一、

上次提到禪宗以前，我曾告訴大家，不妨走從前古人的路線，用觀心法門，觀察自己，以現(xiàn)在的觀念而言，就是檢查自己的心理狀態(tài)。

我們的心理狀態(tài)，所有的思想、感覺可以歸納成三個階段，那三段時間的分類：過去、現(xiàn)在、未來。古人稱前際、中際、后際。

這一個法門，不一定要盤腿。靜下來時，觀察自己的思想，會發(fā)現(xiàn)一團紛亂。我們的心理狀態(tài)，一部分屬思想方面；一部分屬感覺方面，像背酸、腿痛等等；還有一部分屬情緒方面，覺得很悶、很煩。總而言之，這些都歸納到心理狀態(tài)，叫做一念。

然后，我們再觀察自己的念頭，前一個思想過去了，沒有了，就像話講過了，我們也聽過了，每一句話，每一個字都成為過去，一分一秒都不曾停留。我們不要擔心，它不會留下來長到心里去的。換言之，念頭本身停不住，永遠在流動。像一股流水一樣，永遠不斷地在流。它是一個浪頭連一個浪頭，很緊密地接上來。如果再仔細加以分析，它像是一粒粒水分子，密切連成一條河流。實際上，前面一個浪頭過去了。它早就流走了，后面的還未接上來。這時候，假如我們把它從中截斷，不讓后面的浪頭上來。中間就沒有水了，心理狀態(tài)也像這個一樣。

又比如我們看到這個電燈永遠在亮，實際上，我們把開關(guān)打開后，第一個電子的作用上來，馬上放射，很快就沒有了，后面電的功能不斷地接上來，我們就一直都看到亮光，事實上它是生滅的，所以看到日光燈有閃動，也就是因為這個道理。

我們的心理狀態(tài)，也是這樣在生滅，只是我們自己不覺得，以為自己不停地在想。實際上，我們的思想、感覺，沒有一個念頭是連著的，每一個念頭都是單獨跳動的。比如我們在這里做個檢查，早晨剛一醒來，第一個念頭是——自己在想什么？到現(xiàn)在還是早晨的那個念頭嗎？絕對不是，它不會一直停留在心中，早跑掉了。所以念頭用不著去空它，太費事了，它本來是空的，一般人聽了佛學，一上座就求空，用自己的意識去構(gòu)想一個空，這是頭上安頭，是多余的。

不過，現(xiàn)在的問題是，念頭流走還容易懂，可是后面第二個念頭怎么來的？它的來源找不出來，這是一個值得參究的問題。為什么我們并沒有想它。而它自己會來？尤其是打坐的人，本來想清凈，偏偏念頭來了，有些念頭平時根本想都不會想的，只要一打坐，幾年前的事，都想起來了。

假如前一個念頭過了，后面的念頭不接上，中間不就空了嗎？這個念頭怎么來的？那個去找的，又是一個念頭。不要去引動它，也不要尋找它，不要怕它來，它雖然來了，但也一定會過去。只是這里頭有一個東西，那個知道自己念頭跑過去了，知道念頭又來了，那個東西沒有動過，要找的是那一個。那個就是《心經(jīng)》上講的，觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空的“照”，永遠在照。這個照字用得非常好，等于電燈一開，燈光就把我們照住了。

大家因為不明白這個理，所以專門在亂跑的念頭上想辦法，想把它截斷。其實看到念頭，照到念頭的那個，并沒有動，也不需要截斷念頭。我們明白有一個主人家，看到這些雜亂念頭，這是我們本有的功能，這個功能永遠靜靜地在那里，久而久之，這些連綿不斷的妄念不會來了。等于客人來家里，主人并沒有說：“你出去”，也沒說“請進來”，不拒不迎，妄念自然跑了，這是最初步。能夠隨時在這個里頭，慢慢觀心，觀察煩惱習氣。只要一觀察，煩惱習氣就沒有了。只要照住它，它就空了。這個道理要特別注意。

有人問：寂靜的心境保持了兩三天以后，身心沒什么變化，這時問題來了；心里會覺得很無聊、很落寞；有時想，這不是枯禪吧？現(xiàn)在的心境與枯木有何分別？同無記、無念，又有何分別？

這個問題本身就有問題。第一，覺得自己是三際托空，但心境卻很無聊，這不是還有一念嗎？可見三際沒有托空。第二，又覺得是無念，其實念頭多得很，豈止三際，至少也有五六際。這是用功吃緊，身心發(fā)出了一種無聊的感覺。所以佛說修行要像彈琴一樣，你太用心了、太吃緊了，就像琴弦絞得太緊，難受了。話句話說，有些學佛學道的人，一下子勇猛精進起來，就想馬上有所成就，這時馬上量他的血壓看看，一定很高，因為神經(jīng)緊張的緣故。

注意！剛剛有人提出的問題，不是三際托空，真到了三際托空，前念過去了，后念沒來，中間當體即空，其實根本沒有中間念頭。所以《金剛經(jīng)》上說：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。三際都是不可得，不是說沒有，是把握不住。未來還沒來，你能夠把握明天腦子里想些什么嗎？未來心不可得，現(xiàn)在心不可得，我們剛說一個現(xiàn)在，就已經(jīng)成為過去了。

《金剛經(jīng)》告訴我們的是不可得，不是告訴我們過去心空，現(xiàn)在心空，未來心空。也沒有說：過去心沒有，現(xiàn)在心沒有，未來心沒有。古人的翻譯是很慎重的，如真有一個三際托空，也是無法把握住它的。為什么？能把握住三際托空境界的，就是現(xiàn)在心，懂得現(xiàn)在心不可得，就沒事了。此其一。

真到了三際托空，身體不存在了，與虛空合一，那真是消遙自在，不得了的自在。學佛是為了學解脫自在，可惜現(xiàn)在學佛學道的，搞得既不逍遙，又不自在，更不解脫，何其苦哉！結(jié)果反而是被那個東西，把自己綁了起來，這個道理要注意，要弄清楚。

恭錄自《如何修證佛法》第十三章

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