原文（三）

樵者曰：“火之功大于薪，固已知之矣。敢問善灼物，何必待薪而后傳?” 

曰：“薪，火之體也。火，薪之用也?；馃o體，待薪然后為體；薪無用，待火然后為用。是故凡有體之物，皆可焚之矣?！?/p>

曰：“水有體乎?”

曰：“然?！?/p>

曰：“火能焚水乎?“

曰：“火之性，能迎而不能隨，故滅。水之體，能隨而不能迎，故熱，是故有溫泉而無寒火，相息之謂也?！?/p>

曰：“火之道生于用，亦有體乎?”

曰：“火以用為本，以體為末，故動(dòng)。水以體為本，以用為末，故靜。是火亦有體，水亦有用也。故能相濟(jì)，又能相息，非獨(dú)水火則然，天下之事皆然。在乎用之何如爾。”

站長白話解：

砍柴的問：“火的功用大于柴木，這個(gè)我已經(jīng)知道，那請(qǐng)問為什么易燃物還要用柴木來引燃呢？”

漁夫說：“柴是火之體，火是柴之用?；馃o體，但通過燃燒柴木就有了體。柴本無用，當(dāng)火燒起后柴木的用就顯現(xiàn)出來啦，這也是有體之物都可以燃燒的原因?！?/p>

砍柴的又問：“那水有體嗎？”

漁夫說：“當(dāng)然有啦?！?/p>

砍柴的說：“那水能燃燒嗎?”

漁夫說：“火之性是用，發(fā)揮完它的用后，柴木的體就消失了。而水是體，遇火后當(dāng)然還能存在，只是因火的炙烤而變熱罷了，就像溫泉，就屬于水火相息的結(jié)果。

砍柴的又問：“既然火生于用，那火有體嗎？”

漁夫說：“火是以用為本的，但以體為末，故火主動(dòng)。水是以體為本的，以用為末，故水主靜。所以水火能相濟(jì)也能相息，不僅水火，萬事萬物皆如此，看你能否領(lǐng)悟的到啦。

站長分享：

火是借木之性而生，故火生于木，但木就滅亡了。而水因火的炙烤而變熱，甚至是蒸發(fā)消失。故水因火的作用，而讓水產(chǎn)生了變熱甚至是蒸發(fā)的效果。故水的用處也是靠火來點(diǎn)燃的，與易燃物靠火來點(diǎn)燃才產(chǎn)生作用，都是一回事兒。

何為相息？

即水離不開火，火也離不開水。若水離開了火，水就會(huì)變寒；而火離開了水，火就會(huì)變?cè)铩？鬃诱f卦傳中講：“故水火相逮”，這里的“逮”就是激蕩，相息之意。

何為“天下之事皆然”？

體與用，即是一對(duì)陰與陽關(guān)系，一陰一陽之謂道，獨(dú)陰不長，獨(dú)陽不生，這些都是自然之道，天地之理，看我們?cè)趺慈ジ形蚶病?/p>

完

知卜易社，梅花預(yù)測術(shù)，中國傳統(tǒng)文化傳承平臺(tái)

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