《大唐玄奘》劇照

能夠丈量距離的，除了尺子，還有腳步。中國(guó)人素有安土重遷的傳統(tǒng)，但也有孔子所說(shuō)的“游必有方”的遠(yuǎn)游胸襟。歷史上，從法顯、玄奘，到全真道人丘處機(jī)，他們一路西行，用腳步丈量世界，留下的作品成為研究西域和中西文化交流的珍貴史料。

一、法顯與他的《佛國(guó)記》

自從漢明帝在公元65年派遣使者去西域求佛法，熟悉佛學(xué)經(jīng)典的西域高僧，不斷有人東來(lái)，而國(guó)內(nèi)的高僧也逐漸有人去西域各國(guó)，以希望取得佛法。在下定決心取道西域而深入天竺（古代對(duì)于印度的稱呼）的僧人中，法顯是最早順利完成這個(gè)目標(biāo)并且順利歸來(lái)的人。追記他的全部旅程的《佛國(guó)記》，無(wú)疑是世界上最古老的萬(wàn)里遠(yuǎn)游游記。

法顯像

法顯生于東晉末至南北朝初期，《高僧傳》中只提到他“后至荊州，卒于辛寺，春秋八十有六”，沒(méi)有指明具體去世的年份。但他游歷西域的時(shí)間近15年之久。

《佛國(guó)記》全文不到14000字，記述了法顯從399年至413年的西行經(jīng)歷，該書(shū)既是佛教地志類(lèi)著作，同時(shí)也是一部典型的游記。法顯從長(zhǎng)安出發(fā)，過(guò)敦煌，經(jīng)今天的庫(kù)姆塔格沙漠，穿越羅布泊，沿著絲綢之路的印跡一路西行，中間翻越蔥嶺（今天的帕米爾高原），經(jīng)犍陀羅地區(qū)（今阿富汗中東部和巴基斯坦北部），歷經(jīng)艱辛而至印度，之后又花了數(shù)十年周游整個(gè)天竺國(guó)，后又至斯里蘭卡，最后經(jīng)印度洋回到國(guó)內(nèi)。

全書(shū)的文字雖然不到14000字，但其所記包括從西域（指中國(guó)新疆）至南亞近33個(gè)國(guó)家的概況，其中還包括不計(jì)其數(shù)未標(biāo)注的國(guó)家名稱。

《佛國(guó)記》書(shū)影

法顯的事跡能被國(guó)人所熟知，有賴于《佛國(guó)記》的影響。但此書(shū)的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)法顯個(gè)人經(jīng)歷的介紹，通過(guò)法顯的文字我們可以窺探到，一千五六百年以前西域、中亞，南亞與東南亞的歷史、人文、地理以及整個(gè)宗教的文化狀況。這部書(shū)也成為今天學(xué)者研究今天中國(guó)西北與印度、巴基斯坦等國(guó)的重要史料。

二、《大唐西域記》與《大慈恩寺三藏

法師傳》

在法顯之后，涌現(xiàn)出一大批不畏艱險(xiǎn)去往印度求學(xué)佛法的中國(guó)僧人，如唐代高僧玄奘。中國(guó)人對(duì)玄奘可謂耳熟能詳，不但因?yàn)樗恰段饔斡洝诽粕脑?，更是《大唐西域記》的作者（由唐代玄奘口述、辯機(jī)所撰）。

因玄奘而得名的慈恩寺

玄奘為洛陽(yáng)偃師緱氏人，13歲便出家做了和尚，之后游歷荊州、成都、長(zhǎng)安與相州（今安陽(yáng)）等地，期間拜訪各路名師高僧，學(xué)習(xí)佛法。后立志于步法顯后塵游歷印度，但因?yàn)橥P(guān)一事，屢次受挫，后不得不從玉門(mén)關(guān)偷渡出去。

后一路遠(yuǎn)行至印度的那爛陀寺（今印度比哈爾邦巴特那市附近），在那里學(xué)習(xí)了經(jīng)文、佛法，并學(xué)會(huì)了梵文。數(shù)年后玄奘啟程回國(guó)，于貞觀十九年（645）春回到唐都城長(zhǎng)安，并在洛陽(yáng)面見(jiàn)唐太宗。

玄奘西行

因?yàn)樾侍厥獾慕?jīng)歷，唐太宗特意選址讓其將所帶回的600部佛經(jīng)進(jìn)行翻譯。在翻譯的過(guò)程中，玄奘給他們講述了其在西域的見(jiàn)聞，之后由辯機(jī)等人進(jìn)行了詳細(xì)的記錄，最終形成12卷的《大唐西域記》。另一位僧人慧立，除了詳細(xì)記游印度的路程與見(jiàn)聞外，還追記了玄奘西游以前的身世和他游歷之后的事跡，作10卷《大慈恩寺三藏法師傳》。

其實(shí)，要了解玄奘西游的整個(gè)過(guò)程，需要將這兩本相互對(duì)照，才能充分理解他在整個(gè)旅程中的細(xì)節(jié)和艱險(xiǎn)。如《大唐西域記》，并不單純是記錄玄奘西行的旅游傳記，而更像是一部關(guān)于西域的地理類(lèi)書(shū)籍。因?yàn)檗q機(jī)在記述玄奘西行的見(jiàn)聞時(shí)，并未太多地涉及玄奘本人游歷時(shí)的艱辛，而是將重點(diǎn)放在了各國(guó)的歷史、地理、自然環(huán)境與宗教等內(nèi)容上，這樣就大大提高了《大唐西域記》的學(xué)術(shù)價(jià)值。

三、丘處機(jī)與《長(zhǎng)春真人西游記》

說(shuō)到丘處機(jī)，大多人會(huì)聯(lián)想到金庸的小說(shuō)《射雕英雄傳》中武功蓋世的英雄。其實(shí)，丘處機(jī)是個(gè)真實(shí)存在的歷史人物，而且其自身經(jīng)歷比《射雕英雄傳》更加精彩。

丘處機(jī)劇照

丘處機(jī)原為山東的道士，當(dāng)時(shí)山東早已被金人所統(tǒng)治，丘處機(jī)看到了金的腐敗與無(wú)能，長(zhǎng)期隱居于山東棲霞山修道。之后，成吉思汗邀丘處機(jī)前往行營(yíng)論道。在蒙古部隊(duì)的護(hù)送下，丘處機(jī)帶著門(mén)徒19人，一路沿著今蒙古國(guó)進(jìn)入阿爾泰山，去中亞成吉思汗行營(yíng)與其論道。這件事是整個(gè)蒙古宗教史中影響力最大的事情之一，也是丘處機(jī)實(shí)現(xiàn)理想與才華的重要機(jī)會(huì)。

成吉思汗劇照

丘處機(jī)的門(mén)人李志常最擅長(zhǎng)記述，他將丘處機(jī)一路西行直至去世的事跡編寫(xiě)成了《長(zhǎng)春真人西游記》，丘處機(jī)在拜見(jiàn)成吉思汗后，啟程回到燕京，不久就去世，享年八十歲。和《大唐西域記》與《佛國(guó)記》不同的是，《長(zhǎng)春真人西游記》不但是一部游記，更像是真人丘處機(jī)的個(gè)人傳記。從詳細(xì)程度來(lái)說(shuō)，此書(shū)介于《佛國(guó)記》與《大唐西域記》之間。而從旅行路線上來(lái)看，丘處機(jī)行走的區(qū)域多為今蒙古國(guó)境內(nèi)，與法顯、玄奘有明顯的不同。

文史君說(shuō)

“路漫漫求修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！敝袊?guó)人從未停下行走的腳步，從法顯到玄奘再到丘處機(jī)，負(fù)笈遠(yuǎn)游，求真問(wèn)道，他們留下的作品，不是膚淺的游記和旅游攻略，而是今人研究古代西域、中亞甚至是南亞的人文地理類(lèi)書(shū)籍與珍貴史料。

參考文獻(xiàn)

玄奘口述、辯機(jī)撰：《大唐西域記》，中華書(shū)局2011年版。

王成祖：《中國(guó)古代地理學(xué)（先秦至明）》，商務(wù)印書(shū)館2015年版。