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“隨然”和“雖然”，是不搭界的兩個(gè)詞。

隨然和隨。

隨然，是很罕見并很少用到的一個(gè)詞。

有人說(shuō)，這是道家的說(shuō)法，道家崇尚自然，于是就“隨然” 了。但是，此說(shuō)法，并不見經(jīng)傳。

嚴(yán)格說(shuō)，這不能算是固定詞組。隨，是動(dòng)詞；然，是名詞，指代自然。所以，隨然，就是一種動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。而且，是一種偶然結(jié)合，有特指含義。有特指含義的詞，不具備被廣泛應(yīng)用的條件，除非轉(zhuǎn)義或引申。

比如說(shuō)， “隨緣”本為佛家語(yǔ)，意為“外界事物皆自體感觸，，謂之緣；應(yīng)其緣而動(dòng)作，稱隨緣”。但是，后來(lái)被引申為隨其機(jī)緣，不加勉強(qiáng)?！侗饼R書.陸法和傳》云：“法和所得奴婢，盡免之，曰：‘各隨緣去’”。即此。

“隨”，為動(dòng)詞或名詞。名詞是姓，也是古地名，亦是《易》中卦名，不必多說(shuō)。

《說(shuō)文》曰：“隨，從也?！倍斡癫谜f(shuō)：“行可委屈從跡，謂之委隨?！蔽S，與尾隨還有區(qū)別。委隨，是很委屈的，像小媳婦一樣后面跟著。尾隨，則有了某種主動(dòng)性。

但由此可看出“隨”字的特點(diǎn)，許慎講的很到位。其實(shí)，隨字，古時(shí)曾寫為“追”。大概“追”過(guò)于主動(dòng)，不能很準(zhǔn)確地表達(dá)“隨”之含義，才后造了這個(gè)字。

甲骨文中，未見“隨”字，當(dāng)造于西周?！稌?禹貢》云：“隨山刊木”。

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，隨，或用為動(dòng)詞，或?yàn)閯?dòng)賓詞組，無(wú)他。

雖然和雖。

“雖”這個(gè)字很有意思。在《說(shuō)文》里，許慎將其歸入“蟲部”，說(shuō)：“似蜥易而大”。段玉裁說(shuō)，這是“雖”的本義。他說(shuō)，《傳》云，凡人窮極其欲曰恣睢，睢是“雖”的假借，“雖”為澤中之物，是“東齊海帶”的方言，指有鱗的大蜥蜴。

他又說(shuō)，后來(lái)，雖被借以為語(yǔ)詞，其本義反而不為人知了。

他講的很清楚，雖源自山東沿海的方言，原指大型蜥蜴，后來(lái)被借用為“語(yǔ)詞”，本義逐漸被人遺忘了。

的確，甲骨文中，亦未見“雖”字。

“雖”，作為“語(yǔ)詞”，其詞性就是連詞。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，雖然、雖說(shuō)、雖則等等等等，都是連詞。

在“雖然”這個(gè)詞組中，“然”，是指示代詞，如此、這樣、那樣的意思。

如此而已。