自古以來，東北地區(qū)就是多民族聚居之地，無數(shù)的部落、部族從白山黑水間崛起，向中原地區(qū)挺進，并在歷史進程中不斷融合、進步和發(fā)展，揭開了民族勃興的一幕幕篇章。

東北自古以來就是戰(zhàn)略要地，可以左右中國歷史的進程。在東北的歷史進程上，少數(shù)民族占據(jù)著重要地位。

東北少數(shù)民族的演化，用一句話概括，就是以東北地區(qū)為地理空間范圍，以生活在這里的少數(shù)民族為基礎(chǔ)，與中原地區(qū)的華夏—漢民族通過政治、經(jīng)濟、文化的相互滲透、相互融合，不斷碰撞和發(fā)展，推動著中華民族大家庭的產(chǎn)生，是一部具有鮮明地域特征的區(qū)域民族演化史。

東北老家的山水自然地理

提起東北，人們首先想到的是“白山黑水”，一望無垠的平原濕地、廣袤茂密的蒼莽叢林、蜿蜒流淌的龍江黑水、跌宕起伏的連綿山脈，構(gòu)成了東北地區(qū)的主要地理特征。

大、小興安嶺、長白山脈為東北構(gòu)筑了相對封閉的地理環(huán)境，但東北的山體渾圓，坡度和緩，并不險峻，對來自西伯利亞的寒流基本不能構(gòu)成阻礙，因此東北總是受到西伯利亞冷空氣的侵襲，造成了東北地區(qū)的嚴寒天氣。這種嚴寒天氣，在古代使生產(chǎn)力受到極大制約。

在群山的擠壓下，黑龍江向北流淌，山水環(huán)繞的半封閉環(huán)境中，大自然為東北民族留下了一處進出的空隙，那就是遼西走廊。濕潤的中原對于東北民族有著巨大的吸引力，歷史上，向南發(fā)展成為東北少數(shù)民族發(fā)展的主旋律，通過遼西走廊這一通道，東北民族一直與中原保持著密切聯(lián)系，形成對中原的強烈向心力，執(zhí)拗于入主中原，引發(fā)歷史上一幕幕好戲。

東北少數(shù)民族的族系劃分

提起東北的少數(shù)民族，很多人的印象就是草原上騎著馬、趕著牛羊、追著白云的放牧人，或者是在森林里頭戴樹葉、身圍虎皮，躲在樹梢后瞄準野豬、野鹿放冷箭的獵人，草原游牧、森林狩獵也反映了東北少數(shù)民族特有的風(fēng)俗文化。

對東北歷史上的少數(shù)民族族系劃分，一直有多種說法，沒有形成一致意見。參照民族起源、名稱演變、分布地域、文化習(xí)俗等因素，學(xué)術(shù)界主流對東北少數(shù)民族是按照三大族系進行劃分的。

需要認清的是，由于東北地區(qū)各少數(shù)民族在歷史交往不斷碰撞、融合，每個族系的形成和繁衍，都融入大量其它族系、部落的百姓，各族系都是在不斷的交融中發(fā)展起來的，并沒有單一的所謂血統(tǒng)純正的民族。

三大族系，主要聚居地分別分布于東北的中部、東部和西部，代表著東北原生少數(shù)民族的漢文化性格、漁獵文化性格和草原文化性格。

東北少數(shù)民族歷史沿革主線

歷史上，東北民族存在著自己特殊的歷史發(fā)展進程，其治亂興衰與華夏中原王朝并不完全同步，應(yīng)按照東北民族崛起和興衰的時間線進行分期，才能從宏觀上把握東北民族發(fā)展演進的脈絡(luò)。

• 民族晨曦

東北是中華民族誕生的重要搖籃，公元前5000年西遼河一帶的紅山文化，是照亮中華大地的第一批曙光之一，是孕育華夏文明“滿天星斗”的重要組成部分。

肅慎，是最早見于史籍記載的東北民族，現(xiàn)代民族學(xué)分期引入中國后，常將肅慎人及其后裔，認定是通古斯人。

學(xué)者傅斯年認為，肅慎、女真為同音的轉(zhuǎn)換；金毓黻[fú]認為，肅慎是最古老的一種通古斯語，推測其意義為金，有堅硬之意。

多數(shù)學(xué)者認為，肅慎人發(fā)源于長白山地區(qū)，從先秦時代起就居住在這一地域，在相當長的時間內(nèi)都以漁獵采集為主要生產(chǎn)和生活方式，并與周朝有了密切往來，史載周武王時，肅慎人入貢“楛矢石砮”。然而這種交流畢竟是有限的，僅僅是象征意義的。

春秋戰(zhàn)國時代，見于史書記載的東北地區(qū)部族名主要有：孤竹、山戎、令支、屠何、東胡等。

《國語》記載：齊桓公“北伐山戎、刜令支、斬孤竹而南歸?！薄豆茏印酚涊d：齊桓公“禽狄王、敗胡貉，破屠何，而騎寇始服?！?/p>

雖然給諸侯們沒少找麻煩，但直到戰(zhàn)國末期，東北地區(qū)始終處于一種政治隸屬關(guān)系的無序狀態(tài)。

• 東胡初興

戰(zhàn)國末期，一群氣勢洶洶的草原騎兵揮舞著明晃晃的馬刀，出現(xiàn)在燕國邊境長城的堡壘前不斷叫囂——以東胡為核心的民族聯(lián)盟形成了。

“東胡”一詞，最早出現(xiàn)于《逸周書·王會篇》。金岳在《東胡源于土方考》中，認為東胡族源可以上溯到甲骨文中的土方；張博泉在《東北歷代疆域史》中認為東胡即春秋時代的山戎，進入到戰(zhàn)國時期后稱為東胡。

燕昭王命令大將秦開發(fā)動對東胡的大舉進攻，東胡打的贏就打，打不贏就跑，東胡王一聲令下，舉族北撤，燕國在東胡舊地設(shè)置了三個郡。

前有蒼狼，后有獵人。秦漢之際，東胡北撤后，正值草原上的匈奴人崛起。史載，東胡王遣使匈奴，索要匈奴冒頓單于的千里馬和心愛的閼氏（音yān zhī，匈奴皇后）。在得到千里馬和閼氏后，變本加厲提出領(lǐng)土要求，冒頓單于異常憤怒，號令全國兵馬攻打東胡。東胡大敗，東胡王被殺。

一部分東胡人歸順了匈奴，成為匈奴屬部，后投降西漢。一部分殘部退居“烏桓山”、“鮮卑山”（兩山在何地，學(xué)界至今未形成統(tǒng)一認識），逐步演化成烏桓、鮮卑民族。

公元前119年，漢朝大破匈奴，將匈奴逐出漠南，烏桓臣屬漢朝，南遷至漢朝邊塞外駐牧，為漢朝北御匈奴。后期，烏桓對漢朝，或臣服，或叛亂，漢獻帝時候，一度形成了“總攝三王部”的部落聯(lián)盟和統(tǒng)一政權(quán)。

但好景不長，一代梟雄曹操怎容“臥榻之側(cè)有他人鼾睡”，公元207年，曹操遠征烏桓，烏桓敗績，斬殺首領(lǐng)蹋頓。經(jīng)此一役，烏桓一蹶不振，一部分逐漸與鮮卑融合，有一部分最后加入庫莫奚之中，最終逐漸被同化于漢族。

• 群雄并起

東胡衰亡下去，原先沉寂的東北各族相繼走上歷史前臺。

穢貊族系的形成晚于東胡、肅慎兩大族系。一般認為，穢貊人原本分布在從陜西、山西至東北的廣大地域之內(nèi)，與其他少數(shù)民族雜居。由于受到草原民族的沖擊，不斷向東遷徙，在西周中后期進入東北地區(qū)，相融了“貊人”、“穢人”、“肅慎人”、“東胡人”的一部分，最終形成了規(guī)模較大的混血族群，并最終定型孕育了夫余、高句麗等民族。

在穢貊族系的形成過程中，明顯受到了漢文化的顯著影響，由這一族源孕育而生的政權(quán)，在歷史上一直以深入學(xué)習(xí)漢文化、采用漢族制度而聞名于世。

公元3世紀，扶余人建立了政權(quán)，史稱“扶余國”，史載“其國殷富”。西晉以后扶余國勢衰落，公元285年西部鮮卑族入侵，扶余王自殺，晉武帝派兵幫助復(fù)國。

兩漢魏晉時期，肅慎族系一脈相承的演化成了邑婁、勿吉等民族，493年，勿吉人入侵扶余國，扶余王逃到高句麗，其國滅亡，共建國600多年。

高句麗人來源于高句麗五部?！度龂尽肪?0《魏書·東夷傳》載：“（高句麗）本有五族，有涓奴部、絕奴部、順奴部、灌奴部、桂婁部?！备呔潲惖恼浇▏邽橹烀?，立國后不斷兼并周圍邊疆政權(quán)，逐漸強大起來。巔峰時，遼水以東的大片土地納入高句麗的版圖，并取得了對朝鮮半島北方的統(tǒng)治。

好的開始不一定有好的結(jié)局。先是朝鮮半島南部的百濟和新羅開始聯(lián)合攻打高句麗，隋煬帝又三次征高句麗，668年，唐朝最終發(fā)兵滅亡高句麗。高句麗遺民溶于各族中，不再存在于世。

• 鮮卑興衰

烏桓大勢已去，鮮卑人“鳩占鵲巢”，趁勢占據(jù)蒙古草原，吞并匈奴余種十余萬，開始強盛。

幾經(jīng)變遷，鮮卑各部“部落離散，互相征伐”，一個廟里住著好幾個和尚，只能各念各的經(jīng)，各部紛紛自己出去找出路，分化為拓跋鮮卑、東部鮮卑。

拓跋鮮卑首先離開東北，多次南遷，公元315年在今山西北部建立代國，后期演化為北魏、西魏、東魏，主導(dǎo)了整個南北朝時期的北朝。

東部鮮卑分為慕容部、段部、宇文部三大部落，在歷史均威名赫赫，沿黃河一帶先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕、南涼、西秦等國家。宇文部落最后建立了北周，統(tǒng)一了北方，為后來隋朝的統(tǒng)一打下了基礎(chǔ)。581年，楊堅取代北周，建立隋朝。

大分裂時代的北朝和十六國，其實很大程度上可以稱之為鮮卑人的內(nèi)戰(zhàn)。

無論是東部鮮卑，還是拓跋鮮卑，經(jīng)過魏晉南北朝與漢族等錯居雜處和通婚，大多被同化于漢族。隋唐以后，鮮卑作為政治和民族實體，雖已不復(fù)存在，但其后裔在兩朝中均居重要地位。

鮮卑各部“你方唱罷我登場”的年代，東部鮮卑的兩個分支室韋族和庫莫奚族，在森林和大河的哺育下，也被推上歷史前臺。

室韋族，大體上分布在嫩江流域、呼倫湖周圍、額爾古納河和黑龍江上游兩岸，從北魏時期發(fā)展到隋唐，由眾多部落組成，未形成統(tǒng)一政權(quán)，10世紀初被契丹人征服，其族人一部分加入契丹。室韋人的一支蒙兀室韋逐漸強盛起來，最終繁衍成蒙古族。

庫莫奚族起源很早，甲骨文中即有“奚”人出現(xiàn)，長期與其它東北民族雜居，主要分布在西遼河一帶，388年，與契丹分裂，遂自成一部。契丹人建立遼國前，庫莫奚先后依附于北魏、突厥、唐朝。契丹建立遼國后，任命奚王室后裔繼續(xù)統(tǒng)治，與契丹人結(jié)成了政治同盟。遼國滅亡后，庫莫奚人被女真、蒙古、漢人所同化。

• 建政熱潮

進入唐代后，今天東北地區(qū)的少數(shù)民族出現(xiàn)了一波建國高峰。

首先崛起的是靺鞨人的一支粟末靺鞨，粟末靺鞨早在唐初就已歸附唐朝。七世紀末，首領(lǐng)大祚榮統(tǒng)一各部落，唐玄宗封大祚榮為渤?？ね?，粟末靺鞨建立的政權(quán)，就以渤海為號，被稱為“海東勝國”。公元926年，渤海國被東胡系的契丹人所滅亡，改為東丹國。

契丹人屬于東胡族系，源出鮮卑，是宇文部的支系。五代時，契丹迭剌部的首領(lǐng)耶律阿保機乘中原內(nèi)亂統(tǒng)一各部，建立大契丹國，947年，改稱遼國。遼國巔峰時，囊括了幾乎整個東北地區(qū)，并占有中原的燕云十六州之地，對宋戰(zhàn)爭屢屢獲勝。遼興宗在位后，遼國日益衰落。1114年春，女真首領(lǐng)完顏阿骨打正式起兵反遼。1125年，遼國末代皇帝天祚帝被俘，歷時210年的遼國滅亡。

沉寂了一個世紀以后，靺鞨人的另一個分支，黑水靺鞨的后裔女真人開始崛起。帶領(lǐng)女真人崛起的，是一個叫完顏阿骨打的勇士。

最初，遼國將距離自己較近、文化程度較高的女真人稱為熟女真，北方則是生女真，完顏阿骨打所在的完顏部就屬于生女真。1114年，完顏阿骨打舉起抗遼大旗，次年建立建立金國，十年后滅亡了遼，統(tǒng)一了東北。1127年又發(fā)動靖康之變滅北宋，從此占有淮河以北的中國。1153年，海陵王完顏亮遷都中都（今北京）。金世宗、金章宗統(tǒng)治時期，金國達到巔峰。金宣宗繼位后，金國由盛轉(zhuǎn)衰。

1234年，由室韋演化而來的東胡一脈蒙古人從草原呼嘯而來，滅亡了金國。

• 文明巔峰

蒙古人建立的元朝，建立了人類歷史上統(tǒng)治地域最遼闊的蒙古帝國，使東胡族系在歷史上的發(fā)展達到了巔峰。

經(jīng)過遼金元興替，昔日活躍的契丹、渤海和部分女真人已逐漸融入漢、蒙古等民族之中，留居在東北故地、沒有隨金國南下的那部分女真人成為東北原生少數(shù)民族的主體。在邊遠的極北、極東的黑龍江中下游、外興安嶺、庫頁島等地，還星羅棋布分布著吉列米、兀者、骨嵬等民族。

東北各族屬于遼陽行省管轄，元朝采用“因俗而治”的政策，在女真人居住區(qū)設(shè)立女直水達達路，在其他民族地區(qū)設(shè)立軍民萬戶府，以此統(tǒng)轄。

元朝時期，東北地區(qū)成為成吉思汗諸地，即所謂的蒙古東道諸王的封地，大量蒙古人開始進入東北地區(qū)，以遼河流域最為集中。元末，東北地區(qū)的蒙古人先后投降明朝，成為所謂兀良哈蒙古人的主要來源。

1368年，明朝建立，東北地區(qū)的少數(shù)民族進入一個融合發(fā)展的新時期。明代女真經(jīng)過演化，逐漸分為三大部，居住在今綏芬河、琿春河、圖們江流域的為建州女真，居住在今松花江流域的為海西女真，居住在極東、極北地區(qū)的為野人女真。

明朝對女真人分而治之，女真各部“各自雄長，不相歸一”。女真人的殘余勢力不甘心銷聲匿跡，醞釀著第二次崛起。整個女真部族都在祈禱，希望一位像完顏阿骨打那樣的英雄出現(xiàn)，直到努爾哈赤帶領(lǐng)女真人重整旗鼓。

萬歷十一年（1583年），出身建州左衛(wèi)指揮使世家的努爾哈赤因祖、父被明朝誤殺，以先人所留下的“十三副遺甲”起兵，因追慕昔日的大金國，也給自己的政權(quán)取名叫金國，史稱“后金”。1636年，皇太極正式建立清朝，改女真族名為滿洲，揭開了東北民族發(fā)展定型的最后篇章。

肅慎這支從遠古走來的族系，經(jīng)過與其他東北民族的融合，除了發(fā)展出滿洲這一主體民族外，還由野人女真逐漸演化成出赫哲（俄羅斯稱那乃人）、鄂溫克（索倫）、達斡爾、鄂倫春、庫雅拉（俄羅斯稱奧羅奇人）、費雅喀（俄羅斯稱基里亞克人）等近現(xiàn)代民族，在清代也組成了所謂“新滿洲”的主要來源。由于近代史的發(fā)展，現(xiàn)一部分成為中俄兩國的跨境民族，一部分現(xiàn)全分布于俄羅斯境內(nèi)。

東胡系的后裔，除了蒙古人，另一支從鮮卑——室韋，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在的錫伯族。

歷史長河中，東北少數(shù)民族始終致力于向南發(fā)展，入主中原成為東北民族開基立業(yè)的最高追求。正是這種向心力，使得東北民族成為中華民族大家庭里密不可分的有機組成部分。

東北民族，為中華民族的形成與發(fā)展、為現(xiàn)代中國的定型，立下了不朽的功勛。

上述這些，沒有通史全史的博大宏偉，沒有編年史的縝密細致，但通過追蹤溯源，歸納梳理，力求使東北三大少數(shù)民族的來龍去脈可以變得更加系統(tǒng)，管中窺豹，一覽歷史發(fā)展的主要進程。