親對(duì)兒子無(wú)盡的關(guān)懷和憐愛(ài)、思念和期望，是上句的最好注腳。

“寒衣針線密，家信墨痕新”，說(shuō)御寒的冬衣縫得針腳細(xì)密，問(wèn)候的家信墨痕尚新。這兩句詩(shī)極力突出母親對(duì)兒子的關(guān)懷和思念：細(xì)細(xì)縫好御寒的冬衣，時(shí)時(shí)捎去噓寒問(wèn)暖的家信。那一針一線，一字一句中蘊(yùn)涵了多少慈母的愛(ài)心。一個(gè)“密”字，道出了母親對(duì)兒子的憐愛(ài)；一個(gè)“新”字，道出了母親心中的思念和關(guān)懷。

“見(jiàn)面憐清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈痢?，說(shuō)母親一見(jiàn)面便心疼兒子的面容清瘦，叫著孩子問(wèn)起一路上的艱辛。這里敘寫母親與兒子相見(jiàn)時(shí)的情景，進(jìn)一步表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的憐愛(ài)：看到兒子面容清瘦，母親心中十分憐惜，連忙把兒子叫到自己跟前，仔細(xì)詢問(wèn)一路上的風(fēng)塵勞頓，問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，反反復(fù)復(fù)，不厭其煩。一“憐”一“問(wèn)”，慈愛(ài)之心，躍然紙上。

“低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵”，寫兒子心中慚愧自己沒(méi)有盡到孝敬母親的責(zé)任，不敢向母親訴說(shuō)那一路的風(fēng)塵，這里通過(guò)直抒詩(shī)人的慚愧心情表達(dá)出母子之間的深情。在慈愛(ài)的母親面前，詩(shī)人心中百感交集：一方面充滿了對(duì)母親的感激和敬愛(ài)，另一方面也感到十分內(nèi)疚，由于自己出門在外未能在母親膝下承歡盡孝，深感未盡到人子的責(zé)任，從而辜負(fù)了母親的拳拳之心。因此，不敢訴說(shuō)自己旅途的艱辛。除了慚愧之外，此處也含有擔(dān)心直言遠(yuǎn)行的勞頓，會(huì)使母親更加心疼的含義，因此“不敢嘆風(fēng)塵”，自然也蘊(yùn)涵了“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的意味。

此詩(shī)是一首表現(xiàn)母子骨肉親情的加作。詩(shī)中通過(guò)描述久別回家的游子與母親相見(jiàn)時(shí)的情景，頌揚(yáng)了母愛(ài)的深厚和偉大。