天寶十四載（公元755年），大唐平盧、范陽、河?xùn)|，三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山，攜部將史思明興兵15萬，以“誅殺楊國忠”“清君側(cè)”為名，起兵叛亂。晴天外鏈軟文發(fā)布

洛陽、潼關(guān)、長(zhǎng)安，接連陷落，大唐盛世土崩瓦解，陷入一片戰(zhàn)火之中。

年老怠政，沉湎于聲色犬馬的玄宗皇帝李隆基，上演了一出倉皇帶領(lǐng)“千乘萬騎”出逃成都的情景。

安史之亂

對(duì)于玄宗皇帝李隆基而言，這場(chǎng)突如其來的安史之亂，迫使他親手賜死了摯愛楊玉環(huán)，威信與顏面掃地，被迫坐上太上皇之位，最終凄涼而死。

但對(duì)于整個(gè)大唐王朝，甚至整個(gè)中國歷史的發(fā)展而言，其影響卻更為深遠(yuǎn)。

歷時(shí)八年的安史之亂，對(duì)中原地區(qū)造成極大的破壞，據(jù)《舊唐書 郭子儀傳》記載：

“宮室焚燒，十不存一，百曹荒廢，曾無尺椽。中間畿內(nèi)，不滿千戶，井邑榛荊，豺狼所號(hào)”。

良田荒蕪，伏尸千里，曾經(jīng)何等繁華的關(guān)中平原，變成了幾乎人煙斷絕的無人區(qū)。

據(jù)《通典-歷代盛衰戶口》記載，唐玄宗天寶十四年，即公元755年，大唐王朝總戶口為8,91萬4,790戶，總?cè)丝跒?2,91萬9,390人。而五年之后的唐肅宗三年，即公元760年，大唐王朝之下總戶口為193萬戶，總?cè)丝诓蛔?700萬。

幾年前的大唐王朝，尚且國勢(shì)強(qiáng)盛，文化繁榮，萬邦來朝，5年之后，僅僅是一場(chǎng)野心家引發(fā)的兵亂，帝國大廈就陡然崩塌，從5200萬到1700萬，短短5年時(shí)間，三分之二的大唐帝國子民就變成了史書上的一串?dāng)?shù)字，徹底消失了。

此后的大唐王朝，宦官當(dāng)政，藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央的權(quán)威逐步喪失，風(fēng)雨飄搖中喘息了近150年后，大唐終滅于五代十國。

而放眼于整個(gè)世界，安史之亂的爆發(fā)，也深深影響了唐朝在當(dāng)時(shí)世界中的地位，其具體表現(xiàn)形式為對(duì)唐代中外交往的影響。

安史之亂前，唐朝的中外交往

在幾千年中國封建社會(huì)的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，唐朝之所以被公認(rèn)為，古代封建社會(huì)的巔峰，不僅是因其內(nèi)部集權(quán)、富饒、穩(wěn)定，更多的是在于其對(duì)整個(gè)世界那種開明、開放、兼收并蓄的姿態(tài)。

相對(duì)于其他王朝而言，唐朝所實(shí)行的一系列的對(duì)外政策和措施，及由此而形成的中外交往的盛況，在古代中外交往中的歷史進(jìn)程中頗具典型意義。

以安史之亂為界，唐朝分為中期和后期，而唐代的中外交往也因此分為了前、后兩個(gè)時(shí)期。

從唐朝建國之初到安史之亂的100多年里，唐王朝歷經(jīng)唐高祖李淵、唐太宗李世民、則天女皇和唐玄宗李隆基等幾代有作為的皇帝，對(duì)中外交往活動(dòng)都傾注了大量的精力與心血。

貞觀之治到開元盛世，為大唐帝國積累了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從貞觀時(shí)期的“ 天下大稔 , 流散者咸歸鄉(xiāng)里 , 米斗不過三、四錢 , 東至于海 , 南極五嶺 , 皆外戶不閉 , 商旅不赍糧 , 取給于道路焉”，到開元盛世的“海內(nèi)富實(shí) , 米斗之價(jià)錢十三 , 青齊間斗才三錢 , 絹一匹錢二百 , 道路列肆 , 具酒食以待行人 , 行千里不持尺兵 ”，這種繁榮富足的社會(huì)環(huán)境及由此形成的穩(wěn)定局面，無不對(duì)唐代中外交往活動(dòng)的蓬勃開展提供了有力保證。

唐朝初期對(duì)外交往的根本宗旨是以“ 申輯睦，敦聘好”為主的睦鄰政策，以此為基調(diào)制定了一系列切實(shí)可行的對(duì)外交往政策，高祖李淵明確指出要“柔懷萬國”，友好處理與周邊鄰國之間的關(guān)系。

后來從李世民、武則天到李隆基，都遵循這一政策，并在其具體措施上做了補(bǔ)充和加強(qiáng)，比如唐太宗就打破了“自古帝王貴中華，賤夷狄”的傳統(tǒng)觀念，表示要對(duì)各民族“愛之如一”，唐玄宗不僅“開懷納戎,張袖延狄”，而且主張對(duì)周邊鄰國“ 潤(rùn)之以時(shí)雨 , 招之以春陽 , 淳德以柔之 ,中孚以信之 ” ,主張對(duì)各少數(shù)民族及其使者以誠相待。

朝廷中設(shè)立了鴻臚寺，全面負(fù)責(zé)外國使者及外賓的接納迎送事宜，在六部尚書中還專門設(shè)有負(fù)責(zé)處理不同類型外賓事宜的機(jī)構(gòu)，“番客之賜 ”“諸番朝聘之事”皆有專人負(fù)責(zé)。在地方上設(shè)立專門管理外國商館和通商事宜的市舶司，鼓勵(lì)外商來華貿(mào)易，并嚴(yán)令不得“重加率稅”。

不僅如此，為了保證外國使者來唐之后的生活保障，武則天還根據(jù)不同地區(qū)制定了數(shù)量不等的糧料供應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)， 針對(duì)外國來唐的留學(xué)生，不僅負(fù)責(zé)解決其生活費(fèi)用，還設(shè)置了優(yōu)待留學(xué)生登第入仕的"賓貢科"，以滿足他們“登第入仕，獲取功名”的要求。

在這種寬松的政治環(huán)境下，一系列友好政策和措施的頒布，陸上絲綢之路和海上絲綢之路的開辟擴(kuò)展，不僅為世界各國頻繁來唐提供了巨大方便，而且也使唐代中外交往出現(xiàn)了高潮。

針對(duì)這種中外交往的盛況，唐代詩人也曾為我們留下許多美麗的詩篇，“ 條風(fēng)開獻(xiàn)節(jié) , 灰律動(dòng)初陽 , 百蠻奉遐賜 , 萬國朝未央” , 描寫的是唐太宗時(shí)對(duì)外開放的盛況，“ 開元太平時(shí) , 萬國賀豐歲’ , “ 梯航萬國來,爭(zhēng)先貢金帛” , 贊頌的是唐玄宗開元盛世時(shí)與外國交往的情景。

當(dāng)然萬國來朝只是詩人從文學(xué)角度的夸張手法，據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)與大唐交往的國家和地區(qū)包括有大食、波斯、高麗、百濟(jì)、新羅、獅子國等72國或70余番。

大唐與這70余國，通過官方和民間兩種方式互派使臣交流，隨著唐代對(duì)外的不斷開放，外國人來唐求學(xué)、供職、經(jīng)商、定居者越來越多，并逐漸形成了類似后世唐人街的外國人聚居區(qū)，比如當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城中的"番坊"、"新羅坊"。

由此我們可以看出，這一時(shí)期唐朝對(duì)外交往除了和其他封建王朝類似的政治需求以外，還滲透到了經(jīng)濟(jì)，文化等領(lǐng)域，這些自外國入唐的使者、留學(xué)生、僧侶、商人、教徒，不僅起著傳遞交流的作用，同時(shí)帶來的域外的文化色彩，為唐代音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇、工藝發(fā)展也寫下了濃厚的一筆。

安史之亂后，唐朝的中外交往

安史之亂爆發(fā)后，唐朝陷入了地方軍閥對(duì)中央的長(zhǎng)達(dá)8年的拉鋸戰(zhàn)，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，強(qiáng)有力的破壞，也使得大唐建國之初，確立的一些中外交往的環(huán)境和條件相繼失去，從而使唐朝后期中外交往活動(dòng)走上了一條艱難曲折的道路。

從史書的記載當(dāng)中，我們可以看出唐后期的中外交往與前期相比，發(fā)生了明顯的變化，從唐朝后期對(duì)世界各國交往的進(jìn)程當(dāng)中看，因唐后期，政局大起大落，再也沒有了李淵到李隆基，那種相對(duì)穩(wěn)定的政治環(huán)境，這也失去了對(duì)外交往的先決條件。

安史之亂期間，大唐戰(zhàn)火紛飛，對(duì)外交往的道路基本中斷，而叛亂平息之后，又暴露出了宦官當(dāng)政，藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央權(quán)威急劇下降的矛盾，雖然其后也有“武宗中興”“宣和之治”，但此時(shí)的大唐朝廷已經(jīng)失去了往日進(jìn)取的朝氣，再也不復(fù)唐初的風(fēng)采。

因此在唐朝后期的150年當(dāng)中，對(duì)外交往雖也偶有高潮出現(xiàn)，但是持續(xù)時(shí)間短，只能算曇花一現(xiàn)。

從交往的規(guī)模來看，安史之亂后，唐朝對(duì)周邊各國的影響也慢慢減弱，威信慢慢喪失，很少出現(xiàn)唐前期萬國來使、成群結(jié)隊(duì)的壯觀場(chǎng)面。

從留居唐朝的外國人員來看，人數(shù)沒有前期多，地區(qū)沒有前期廣，時(shí)間更沒有前期長(zhǎng)。

從唐朝后期交往的國家和地區(qū)看，最多時(shí)與其有中外交往的國家，也就二三十個(gè)，和唐前期“萬國朝未央”相比，數(shù)量更是減少了2/3，由此種種數(shù)據(jù)可見，唐代中外交往的活動(dòng)，從安史之亂以后，陡然從唐前期的巔峰跌落，并一直在低谷中徘徊，大唐盛世留給我們的只有背影而已。

安史之亂對(duì)唐朝中外交往的影響

安史之亂的爆發(fā)不僅使唐朝對(duì)外交往中斷了8年，更重要的是，他從根本上改變了唐初有利于對(duì)外交往的穩(wěn)定政治格局。

安史之亂后留給唐后期統(tǒng)治者的是一個(gè)政局不穩(wěn)、社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)蕭條、戰(zhàn)亂不已的慘狀，而統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，也不得不把大量的精力和時(shí)間，用于解決國內(nèi)各種矛盾。

節(jié)度使

他們既要對(duì)付那些，“既有其土地，又有其人民，又有其甲兵” “喜則連橫而叛上，怒則以力而相并”的藩鎮(zhèn)節(jié)度使的反叛，又要時(shí)刻提防“立君弒君廢君，有同兒戲”的宦官們的威脅。

再加上各種黨爭(zhēng)，權(quán)力的傾軋，唐朝統(tǒng)治者已自顧不暇，再也無力像唐太宗、唐玄宗那樣花大量時(shí)間精力于對(duì)外交往活動(dòng)。

安史之亂后的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事格局的變化，給唐朝的對(duì)外開放造成了第2個(gè)影響是，降低了唐朝在周邊國家和地區(qū)人們心中的地位和威信，挫傷了他們與唐朝交往的熱情。

安史之亂，及其戰(zhàn)后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，唐朝國內(nèi)戰(zhàn)火紛飛，對(duì)外交通也不由得受到重大影響，再加上吐蕃，回紇，經(jīng)常騷擾邊境，絲綢之路被迫中斷。

絲綢之路路線圖

另外唐后期外國使臣在唐朝境內(nèi)的活動(dòng)，也沒有唐前期那么寬松的政治環(huán)境，藩鎮(zhèn)林立、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，大大增強(qiáng)了其出使唐朝的難度。

其次，這種從統(tǒng)治者到民間自上而下，對(duì)于中外交往活動(dòng)態(tài)度的改變，也使得域外國家，對(duì)唐朝的態(tài)度由前期的羨慕向往，轉(zhuǎn)為懼怕。

據(jù)歷史記載，唐肅宗年間，田神功征討劉展。

“ 至揚(yáng)州 , 大掠居人資產(chǎn) , 鞭笞發(fā)掘略盡 , 商胡大食波斯等商旅死者數(shù)千人”

可見當(dāng)時(shí)在唐的外國使臣、商旅、留學(xué)生、僧侶，等也受到了戰(zhàn)禍帶來的巨大影響。

而其中劫后余生的外國人回國之后，又把這種政局不穩(wěn)、戰(zhàn)亂叢生的大唐印象，傳遞給本國人，從而使他們心中大唐盛世的想象，陡然崩塌，對(duì)唐交往的熱度驟減。

安史之亂對(duì)唐代中外交往活動(dòng)造成的第3個(gè)影響，就是延緩了中外交往發(fā)展的歷史進(jìn)程。

上文說到唐代，中外交往活動(dòng)在唐高祖李淵“柔懷萬國”的根本宗旨之下，又得到了唐太宗、武則天、唐玄宗的補(bǔ)充和加強(qiáng)，在當(dāng)時(shí)寬松和諧的社會(huì)政治環(huán)境中，發(fā)展勢(shì)頭十分迅猛，從而把唐代乃至中國古代對(duì)外交往的活動(dòng)推向了巔峰。

而安史之亂后，由于社會(huì)政治環(huán)境的動(dòng)蕩，再加上統(tǒng)治者關(guān)注點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，從而導(dǎo)致中外交往活動(dòng)步履維艱，發(fā)展速度大為減慢，中外交往活動(dòng)，也成為一件可有可無的“小事”。

而且其造成最重要的影響是，使唐朝乃至宋、元、明、清的統(tǒng)治者再也不以積極的態(tài)度，發(fā)展同周邊國家和地區(qū)的交往，“非我族類，其心必異”的觀念，影響越來越深遠(yuǎn)。

統(tǒng)治者的對(duì)外策略也由最初的開明開放，轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍?dòng)應(yīng)付，比如明朝的“海禁”，清朝的“閉關(guān)鎖國”，這種狹隘的一廂情愿，也使得后期的中國，在世界發(fā)展大勢(shì)中，不僅落后于歐美列強(qiáng)，還被當(dāng)初的崇拜者-日本迎頭趕上，最終淪落為半封建半殖民地國家，令人唏噓。

清末時(shí)局圖

我們從唐代中外交往的過程及變化，可以得出這樣的結(jié)論。

一個(gè)國家和民族要想在人類歷史的舞臺(tái)上處于領(lǐng)先地位，前提是必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，建立雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，這是先決條件。

而一個(gè)國家和民族要想在人類競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)上，立于不敗之地，必須像大唐盛世那樣開闊胸襟，大膽開放，善于吸取其他國家和民族的文化精華，并且要跟上時(shí)代發(fā)展的潮流。

一味沉溺于“天朝上國”的幻夢(mèng)當(dāng)中，只能讓我們更深刻的認(rèn)識(shí)到一句話—落后就要挨打！

參考資料：

《資治通鑒》卷一九八

《舊唐書 郭子儀傳》

《通典-歷代盛衰戶口》

《 新唐書》

《全唐詩》卷1《太宗皇帝》

《唐會(huì)要》卷49

《唐代對(duì)外開放述論》