古代漢語(yǔ)

想學(xué)古代漢語(yǔ)下面這些理論必須掌握，這是基礎(chǔ)；而關(guān)鍵是在閱讀上（文選），即用這些知識(shí)解決閱讀障礙，并運(yùn)用這些知識(shí)進(jìn)行分析講解?？烧f(shuō)說(shuō)，這些知識(shí)占考試40%，用這些知識(shí)運(yùn)用到文選占60%，不光是單純的文選。（以王力和郭錫良本為主） 

《古代漢語(yǔ)》學(xué)習(xí)大綱

一、說(shuō)明

古代漢語(yǔ)是古代漢民族使用的共同語(yǔ)。古代漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)有兩個(gè)系統(tǒng)：一個(gè)是文言文，一個(gè)是古白話?！肮糯鷿h語(yǔ)”課所要講授和學(xué)習(xí)的內(nèi)容是古代的文言文以及相關(guān)的理論知識(shí)，其中文言文的學(xué)習(xí)以先秦兩漢的作品為主。

（一）課程性質(zhì)

“古代漢語(yǔ)”課是高等院校所開(kāi)設(shè)的一門帶有工具性質(zhì)的基礎(chǔ)課。“古代漢語(yǔ)”不僅是從事漢語(yǔ)言文字學(xué)教學(xué)與研究的基礎(chǔ)，同時(shí)也和現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)古代史、中國(guó)古代哲學(xué)等學(xué)科有著密切的聯(lián)系，是從事這些相關(guān)學(xué)科研究與教學(xué)的基礎(chǔ)和工具。我們祖國(guó)有著悠久文明的歷史和光輝燦爛的古代文化，要研究中國(guó)的歷史，繼承祖國(guó)數(shù)千年的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)，以便為今天的建設(shè)事業(yè)服務(wù)，必須具備一定的古代漢語(yǔ)知識(shí)，“古代漢語(yǔ)”這門課正是基于承傳古代優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)這一目的而開(kāi)設(shè)的。

（二）教學(xué)目的

“古代漢語(yǔ)”課的教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)單地說(shuō)是要培養(yǎng)學(xué)生閱讀古代典籍的基本能力及從事古代漢語(yǔ)教學(xué)和研究的能力。學(xué)員通過(guò)這門課的學(xué)習(xí)，應(yīng)該掌握古漢語(yǔ)的一些最基本的理論知識(shí)，并具有一定的感性知識(shí)，能夠借助工具書(shū)比較順利地閱讀難度適中的沒(méi)有經(jīng)過(guò)今人標(biāo)點(diǎn)和注釋的古代典籍（如《戰(zhàn)國(guó)策》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《資治通鑒》一類的作品）。能夠勝任中學(xué)的古文教學(xué)，可以借助工具書(shū)和有關(guān)資料分析中學(xué)古詩(shī)文中的文字、詞匯、語(yǔ)法等現(xiàn)象，幫助中學(xué)生準(zhǔn)確地理解古代詩(shī)文。對(duì)于希望繼續(xù)深造的學(xué)員來(lái)說(shuō)，這門課對(duì)他們的要求則要更高一些?！肮糯鷿h語(yǔ)”課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，因此，要達(dá)到上述目標(biāo)，學(xué)生應(yīng)完成一些最基本的指標(biāo)，要背誦20~30篇古文，熟讀60~80篇古文，標(biāo)點(diǎn)翻譯8~10篇古文，掌握約1000個(gè)常用詞的古義，完成一定量的知識(shí)練習(xí)，了解古漢語(yǔ)文字、音韻、詞匯、訓(xùn)詁、修辭等方面的基本內(nèi)容和研究方法，學(xué)會(huì)古詩(shī)、詞、文的寫(xiě)作規(guī)則并具有一定的寫(xiě)作實(shí)踐。

（三）教學(xué)內(nèi)容及相關(guān)要求

1．“古代漢語(yǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容主要包括文選閱讀和知識(shí)介紹兩大部分，兩部分所占的課時(shí)為4：6。文選部分的設(shè)置旨在增強(qiáng)學(xué)員對(duì)古漢語(yǔ)的感性知識(shí)，講授內(nèi)容主要是先秦兩漢的典范作品。知識(shí)部分的設(shè)置旨在使學(xué)員了解古漢語(yǔ)的基本規(guī)律、特點(diǎn)和研究方法，講授內(nèi)容包括文字、音韻、詞匯、訓(xùn)詁、修辭及詩(shī)詞格律等方面。

2．文選講授總數(shù)為20~25篇，布置學(xué)生翻譯的文選約10篇，精讀約20篇。講授及布置學(xué)生閱讀的文選中應(yīng)包括部分帶古注的篇章和無(wú)標(biāo)點(diǎn)無(wú)注釋的白文。

3．文選的講授以解釋字、詞、句為主，突出常用詞及語(yǔ)法現(xiàn)象的分析，重視句意的疏通。

4．古漢語(yǔ)知識(shí)介紹部分包括文字、音韻、語(yǔ)法、詞匯、訓(xùn)詁、修辭、詩(shī)詞格律及工具書(shū)的介紹。其中語(yǔ)法約占知識(shí)介紹部分總時(shí)數(shù)的40%，文字、詞匯、訓(xùn)詁約占30%，音韻、詩(shī)詞格律、修辭及工具書(shū)的介紹約占30%。知識(shí)部分的介紹以講授基本特點(diǎn)為主，用例盡量做到準(zhǔn)確、典范、完整、習(xí)見(jiàn)，新鮮，內(nèi)容健康。

5．文選講授與知識(shí)介紹應(yīng)交替進(jìn)行，不宜割裂開(kāi)來(lái)，使二者失去聯(lián)系。根據(jù)練習(xí)的實(shí)際需要，可將知識(shí)部分的講授順序作一定的調(diào)整。

6．每單元布置一定的課堂作業(yè)和課外作業(yè)。課堂作業(yè)的時(shí)間及內(nèi)容視具體情況而定。課外書(shū)面作業(yè)基本上兩周一次。內(nèi)容包括標(biāo)點(diǎn)翻譯、知識(shí)解答及詩(shī)詞、古文的寫(xiě)作等。詩(shī)、詞、古文的寫(xiě)作原則上只布置一次。旨在使學(xué)生通過(guò)實(shí)踐真正掌握詩(shī)、詞、古文的寫(xiě)作規(guī)則和特點(diǎn)。作業(yè)的批改一學(xué)期原則上三次，輔導(dǎo)原則上三周一次。平時(shí)作業(yè)成績(jī)占總成績(jī)的20%。

7．本課程實(shí)行考試制，兩個(gè)學(xué)期各進(jìn)行一次，命題以本大綱為依據(jù)，教考分離，流水閱卷。考試內(nèi)容應(yīng)反映大綱規(guī)定的深度和廣度，注重考查基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論和基本技能，有利于提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力，有利于激發(fā)學(xué)員的創(chuàng)新能力。考試成績(jī)占總成績(jī)的80%。

8．本課程的實(shí)踐性很強(qiáng)，故授課人數(shù)每班宜控制在50人左右。

9．本大綱擬采用的教材暫定為郭錫良等人所編的《古代漢語(yǔ)》。由于授課學(xué)時(shí)只調(diào)整到54學(xué)時(shí)，故文選部分的講授內(nèi)容要大量刪減，知識(shí)部分原則上都要照顧到，但所用課時(shí)也要分別減少。

10．本大綱制定的教學(xué)內(nèi)容及各部分的教學(xué)時(shí)數(shù)是參考往年的教學(xué)情況設(shè)計(jì)的，教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中可以根據(jù)實(shí)際需要作一定的調(diào)整。

（四）教學(xué)時(shí)數(shù)

本課程的教學(xué)時(shí)數(shù)為72學(xué)時(shí)，一學(xué)年開(kāi)完，每學(xué)期36學(xué)時(shí)。

（五）教學(xué)方式

本課程的教學(xué)方式主要采用教師授課的方式，教師根據(jù)實(shí)際需要可開(kāi)展必要的課堂討論。

二、正文

導(dǎo) 言

教學(xué)要點(diǎn)

1、什幺是古代漢語(yǔ)；2、學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的目的、要求；3、“古漢語(yǔ)課”的基本內(nèi)容；4、古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)方法。

（一）什幺是古代漢語(yǔ)

古代漢語(yǔ)有兩種書(shū)面語(yǔ)：1、文言文；1、古白語(yǔ)?！肮糯鷿h語(yǔ)”學(xué)習(xí)的對(duì)象是文言文，重點(diǎn)是先秦兩漢的作品。

（二）學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)課的目的、要求

本課程旨在培養(yǎng)學(xué)生閱讀古代典籍的能力，要求學(xué)生能夠掌握古漢語(yǔ)的一些基本理論知識(shí)，同時(shí)具有一定的感性知識(shí)，能夠依靠工具書(shū)和古注閱讀難度適中的文言文原著，勝任中學(xué)的古文教學(xué)。

（三）“古代漢語(yǔ)”課的基本內(nèi)容

古代漢語(yǔ)課的基本內(nèi)容包括文選和知識(shí)介紹兩大部分。文選以先秦兩漢的作品為主，知識(shí)部分包括文字、音韻、詞匯、訓(xùn)詁、語(yǔ)法、修辭、詩(shī)詞格律等。

（四）古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)方法

1．理論學(xué)習(xí)與文選閱讀并重，不可偏廢。

2．學(xué)習(xí)理論知識(shí)要抓重點(diǎn)，辨異同，多練習(xí)。

3．學(xué)習(xí)文選要多讀、多背、多翻譯。

考核要求：簡(jiǎn)述古代漢語(yǔ)課的性質(zhì)、基本內(nèi)容。

第一章

教學(xué)要點(diǎn)

1、字、詞、句全面講解；2、要求學(xué)生背誦課文；3、介紹檢字法及幾種常用古漢語(yǔ)工具書(shū)的內(nèi)容、體例。

第一節(jié) 文選

（一）精衛(wèi)填海

（二）夸父逐日

（三）女?huà)z補(bǔ)天

（四）蝜蝂傳

（五）巫山巫峽

第二節(jié) 古漢語(yǔ)知識(shí)

古漢語(yǔ)工具書(shū)介紹

（一）查檢工具書(shū)的幾種方法

1、音序檢字法 2、部首檢字法 3、筆畫(huà)檢字法  4、四角號(hào)碼檢字法

（二）古漢語(yǔ)常用工具書(shū)介紹

1、《漢語(yǔ)大字典》 2、《漢語(yǔ)大詞典》3、《辭?！?、《辭源》5、《說(shuō)文解字》6、《詞詮》  7、《經(jīng)籍籑詁》 8、《佩文韻府》9、《十三經(jīng)索引》10、《中國(guó)人名大辭典》 11、《中國(guó)古今地名大辭典》 12、《四庫(kù)全書(shū)總目》

考核要求：1、背誦課文；2、說(shuō)明所介紹各部工具書(shū)的性質(zhì)、內(nèi)容、作者、出版時(shí)間等。

第二章

教學(xué)要點(diǎn)

1、文選講授，注意語(yǔ)法現(xiàn)象的分析；2、六書(shū)介紹；3、文字學(xué)部首、檢字法部首；4、古今字、通假字、異體字、繁簡(jiǎn)字。

第一節(jié)  文選

（一）鄭伯克段于鄢

（二）齊桓公伐楚

第二節(jié)  文選

（一）鞌之戰(zhàn)

（二）子產(chǎn)論尹何為邑

第三節(jié)  古漢語(yǔ)知識(shí)

漢字的結(jié)構(gòu)

1、象形  2、指事  3、會(huì)意   4、形聲   5、轉(zhuǎn)注   6、假借

第四節(jié)  古漢語(yǔ)知識(shí)

（一）漢字的部首

1、文字學(xué)部首   2、檢字法部首

（二）古今字、通假字、異體字、繁簡(jiǎn)字

考核要求：1、掌握六書(shū)的定義；2、能夠用六書(shū)理論分析一些常見(jiàn)字的結(jié)構(gòu)；3、區(qū)分什幺是古今字、通假字、異體字、繁簡(jiǎn)字。

第三章

教學(xué)要點(diǎn)

1、文選講授，注意語(yǔ)法分析；2、古今詞義的異同；3、詞義的擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移；4、古今詞義的感情色彩、程度輕重。

第一節(jié) 文選

（一）燕昭王求士

（二）孫臏

第二節(jié) 古漢語(yǔ)知識(shí)

古今詞義的異同

（一）古今詞義異同的總體情況

1、古今詞義完全相同；2、古今詞義完全不同；3、古今詞義似同非同

（二）古今詞義在范圍方面的差異

1、詞義的擴(kuò)大  2、詞義的縮小   3、詞義的轉(zhuǎn)移

（三）古今詞義在感情色彩方面的差異

（四）古今詞義在程度輕重方面的差異

第四章

教學(xué)要點(diǎn)

1、文選講授，注意語(yǔ)法分析，布置學(xué)生翻譯有關(guān)段落；2、詞的本義，本義的探求方法；3、詞的引申義，引申義與本義的關(guān)系。

第一節(jié)   文選

（一）諫逐客書(shū)

（二）報(bào)任安書(shū)（上）

第二節(jié)  文選

報(bào)任安書(shū)（中）

第三節(jié)  文選

報(bào)任安書(shū)（下）

第四節(jié)  古漢語(yǔ)知識(shí)

詞的本義和引申義

（一）詞的本義

1、詞的本義及其特點(diǎn) 2、怎樣探求詞的本義

（二）詞的引申義

1、詞的引申義其及特點(diǎn) 2、引申義與本義的關(guān)系：①直接引申  ②間接引申

3、引申義的方式：①相似引申 ②關(guān)聯(lián)引申 ③比喻引申

考核要求：1、翻譯課文的部分段落；2、掌握探求本義的方法；3、了解引申義與本義的特點(diǎn)及關(guān)系。

第五章

教學(xué)要點(diǎn)

1、文選講授，布置學(xué)生翻譯；2、使動(dòng)；3、意動(dòng)；4、名詞作動(dòng)詞；5、名詞作狀語(yǔ)；6、賓語(yǔ)前置及前置的條件；7、判斷句的四種句式；8、被動(dòng)句的五種句式。

第一節(jié) 文選

（一）答李翊書(shū)

（二）藝文志·諸子略（上）

第二節(jié)  文選

藝文志·諸子略（下）

第三節(jié)  古漢語(yǔ)知識(shí)

詞類的活用

（一）使動(dòng)用法

1、動(dòng)詞的使動(dòng)用法   2、形容詞的使動(dòng)用法 3、名詞的使動(dòng)用法

（二）意動(dòng)用法

1、形容詞的意動(dòng)用法 2、名詞的意動(dòng)用法

（三）名詞用作動(dòng)詞

（四）名詞作狀語(yǔ)

第四節(jié)   古漢語(yǔ)知識(shí)

古漢語(yǔ)的詞序、判斷句

（一）古漢語(yǔ)的詞序

1、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓詞前置   2、否定句中，代詞作賓語(yǔ)前置

3、賓詞前置用代詞復(fù)指

（二）判斷句

1、主語(yǔ)后加“者”、謂語(yǔ)后加“也”式 2、主語(yǔ)后加“者”、謂語(yǔ)后不加“也”式

3、主語(yǔ)后不加“者”、謂語(yǔ)后加“也”式 4、主語(yǔ)后不加“者”、謂語(yǔ)后不加“也”式

第五節(jié)  古漢語(yǔ)知識(shí)

被動(dòng)句的表示法

（一）動(dòng)詞謂語(yǔ)后用介詞“于”引進(jìn)引為動(dòng)作的發(fā)出者

（二）動(dòng)詞謂語(yǔ)前用介詞“為”引進(jìn)行為動(dòng)作的發(fā)出者

（三）動(dòng)詞謂語(yǔ)前用介詞“為”引進(jìn)行為動(dòng)作的發(fā)出者，發(fā)出者后加代詞“所”

（四）動(dòng)詞謂語(yǔ)前加助動(dòng)詞“見(jiàn)”

（五）動(dòng)詞謂語(yǔ)前加助動(dòng)詞“見(jiàn)”，其后用介詞“于”引進(jìn)行為動(dòng)作的發(fā)出者

（六）動(dòng)詞謂語(yǔ)前用介詞“被”引進(jìn)行為動(dòng)作的發(fā)出者

考核要求：1、翻譯課文的部分段落；2、解釋什幺是詞類活用及活用類型；3、舉例說(shuō)明賓語(yǔ)前置、判斷句、被動(dòng)句的構(gòu)成。

第六章

教學(xué)要點(diǎn)

1、文選講授，布置標(biāo)點(diǎn)并翻譯古文；2、副詞的種類；3、代詞的種類；4、幾個(gè)常見(jiàn)介詞的基本用法；5、幾個(gè)常見(jiàn)連詞的基本用法；6、句尾語(yǔ)氣詞和句首、句中語(yǔ)氣詞；7、詞頭詞尾。

第一節(jié) 文選

（一）子路曾皙冉有公西華侍坐

（二）季氏將伐顓臾

（三）子路從而后

第二節(jié) 文選

（一）天下皆知美之為美

（二）小國(guó)寡民

（三）秋水

第三節(jié)  語(yǔ)法

副詞、代詞

（一）副詞

1、程度副詞 2、范圍副詞 3、時(shí)間副詞 4、情態(tài)副詞 5、否定副詞 6、表敬副詞

（二）代詞

1、人稱代詞  2、指示代詞  3、疑問(wèn)代詞  4、“或”與“莫”  5、“者”與“所”

第四節(jié)  語(yǔ)法

介詞、連詞、語(yǔ)氣詞、詞頭詞尾

（一）介詞

1、于（于、乎）   2、以   3、為

（二）連詞

1、與  2、而  3、則，然則   4、雖，雖然   5、然，然而    6、之

（三）語(yǔ)氣詞和詞頭詞尾

1、句尾語(yǔ)氣詞：也、矣、乎、與、邪（耶）、哉

2、句首和句中語(yǔ)氣詞：夫、惟（維、唯）、其、也

3、詞頭、詞尾：有、其、言、于、薄；然、如、爾、若

考核要求：1、翻譯部分課文；2、說(shuō)明副詞、代詞的種類、意義和用法；3、解釋常見(jiàn)介詞、連詞的意義和用法；4、解釋語(yǔ)氣詞的意義和用法；5、說(shuō)明詞頭、詞尾的意義和種類。

第七章

教學(xué)要點(diǎn)

1、文選講授，布置標(biāo)點(diǎn)翻譯古文；2、古注的類型、體例、術(shù)語(yǔ)。

第一節(jié)  文選

許行

第二節(jié)  古漢語(yǔ)知識(shí)

古書(shū)的注解

（一）古注的類型

1、傳 2、箋  3、疏（正義）  4、集解  5、章句

（二）古注的體例

（三）古注的術(shù)語(yǔ)

1、曰、為、謂之  2、謂   3、貌、之貌   4、猶     5、之言、之為言   

6、讀曰、讀為    7、衍文、脫文

考核要求：1、解釋什幺是傳、箋、疏、集解、章句；2、熟悉古注的體例；3、解釋古注的常見(jiàn)術(shù)語(yǔ)；4、背誦“十三經(jīng)”的名稱。

第八章

教學(xué)要點(diǎn)

1、文選講授，布置寫(xiě)作古文1篇；2、幾種常見(jiàn)的修辭方式。

第一節(jié)  文選

（一）歷山之農(nóng)者侵畔

（二）五蠹

第二節(jié) 古漢語(yǔ)知識(shí)

古代漢語(yǔ)的修辭方式

1、引用   2、譬喻  3、代稱  4、并提     5、互文

6、夸飾   7、倒置  8、委婉  9、省略

考核要求：1、熟讀課文；2、熟悉古漢語(yǔ)常見(jiàn)的修辭方式。

第九章

教學(xué)要點(diǎn)

1、三十六字母；2、介紹《廣韻》；3、古無(wú)輕唇音；4、古無(wú)舌上音。

第一節(jié)  古漢語(yǔ)知識(shí)

中古音簡(jiǎn)說(shuō)

（一）音韻學(xué)的基本概念 

（二）《切韻》、《廣韻》

（三）《廣韻》的調(diào)類

第二節(jié)  古漢語(yǔ)知識(shí)

上古音簡(jiǎn)說(shuō)

一、古無(wú)輕唇音、古無(wú)舌上音

二、上古音的韻部

考核要求：1、背誦三十六字母、上古音的聲母和韻部；2、解釋音韻學(xué)的基本概念；3、說(shuō)明什幺是“古無(wú)輕唇音”、“古無(wú)舌上音”。

第十章

教學(xué)要點(diǎn)

1、律詩(shī)的結(jié)構(gòu)；2、律詩(shī)的押韻，“平水韻”介紹；3、律詩(shī)的對(duì)仗；4、律詩(shī)的平仄，拗救；5、布置寫(xiě)作律詩(shī)1篇。

第一節(jié)  古漢語(yǔ)知識(shí)

詩(shī)律上

（一）律詩(shī)的結(jié)構(gòu)

1、句數(shù)  2、字?jǐn)?shù) 3、各聯(lián)的名稱

（二）律詩(shī)的押韻

1、押平聲韻   2、一韻到底  3、“平水韻”簡(jiǎn)介

（三）律詩(shī)的對(duì)仗

1、工對(duì)；  2、寬對(duì)；  3、借對(duì)；  4、流水對(duì)。

第二節(jié) 古漢語(yǔ)知識(shí)

詩(shī)律（下）

律詩(shī)的平仄

（一）平仄的基本格式

1、五律平仄的基本格式；2、七律平仄的基本格式

（二）拗救

1、對(duì)句相救  2、本句自救

考核要求：1、掌握律詩(shī)的結(jié)構(gòu)、用韻和對(duì)仗；2、寫(xiě)出律詩(shī)平仄的基本格式；3、簡(jiǎn)述律詩(shī)拗救的各種情況。

第十一章  古漢語(yǔ)知識(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1、詞的有關(guān)術(shù)語(yǔ)介紹；2、詞的用韻、平仄及對(duì)仗；3、布置填詞1首。

詞律

（一）詞調(diào)、詞牌、詞譜

（二）詞的用韻、平仄和對(duì)仗

考核要求：1、解釋詞的有關(guān)術(shù)語(yǔ)；2、了解詞的用韻、平仄和對(duì)仗。

三、使用教材及教學(xué)參考書(shū)目

使用教材

王力《古代漢語(yǔ)》，中華書(shū)局；郭錫良主編，《古代漢語(yǔ)》，商務(wù)印書(shū)館，1999年版。

參考書(shū)目

許嘉璐主編，《古代漢語(yǔ)》，高等教育出版社1992年版。

洪成玉主編，《古代漢語(yǔ)教程》，中華書(shū)局1990年版。

《古漢語(yǔ)常用字字典》編寫(xiě)組，《古漢語(yǔ)常用字字典》，商務(wù)印書(shū)館，1993年版。

許慎，《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局，1963年版。

段玉裁，《說(shuō)文解字注》，上海古籍出版社1988年版。

臧克和王平校訂，《說(shuō)文解字新訂》，中華書(shū)局2002年版。

王力，《漢語(yǔ)音韻學(xué)》，中華書(shū)局1956年版。

胡安順，《音韻學(xué)通論》，中華書(shū)局，2003年第二版。

唐蘭，《中國(guó)文字學(xué)》，上海古籍出版社1979年新1版。

趙振鐸《訓(xùn)詁學(xué)綱要》，巴蜀書(shū)社2003年新1版。

郭在貽，《訓(xùn)詁學(xué)》，湖南人民出版社1986年版。

郭芹納，《訓(xùn)詁學(xué)》，陜西師范大學(xué)出版社，1994年版。

陜西師大詞典編寫(xiě)組，《古漢語(yǔ)虛詞用法詞典》，陜西人民出版社，1988年版。

中科院語(yǔ)言研究所古漢語(yǔ)研究室，《古代漢語(yǔ)虛詞詞典》，商務(wù)印書(shū)館2000年版。

劉景農(nóng)，《漢語(yǔ)文言語(yǔ)法》，中華書(shū)局，1994年版。

《古代漢語(yǔ)》通論筆記（王力）

王力《古代漢語(yǔ)》

一、古代漢語(yǔ)常用工具書(shū)

1字典辭書(shū)的編排：1）按部首和筆畫(huà)排列。2）按音序排列。3）按號(hào)碼排列。

2注音方式：1）直音：即用同音字注音。2）反切：用兩個(gè)漢字拼注一個(gè)漢字讀音的注音方法。其方法是：反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母、聲調(diào)相同。如：“呼報(bào)反”，即用“呼”的聲母h和“報(bào)”的韻母ao聲調(diào)(ˋ)相拼，是“號(hào)”或“愛(ài)好”的“好”。3）注音字母和拼音字母注音。

3釋義方式：1）直訓(xùn)：也叫語(yǔ)詞式。它用一個(gè)詞去解釋另一個(gè)詞。如：元，始也。2）描寫(xiě)：對(duì)被釋對(duì)象的特征、形狀、位置、作用等給予解釋。如：缶，瓦器，所以盛酒漿、秦人鼓之以節(jié)歌。3）義界：也稱為定義式。如：斗，十升也。4）譬況：即用人們熟知的事物去比方不熟悉的或難以解說(shuō)的事物。如：黑，火所熏之色也。

4常用工具書(shū)：1）《說(shuō)文解字》簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，東漢許慎著。是我國(guó)規(guī)存最早的字典。全書(shū)分漢字為540部，開(kāi)創(chuàng)了以部首統(tǒng)率漢字的字典編纂法，收字以小篆為主。

2）《康熙字典》：是清朝康熙49看開(kāi)始編寫(xiě)的，參加編寫(xiě)的有張玉書(shū)、陳廷敬等三十人，于康熙55看編成。這部字典按部首筆畫(huà)的多少，把214個(gè)部首分別歸入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。

3）《漢語(yǔ)大字典》：是一部解釋漢字形、音、義的大型語(yǔ)文工具書(shū)。這部大字典是目前我國(guó)搜集漢字單字最多的字典，共收單字五萬(wàn)六千個(gè)左右。

4）《古漢語(yǔ)常用字字典》：北京大學(xué)中文系漢語(yǔ)專業(yè)等單位聯(lián)合編寫(xiě)，1979年出版。收古漢語(yǔ)常用字三千七百多個(gè)。修訂版于1993年問(wèn)世。

5）《辭源》：專門為閱讀古籍和古代文史研究使用的工具書(shū)。

6）《辭?！罚菏且徊烤C合性的辭書(shū)。所收對(duì)象除單字外，主要是語(yǔ)詞、人物、著作、歷史事件、古今地名、團(tuán)體組織以及各學(xué)科名詞術(shù)語(yǔ)等。古語(yǔ)今語(yǔ)、古義今義并收。

7）《漢語(yǔ)大辭典》：由《漢語(yǔ)大辭典》編輯委員會(huì)、《漢語(yǔ)大辭典》編纂處編纂。1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全書(shū)十二卷，共收單字二1萬(wàn)二千個(gè)左右，詞目約三十七萬(wàn)條，五千余萬(wàn)字。是一部大型的歷時(shí)性的詳解語(yǔ)文詞典，它試圖從語(yǔ)詞的歷史演變過(guò)程加以闡述，古今兼收，源流并重。首先，這部詞典是迄今漢語(yǔ)語(yǔ)文辭書(shū)中搜羅最為宏富的一部大型語(yǔ)揮文詞典。其次，這部詞典引例豐富，是在收集大量第一手資料的基礎(chǔ)上編寫(xiě)成的，保證了收詞立目、釋義探源方面能超逸前人。

8）《經(jīng)傳釋詞》：清王引之著，是一本著重研究先秦和漢代經(jīng)傳中虛詞特殊用法的著作。

9）《詞詮》：近人楊樹(shù)達(dá)著。這部書(shū)收集了古書(shū)中常用的介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞及一部分代詞、動(dòng)詞、副詞，說(shuō)明它們的用法、意義并引書(shū)證。

（10）《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》：近人張相著。這部書(shū)匯集了唐宋金元明以來(lái)流行于詩(shī)詞劇曲中的特殊魚(yú)詞537個(gè)，作者從大量的材料中加以比較推敲，考釋語(yǔ)辭的含義和作用。這部著作是我們閱讀和研究古典詩(shī)詞曲的重要參考書(shū)和工具書(shū)。

二、漢字的結(jié)構(gòu)

1、漢字的結(jié)構(gòu)與“六書(shū)”

1）六書(shū)：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

2）象形：象形字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是依樣畫(huà)葫蘆，即許慎所謂“畫(huà)成其物，隨體詰詘”。如日、月、止、目、人、車、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。

3）指事：許慎的定義是“視而可識(shí)，察而見(jiàn)意?！币谎劭慈ゾ涂梢哉J(rèn)識(shí)大體，仔細(xì)觀察就發(fā)現(xiàn)意義所在。如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。

4）會(huì)意：許慎：“比類合誼，以見(jiàn)指揮”，字面意思是會(huì)合成意，即由若干符號(hào)相互構(gòu)成一種聯(lián)系來(lái)表達(dá)某種意義。如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等

5）形聲：由兩個(gè)部分構(gòu)成，一個(gè)部分表示意義或字義的屬類，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫聲符。如：江、河、楊、柳等。

6）假借：許慎：“本無(wú)其字，依聲托事”。有些詞原先沒(méi)有為它造過(guò)專用字，只是從現(xiàn)成的字中選取一個(gè)讀音相同或相近的字來(lái)代替，后來(lái)習(xí)慣了，這個(gè)字也就歸它使用了。如：莫。

7）轉(zhuǎn)注：許慎：“建類一首，同意相受。”即兩個(gè)字的部首相同、兩個(gè)字的意義有引申關(guān)系。如：考、老。

8）形聲字的形符和聲符的位置：（1）左形右聲。如：松、理、越。（2）右形左聲。如雕、期、鴻、救。（3）上形下聲。如茅、空、簡(jiǎn)。（4）下形上聲。如基、裳、姿。（5）外形內(nèi)聲。如園、閭、街。（6）內(nèi)形外聲。如辯、聞、讎。

9）形符和聲符位置有反常的情況：如“視、祁、錦、欽、馮、和、蝕”是右形左聲，“釗、到”是左形右聲，“悶、問(wèn)”是內(nèi)形外聲，“閨、閣”是外形內(nèi)聲，“孟”是上形下聲，“篤、筑、竺”是下形上聲。

10）形符和聲符不能按自然結(jié)構(gòu)分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、騰、滕、裁、栽、穎、潁、佞、疆。（2）聲符偏于一隅：旗、施、徒、徙。（3）形符藏于聲符中間：贏、羸、辯、辨、哀。（4）聲符藏于形符中間：裹、衷、戚。（5）互相穿插，分合離奇：隨、游、賴。

11）省形和省聲：有少數(shù)形聲字，它的形符或聲符已經(jīng)簡(jiǎn)省，必須補(bǔ)全才能起表意或表聲作用。如：釜，從金省，父聲。雷，從雨，田省聲。

12）最早成系統(tǒng)的文字，現(xiàn)在已知的是商代的文字，包括商代金文、甲骨文。

13）文字的演變階段：（1）古代文字：商--金文、甲骨文。周金文。戰(zhàn)國(guó)西方周秦的“籀文”屬大篆文字。東方六國(guó)系統(tǒng)的文字是“古文”。秦小篆、秦隸。（2）今文字：漢隸、章草、行書(shū)。魏晉真書(shū)（楷書(shū)）。

14）隸變：漢字由篆書(shū)到隸書(shū)的變化叫隸變。

15）隸變對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的影響：

（1）部首形體的變化：如“人”變?yōu)椤柏椤?，“心”變?yōu)椤扳唷?。?）簡(jiǎn)省或訛變。如“春”，從艸從日，屯聲，（上部訛變）?！案保瑥年繁暎ㄕw訛變）。（3）混同，是訛變的后果。有些原先不相同的偏旁，隸變后就混同了。如“服”從舟而不從月，“膾”從肉而不從月。

16）本義：漢字在造字之初所代表的詞義稱為文字的本義。

17）如何探求本義：探求本義，既不能脫離文字形體，也不能脫離文獻(xiàn)用例。若撇開(kāi)字形，僅從文獻(xiàn)用例追溯詞義的源頭，是無(wú)法或難以辦到的。如誅；若僅根據(jù)字形而脫離文獻(xiàn)語(yǔ)言，探求本義也是不大可能的。如高。

三、古書(shū)中的用字

1假借字：凡文獻(xiàn)中的用字，如果它所記錄的詞不是該字的本義或引伸義，這個(gè)字就是假借字。

2、假借字的分類：

（1）本無(wú)其字：某些詞原先并沒(méi)有為它專門造字，人們從現(xiàn)有的文字中選取某些同音字來(lái)記錄它，這是本無(wú)其字的假借。有兩種結(jié)果：A某些詞既然本無(wú)其字，于是它的假借字也就一直歸它使用了。至于假借字是否還同時(shí)用于表示本義，有兩種情況：a有的假借字自從被它借用以后，它又改頭換面以新的面貌來(lái)表示本義。如“莫”本義是昏暮，后假借為否定性無(wú)定代詞。自從它被借用后，為本義又造了一個(gè)“暮”字。“莫”的本義反而不為人所知了。b有些假借字被借用后，它兼有表本義和假借義兩種功能，如“汝”本義是水名，假借義為第二人稱代詞，現(xiàn)本義和假借義同時(shí)存在。B本無(wú)其字的假借字使用一段時(shí)期以后，為了區(qū)別用法，人們?yōu)榧俳枇x另造新字。如“辟”，本義是刑法，假借義是避開(kāi)，為假借義造了后起本字為“避”。

（2）本有其字：某些詞原先已為它造過(guò)專用字，但由于種種原因，書(shū)寫(xiě)者沒(méi)使用本字，而另找一個(gè)讀音相同或相近的字來(lái)代替它，這是本有其字的假借。有三種情況：A、在某種意義上借字與本字通用。a本字是規(guī)范字，如“早蚤”、“疲罷”、“伸信”前面一個(gè)是本字，后面是假借字。盡管兩字通用，在常人心中仍以本字為規(guī)范字。b假借字人們習(xí)以為常，把它視同本字。如“彼匪”。B、平時(shí)用本字，偶爾用同音字、近音字來(lái)代替。如“寤”借為“牾”，即寫(xiě)了別字。C假借字的使用頻率大大超過(guò)了本字，以致最后通行的是假借字，本字反而不用或罕用了，如“亡”最初只表示沒(méi)有或亡失，“無(wú)”只表示求雨的舞蹈；從西周金文開(kāi)始，有無(wú)的無(wú)既用“亡”，也用“無(wú)”；先秦古書(shū)中“無(wú)”的用例已大大超過(guò)了“亡”；到后代，基本上都用“無(wú)”字了。

3、古今字：同一個(gè)詞在不同的時(shí)代用不同的字來(lái)表示，就形成古今字，在前的叫古字，在后的叫今字。如“莫→暮”。

4、古今字的形體：（1）古字+形符→今字。如“其→箕”“取→娶”“昏→婚”。（2）古字改變形符→今字。如“說(shuō)→悅”“振→賑”“沒(méi)→歿”“張→脹”。（3）古字略加變形→今字。如“大→太”“閑→間”“陳→陣”。（4）也有些由通假造成的古今字，形體上可能無(wú)關(guān)。如“亡→無(wú)”“伯→霸”。

5、古今字形成的原因：（1）古今字假借為其他用途，又為它的本義造今字。如“正→征”“隊(duì)→墜”“或→域”。（2）古字用于表示引申義，又為它的本義造今字。如“責(zé)→債”“益→溢”“景→影”。（3）古字用于表示本義，又為它的引申義造今字。如“解→懈”“家→嫁”“支→肢”“道→導(dǎo)”。（4）古字用于表示本義，又為它的假借義造今字。如“辟→避”“厭→饜”“與→歟”。

6、古今字與假借字的關(guān)系：二者有交叉現(xiàn)象。古今字立足于時(shí)代的不同和用法的分工，假借字則立足于文獻(xiàn)中文字所表示的意義跟它的本義是否有關(guān)。

7、異體字：（1）狹義的異體字指讀音相同，意義相同，而形體不同的文字。（2）廣義的異體字除包括狹義異體字外，還包括文獻(xiàn)中通用的假借字和古今字。本教材討論的是前者。

8、異體字的形體類別：（1）文字結(jié)構(gòu)類型的不同。如“淚--”“野--”“看--”。（2）同是會(huì)意字，而構(gòu)成成分不同。如“明--”“棄”。（3）同是形聲字而成份或位置不同。如“煙”“歌--”“村--”“嶺--”“鞍--”。（4）隸變不同或文字訛變。如“春--”“享--”。（5）為了書(shū)寫(xiě)方便而形成的俗字。如“冊(cè)”“別--”。（6）還有一些是古體字。如“禮--”“無(wú)--”。

9、異體字的辨識(shí)：（1）同出一源，分化后分工明確。如“烏”和“於”原先是同一個(gè)字，春秋后才逐漸分化為不同形體，二字分工明確，意義不同。因此它們?cè)?jīng)是異體字，現(xiàn)在卻不算了。（2）雖然通用，但有一個(gè)義項(xiàng)不通用。如“修”和“”是通假關(guān)系，而不是異體關(guān)系。

10、繁簡(jiǎn)字：簡(jiǎn)化字與被簡(jiǎn)化的繁體字合稱為繁簡(jiǎn)字。（1）簡(jiǎn)化字：特指1956年國(guó)務(wù)院公布的《漢字簡(jiǎn)化方案》所頒布的簡(jiǎn)化字，不一定筆畫(huà)少就是簡(jiǎn)體字。（2）繁體字：特指與簡(jiǎn)化字相應(yīng)的繁寫(xiě)楷書(shū)字體。

11、必須注意的幾個(gè)問(wèn)題：（1）同形字：有些簡(jiǎn)化定與古書(shū)中的某些字字形完全相同，但實(shí)際上是讀音和意義都不相同的兩個(gè)字，形體相同純屬于巧合。如“臘--”“術(shù)--”“適--”。（2）同音替代字：簡(jiǎn)化字中有一些來(lái)源于原先意義不同的同音（或音近）字，如“后後”“藥--”“仆--”“幾”“谷--”。（3）兩字共簡(jiǎn)為一形，必須注意判別它代表的到底是哪一個(gè)字。如“鐘”是“鍾”和“”的簡(jiǎn)化字。另外還有“歷--、”“復(fù)--、”。

四、古今詞義的異同

1．詞義異同的情況：1）有些詞古今都用，詞義不變。如山、水、雪、母、弟、心、耳等。2）古用今廢詞。古代曾經(jīng)使用而現(xiàn)代不用的舊詞。如“觥”等。3）古今義絕對(duì)不同。古代和現(xiàn)代用的是相同的字，而古義與今義卻迥然不同。如“齋”本來(lái)是動(dòng)詞，指古代祭祀或典禮前的清心潔身，以示虔誠(chéng)。魏晉時(shí)期有了居室、房舍的意義。4）大多數(shù)詞古今義有聯(lián)系有區(qū)別。

2．造成舊詞消亡的原因：1）它們隨著所表示的歷史事物的消亡而消亡。如“嘍臘”的“嘍”，是古代楚地祭祀飲食神的節(jié)日，后來(lái)祭祀這種形式消亡了，“嘍”這個(gè)詞也就不用了。2）隨著社會(huì)觀念的改變而消逝。如“祲”。3）被別的詞語(yǔ)所替代，也就是說(shuō)舊詞所反映的事物、觀念等仍是后代社會(huì)生活中存在的，但后代改變了說(shuō)法。如“倡優(yōu)”現(xiàn)在用“藝人、演員”來(lái)代替，舊詞“倡優(yōu)”也就死亡了。

3．古今詞義的差別：1）意義的多少不同。一個(gè)詞有本義，有引申義，一個(gè)詞的古今意義的多少，往往會(huì)產(chǎn)生變化，有的舊義消亡了，有的新義產(chǎn)生了。如“池”在古代意義是a護(hù)城河b池塘?，F(xiàn)代意義是a池塘b旁邊高中間洼下的地方。古今相比，“池”的意義一增一減。另外還有：國(guó)、防、家、列、憐、仇、除、僅、書(shū)、信、將等。2）詞義的側(cè)重點(diǎn)不同。如“售”，古義側(cè)重行為的結(jié)果，指把商品賣掉，今義側(cè)重行為的本身，是賣?！霸佟?，古義是側(cè)重行為的數(shù)量，是兩次是第二次。今義側(cè)重于行為的重復(fù)，是“又”。3）詞義的輕重和感情色彩不同。一些詞在發(fā)展中意義的輕重發(fā)生了變化。如“恨”的古義輕，是遺憾、不滿，今義重，是仇恨、忿恨?！霸埂钡墓帕x重，是恨的意思，今義輕，是埋怨和不滿。還有一些詞在發(fā)展中褒貶意義發(fā)生了變化。如“謠言”古義是中性的，今義是貶義。另外“下流”古中今貶，“吹噓”古褒今貶，“謗議”古中今貶，“爪牙”古褒今貶，“鍛煉”古貶今褒。4）詞義所指的名物制度不同。如“布”古指麻布、葛布。今指棉布。“坐”古指兩膝著席或床榻，臀部壓在腳后根上，今指臀著席位上。

4．詞義變化的類型：從古今詞義的范圍著眼，可以把詞義的變化分為詞義的縮小、詞義的擴(kuò)大、詞義的轉(zhuǎn)移三類。

5、詞義的縮?。浩涮攸c(diǎn)是古義的范圍大于今義，今義一般包括在古義之中。如“墳”古義是用土堆積而成的高地，今義是埋尸體的土堆?！俺簟惫帕x是氣味，今義是難聞的氣味。另外還有“親戚”“宮”“禽”“丈夫”“丈人”等。

6、詞義的擴(kuò)大：古義的范圍小于今義。如“焚”古義是放火燒山進(jìn)行圍獵，今義泛指一切焚燒。另外有：“響”“色”“河”“江”“裁”等。

7、詞義的轉(zhuǎn)移：詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛?，詞義中心轉(zhuǎn)移，而甲乙事物之間又有一定的聯(lián)系。如“封”古義指積土成堆，今義指封閉。另外還有“走、腳、獄、誅、貨”等。

8、怎樣掌握詞的古義：我們必須勤查有關(guān)的工具書(shū)與閱讀古代作品相結(jié)合，對(duì)詞義的古今義例反復(fù)參證比較，還可以通過(guò)一些文字的和語(yǔ)言的手段幫助我們掌握詞的古義。分三方面談：1）從字形上分析。如“勸”從“力”，可見(jiàn)本義是勉力、奮力?！靶选睆挠?，本義是酒醒。2）從語(yǔ)境上分析。如“童子莫對(duì)，垂頭而睡?！弊C明“睡”的本義是“打瞌睡”。3）從成對(duì)使用的反義詞、同義詞上分析。如“進(jìn)退”“高下”“富貧”“窮達(dá)”“治--亂”。4）從今語(yǔ)中保存的古詞古義上去考察。如“款待”中的“款”古義是誠(chéng)懇。“捐軀”中的“捐”古義是舍棄?！昂籼鞊尩亍敝械摹皳尅惫帕x是觸、碰?！芭e世無(wú)雙”中的“舉”古義是“全”。等。

五、詞的本義和引申義

1詞的本義：多義詞的幾個(gè)意義，其中一個(gè)意義是詞義引申的起點(diǎn)，這個(gè)意義就是詞的本義。我們所講的本義是指詞在文獻(xiàn)語(yǔ)言所使用的幾個(gè)意義中作為引申派生起點(diǎn)的那個(gè)意義。

2、引申義和本義的關(guān)系：二者間的關(guān)系有遠(yuǎn)有近。1）近引申義同本義之間一般是一詞多義的關(guān)系。2）遠(yuǎn)引申義同本義之間可以是一詞多義，也可以是兩個(gè)同源詞。

3、依據(jù)什么來(lái)探求詞的本義：

1）借助詞的書(shū)寫(xiě)形式。如“誅”從言，本義是譴責(zé)。2）考察文獻(xiàn)語(yǔ)言用例。如“獄”在先秦文獻(xiàn)中都是“訴訟”、案件義，到漢代文獻(xiàn)才有當(dāng)“監(jiān)獄”講的，因而本義是“訴訟”。

4、詞的引申義：在多義詞的幾個(gè)意義中，由本義派生出來(lái)的意義叫引申義。

5、引申義和本義的聯(lián)系方式：

1）相似：a形貌性狀相似。如“斗”由酌酒器引申為斗星。b功能作用相似。如“關(guān)”由門閂引申為關(guān)卡。c方式情態(tài)相似。如“奮”由鳥(niǎo)展翅引申為舉起、揚(yáng)起。2）相關(guān)。a甲事物對(duì)乙事物具有標(biāo)志作用，借甲代乙。如“齒”由門牙、牙齒引申為年齡。b借動(dòng)作行為指代動(dòng)作行為的主體或客體。如“倡”由領(lǐng)唱引申為一般的唱，再引申為以演唱為職業(yè)的人。C借形狀特點(diǎn)指代事物或人。如“剛”由堅(jiān)硬引申為金屬鋼。D借方位處所指代事物或人。如“陵”由大土山引申為帝王的墳?zāi)埂?）相因。引申義和本義間具有因果、條件等邏輯關(guān)系，通過(guò)推導(dǎo)實(shí)現(xiàn)引申。如“?！北玖x為陡峭、高峻。陡而高則易傾，故引申為不穩(wěn)定。

6、詞義引申的趨勢(shì)：1）從個(gè)別到一般。如“江”從專稱長(zhǎng)江引申為泛指河流。2）從具體到抽象。如“道”由道路引申為途徑、方法。

7、直接由本義派生出來(lái)的意義叫直接引申義。由直接引申義派生出來(lái)的意義，對(duì)本義來(lái)說(shuō)，就是間接引申義。如“防”的本義；堤壩。直接引申義：堵水、防水。間接引申義：禁阻、防備、防止→約束→規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)。

8、引申的方式：1）以本義為起點(diǎn)，向著同一方向遞相派生出幾個(gè)意義的引申脈絡(luò)，叫連鎖式引申。如“防”。2）以本義為中心向不同的方向派生出數(shù)個(gè)直接引申義的詞義引申脈絡(luò)，叫輻射式引申。如“問(wèn)”、“時(shí)”。

9、引申義的讀音和書(shū)寫(xiě)形式：

1）通常是用一個(gè)字來(lái)表示的，讀音也相同。2）有的后來(lái)為引申義另外造了字。如“解”ji由分割、分解引申為松懈、懈怠。改讀（xi）后來(lái)寫(xiě)作“懈”。（3）有的只改變讀音，未另造新字。如“說(shuō)”（shu）由陳述、解說(shuō)引申為勸說(shuō)、說(shuō)服。改讀（shu）（4）有的讀音未變，但卻另造了新字。如“反”由翻轉(zhuǎn)引申為返回，后來(lái)寫(xiě)作“返”。

10、研究詞義引申的意義：1）舉綱張目，以簡(jiǎn)馭繁。2）窮原竟委，加深理解。3）掌握規(guī)律，舉一反三。

六、同義詞的辨析

1、同義詞：是指意義相同或相近的詞。

2、同義詞間的差別：1）范圍廣狹不同。如“人”和“民”，“民”的外延比“人”的小。它的范圍是“人”當(dāng)中被認(rèn)為愚昧無(wú)知的部分?！皢?wèn)、詢、訪”三個(gè)詞中“訪”的適用范圍比較小，通常指君長(zhǎng)就重大問(wèn)題向臣下征求意見(jiàn)。2）性狀情態(tài)不同。如“坐、跪、跽?！?）程度深淺輕重不同。如“饑”是一般的餓，想吃東西?！梆I”是嚴(yán)重的餓，指的是長(zhǎng)時(shí)間未進(jìn)食，受到死亡的威脅。另外，一般的病叫“疾”，病重叫“病”。一般了解叫“知”，深刻了解叫“識(shí)”。4）側(cè)重的方面不同。如“恭、敬”“恭”側(cè)重外貌，“敬”側(cè)重內(nèi)心。5）感情色彩不同。如“誅、殺、弒”“殺”是中性，“誅”表示殺死有罪者，含罪有應(yīng)得的肯定意味。“弒”用于下殺上，含犯上違禮、應(yīng)予貶責(zé)的意味。6）語(yǔ)法功能不同。如“恥、辱”中“恥”作動(dòng)詞時(shí)是意動(dòng)用法，意思是“以之為恥”?！叭琛弊鲃?dòng)詞時(shí)是使動(dòng)用法，意思是“使之蒙受恥辱”。

3、辨析同義詞的根據(jù)和方法：1）考察詞在文獻(xiàn)語(yǔ)言中的用例。2）借助訓(xùn)詁書(shū)中的詞義訓(xùn)釋。3）探索詞義的引申派生關(guān)系。4）察看各自的反義詞。

4、應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題：1）同義詞的“同”是就義項(xiàng)講的，而不是就詞義系統(tǒng)講的。一個(gè)詞的詞義系統(tǒng)包括該詞的全部義項(xiàng)。不可能全部義項(xiàng)一一相同。如“盜”和“竊”。2）詞義是發(fā)展的，同義關(guān)系是可變的。如“履”和“屨”。由于詞義是發(fā)展變化的，在考察同義詞的時(shí)候，應(yīng)該注意詞義的時(shí)代性和同義關(guān)系的可變性。3）有些同義詞有用于泛指和用于特指的區(qū)別。意義有異有同的同義詞，特指有別，泛指無(wú)別。如獸皮帶毛的叫“皮”，去毛的叫“革”。

七、古代漢語(yǔ)的判斷句

1、判斷句是根據(jù)謂語(yǔ)的性質(zhì)給句子分類得出來(lái)的一種句型。所謂判斷句一般是用名詞或名詞性詞組作謂語(yǔ)的句子，對(duì)事物的屬性作出判斷，即某事物是什么，或不是什么。

2、古代漢語(yǔ)判斷句和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，一般是不用系詞“是”的，而是在謂語(yǔ)后面加語(yǔ)氣詞“也”幫助判斷。

3、關(guān)于“是”字：1）我們講古代漢語(yǔ)不用“是”，是指文言文說(shuō)的，至于白話，是用系詞“是”的，先秦文獻(xiàn)極少用系詞“是”，漢代后有所增加。2）古代漢語(yǔ)里“是”可當(dāng)形容詞，詞義是“對(duì)的”、“正確的”，意思是“認(rèn)為…對(duì)”、“認(rèn)為…正確”。出現(xiàn)在“名詞+是+名詞”的組合中?？蓡为?dú)作謂語(yǔ)，也可帶賓語(yǔ)。3）“是”字本是一個(gè)指示代詞，常常用來(lái)復(fù)指前文，系詞“是”字正是從代詞“是”的復(fù)指用法發(fā)展出來(lái)的。

4、古代漢語(yǔ)判斷句的幾種形式：1）“主+謂+也”，如：此王業(yè)也。2）“主+者+謂+也”，如：陳勝者，陽(yáng)城人也。3）“主+者+謂”，如：兵者，兇器。4）“主+謂”，如：兵，兇器。5）“主+副+謂+（也）”如：“身非木石?！薄按四烁璺颉L(zhǎng)鋏歸來(lái)’者也?！薄按苏\(chéng)危急存亡之秋也。”6）“主+為+賓”，如：“余為伯倏。”

5、古代漢語(yǔ)判斷句的表達(dá)功能：古代漢語(yǔ)判斷句有兩種基本表達(dá)功能，主謂語(yǔ)除了在句法上構(gòu)成判斷外，在邏輯上也構(gòu)成判斷關(guān)系：1）表示類屬關(guān)系。如：陳勝者，陽(yáng)城人也。2）表示等同關(guān)系。如：梁父即楚將項(xiàng)燕。另外，有些判斷句主謂語(yǔ)在邏輯上并不構(gòu)成判斷關(guān)系，而是：1）表比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。2）表示主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間有某種邏輯關(guān)系。如：夫戰(zhàn)，勇氣也。3）表示造成某種結(jié)果的原因。如：井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。

八、古代漢語(yǔ)被動(dòng)意義的表達(dá)方式

1主動(dòng)句：主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表達(dá)動(dòng)作行為的發(fā)出者，即施事者，如我讀書(shū)。

2被動(dòng)句：主事是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表達(dá)動(dòng)作行為的接受者，即受事者，如杯子打破了。

3古代漢語(yǔ)被動(dòng)句的類型：

A語(yǔ)義上表被動(dòng)的句子：如“文王拘而演周易……屈原放逐，乃賦離騷。”B有句法標(biāo)志的被動(dòng)句：（1）“于”字句。

a“及物動(dòng)詞+于+施事者”如：楚懷王內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。

b省略“于”字，“動(dòng)+施事者”如：大樹(shù)不夭斤斧，物無(wú)害者。

c“于”字句經(jīng)常用于主動(dòng)與被動(dòng)對(duì)比的復(fù)句里。如：勞心者治人，勞力者治于人。

d“乎”（介詞）的語(yǔ)法功能與介詞“于”同。

（2）“為”字句。a“為+施事者+及物動(dòng)詞”，如：（吾子）今為赤帝子斬之。b“為+及物動(dòng)詞”，如：父母宗族，皆為戮沒(méi)。

（3）“見(jiàn)”字句。a“見(jiàn)+及物動(dòng)詞”如：人皆以見(jiàn)侮為辱。b“見(jiàn)+及物動(dòng)詞+于+施事者”，如：昔者彌子瑕見(jiàn)愛(ài)于衛(wèi)君。c南北朝后，“見(jiàn)+動(dòng)詞（主動(dòng)句）”表示“對(duì)我怎樣”，如“慈父見(jiàn)背”（慈父背棄我）。（不是被動(dòng)句）（4）“為……所……”句。a“為+施事+所+及物動(dòng)詞”。如：先即制人，后則為人所制。b“為+所+及物動(dòng)詞”，如：不者，若屬皆且為所虜。c東漢后，“為……之所……”“為……所見(jiàn)”在漢魏六朝常見(jiàn)，唐后消亡。

（4）“為……所”句。

a“為+施事+所+及物動(dòng)詞”，如：先即制人，后則為人所制。

b“為+所+及物動(dòng)詞”，如不者，若屬皆且為所虜。

c東漢后，“為……之所……”“為……所見(jiàn)”在漢魏六朝常見(jiàn)，唐后消亡。

（5）“被字句”。

a“被+施事者+及物動(dòng)詞”如：臣被尚書(shū)召問(wèn)。

b先秦“被”是及物動(dòng)詞，意為“復(fù)蓋、遭受、蒙受”，如：光被四表。

c漢代后，至今，“被+及物動(dòng)詞”。如：杯子被打破了。

九、古代漢語(yǔ)句子成分的位置和省略

1賓語(yǔ)前置：古代漢語(yǔ)的賓語(yǔ)在某些特定的語(yǔ)法條件下要置于動(dòng)詞之前，這種現(xiàn)象我們稱之為賓語(yǔ)前置。

2賓語(yǔ)前置的種類：

（1）疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置。

a作動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置。如：吾誰(shuí)欺，欺天乎？

b在介賓結(jié)構(gòu)中，作介詞的賓語(yǔ)前置。如：諺曰：“誰(shuí)為為之，孰令聽(tīng)之?！?/p>

需要注意的是：

a個(gè)別用“為”字的句子，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)不前置，如“子為誰(shuí)？”

b“如何”是“如之何”的緊縮，意思是“對(duì)之怎么樣”，“何”不是真正的賓語(yǔ)，不受疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置規(guī)律的制約。

c“何如”語(yǔ)義同“如何”，譯為“怎么樣”，是疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置結(jié)構(gòu)。

d“奈何”“若何”情況同“如何”一樣，何不是真正的賓語(yǔ)，不前置。

（2）否定句中，指示代詞或人稱代詞作賓語(yǔ)前置。如“日月逝矣，歲不我與?！?、“臣未之聞也。”有兩種不能前置的情況：賓語(yǔ)不是代詞，而是名詞性成分。如“吾不能早用子。”兩個(gè)否定詞構(gòu)成雙重否定，其中的代詞賓語(yǔ)一般不前置。如：莫弗稱之。

（3）用代詞復(fù)指的賓語(yǔ)前置。古代漢語(yǔ)敘述句的賓語(yǔ)都可以置于動(dòng)詞之前，但有一個(gè)必要的條件，賓語(yǔ)必須用代詞復(fù)指，常用于復(fù)指賓語(yǔ)的代詞有“之”和“是”。如：“豈不谷是為？先君之好是繼?！?/p>

“僑聞為國(guó)非不能事大字小之難，無(wú)禮以定其位之患”。

另外，有兩種情況：a“惟（唯）+賓語(yǔ)+是（之）+動(dòng)詞”，這種格式使賓語(yǔ)表達(dá)的事物得到進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)，如“惟余馬首是瞻。”意思是“惟瞻余馬首”。這類前置賓語(yǔ)也可以由代詞充任，用以復(fù)指賓語(yǔ)的代詞只用“之”。如“其斯之謂與？”b“此（是）之謂……”是一種固定格式，意思是“叫這作…”或“是說(shuō)這個(gè)吧”。代詞“是”作賓語(yǔ)有時(shí)不需要復(fù)指就可以置于動(dòng)詞之前。如“昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)?！?/p>

3、謂語(yǔ)前置：古代漢語(yǔ)的一些句子，謂語(yǔ)在主語(yǔ)之前，稱之為謂語(yǔ)前置。有兩種句子里謂語(yǔ)前置的現(xiàn)象比較多見(jiàn)。（1）表示疑問(wèn)的句子。如：何哉，爾所謂達(dá)者？（2）表示感嘆的句子。如：賢哉，回也！

4、動(dòng)量成分的位置：古代漢語(yǔ)一般只用單個(gè)數(shù)詞表示動(dòng)作行為的量，數(shù)詞可以處在兩種語(yǔ)法位置上。

（1）在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。如“三戰(zhàn)三北”。（2）在動(dòng)詞性成分后加上代詞“者”，后面再加上數(shù)詞，讓數(shù)詞作謂語(yǔ)，表示動(dòng)作行為的量。如“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之三。”

5、主語(yǔ)的省略：（1）承上省略：在復(fù)句中第一分句出現(xiàn)了主語(yǔ)，如果后幾個(gè)分句的主語(yǔ)與第一分句相同，那么后幾個(gè)分句的主語(yǔ)就可以省略。如：邴夏曰：“射其御者，（）君子也?！保?）蒙下省略：前幾個(gè)分句的主語(yǔ)蒙最后一分句的主語(yǔ)而省。如：七月（）在野，八月（）在宇，九月（）在戶，十月蟋蟀入我床下。

6、賓語(yǔ)的省略：這在古代漢語(yǔ)里是常見(jiàn)的。有：（1）賓語(yǔ)表達(dá)的事物在前文已經(jīng)談到，賓語(yǔ)就可以省略。如：尉劍挺，廣起，奪（）而殺尉。（2）介詞的賓語(yǔ)也可以省略。如：（項(xiàng)伯）欲呼張良與（）俱去。

十、古代漢語(yǔ)詞類活用

1、詞類的活用：有些詞可以按照一定的表達(dá)習(xí)慣而靈活運(yùn)用，在句子中臨時(shí)改變它的詞性和基本功能，這種現(xiàn)象就叫作詞類活用。如“從左右，皆肘之”。句中的“肘”是名詞，在此臨時(shí)用作動(dòng)詞，意為“用肘撞”。

2、使動(dòng)用法：是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。

3、動(dòng)詞的活用：（1）不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法：不及物動(dòng)詞本來(lái)不帶賓語(yǔ)，如果帶上賓語(yǔ)時(shí)，一般是用作使動(dòng)，表示主語(yǔ)使賓語(yǔ)發(fā)生該動(dòng)詞所表示的動(dòng)作或行為。如：“莊公寤生，驚姜氏?！薄绑@”意為“使……驚”。（2）及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法：這種情況較為少見(jiàn)。及物動(dòng)詞本來(lái)就可帶賓語(yǔ)，在形式上和用作使動(dòng)沒(méi)有區(qū)別，區(qū)別只在意義上。如“沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王?！敝械摹皬摹敝荒苁恰笆埂鷱摹?。

4、形容詞的活用：（1）形容詞用作一般動(dòng)詞，如果形容詞在敘述句里充當(dāng)謂語(yǔ)，就是活用為動(dòng)詞。如：“益烈山澤而焚之?！薄傲摇毙稳荽蠡穑@里是“放大火燒”。（2）形容詞的使動(dòng)用法：是指使它所帶的賓語(yǔ)具有該形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如“其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食?！薄皾崱薄懊馈薄帮枴痹切稳菰~，在句中都是使動(dòng)用法，分別譯為“使……清潔”“使……華美”“使……飽”。（3）形容詞的意動(dòng)用法：是指謂語(yǔ)具有“認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”或“把賓語(yǔ)看作什么”的意思。如：“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗?！本渲械摹案省薄懊馈薄鞍病薄皹?lè)”是形容詞的意動(dòng)用法，譯為“認(rèn)為……香甜”“認(rèn)為……華美”“認(rèn)為……安逸”“認(rèn)為……快樂(lè)”。

5、名詞的活用：（1）名詞用作一般動(dòng)詞：如：“范增數(shù)目項(xiàng)王”中“目”是“用目光示意”的意思。（2）名詞的使動(dòng)用法：就是指名詞用作動(dòng)詞時(shí)，使它的賓語(yǔ)成為該名詞所表示的人或事物，或者發(fā)生與該名詞有關(guān)的動(dòng)作行為。如：“然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘?！薄芭D”原義為“干肉”，動(dòng)詞。在此句中用作使動(dòng)用法“使（之）成為干肉”。（3）名詞的意動(dòng)用法：就是把賓語(yǔ)所代表的人或事物看成這個(gè)名詞所表示的人或事物。如“友風(fēng)而子雨”意為“把風(fēng)當(dāng)作朋友，把雨當(dāng)作兒子”。

（4）名詞用作狀語(yǔ)，在古代漢語(yǔ)中相當(dāng)普遍，本不屬于活用范疇，只是為了敘述方便，在此介紹。

6、名詞作狀語(yǔ)的類型：（1）表示處所。如“黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之?！薄暗馈币鉃椤霸诘缆飞稀弊鳌翱唷钡臓钫Z(yǔ)。又如“橫歷天下，廷說(shuō)諸侯之王”。“廷”意為“在朝廷”。（2）表示行為的工具或依據(jù)。如“失期，法皆斬”，“法”意為“依照法律”。（3）表示對(duì)人的態(tài)度。如“秦軍降諸侯，諸侯多奴虜使之。”“奴虜”譯為“象對(duì)奴虜一樣”。（4）表示比喻。如“嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝”句中，“蛇”譯為“象蛇一樣”。再如“天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從。”句中“云”“響”“景”是名詞作狀語(yǔ)。分別譯為“象云一樣（聚集）”“象回聲一樣（應(yīng)和）”“象影子一樣（跟從）”。

7、古代漢語(yǔ)名詞、形容詞活用為動(dòng)詞的識(shí)別：

（1）名+名。a名動(dòng)+名→動(dòng)賓，如“王天下”。b名+名動(dòng)→主謂。如“陳勝王”。c名動(dòng)+（于）+名→述補(bǔ)。如“王關(guān)中”，應(yīng)看成是“王于關(guān)中”。

（2）形動(dòng)+名→動(dòng)賓。如“素善留侯張良”。

（3）名、形動(dòng)+之、我→動(dòng)賓。如“妻之”“安我”。

（4）助動(dòng)詞、“所”、副詞+名、形動(dòng)→合成謂語(yǔ)、“所”字結(jié)構(gòu)、狀中結(jié)構(gòu)。如“非能水”“所耕”“不雨”。

（5）名動(dòng)+介詞結(jié)構(gòu)→述補(bǔ)。如“風(fēng)乎舞雩”。

（6）名動(dòng)+而+動(dòng)→動(dòng)詞性聯(lián)合結(jié)構(gòu)，如“衣冠而見(jiàn)之”。

8、使動(dòng)用法與意動(dòng)用法的識(shí)別：（1）名、形、動(dòng)詞都可以用作使動(dòng)；而只有名、形可以有意動(dòng)用法，動(dòng)詞無(wú)意動(dòng)。（2）使動(dòng)是使賓語(yǔ)“做什么、怎么樣”，是客觀的結(jié)果。意動(dòng)是認(rèn)為賓語(yǔ)“怎么樣”，把賓語(yǔ)“當(dāng)作什么”，是主觀的看法、意念。如：“其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食?！焙汀案势涫?，美其服，安其居，樂(lè)其俗?！眱删浜芟嗨?，但從上下文意的分析中可知前句是客觀行為，是使動(dòng)，后句是主觀看法，是意動(dòng)。

9、名詞作狀語(yǔ)的識(shí)別：名主+名狀+動(dòng)

十一、代詞

1疑問(wèn)代詞：根據(jù)疑問(wèn)代詞指代的詢問(wèn)對(duì)象，古漢語(yǔ)疑問(wèn)代詞可分三類。（1）指人的。有“誰(shuí)、孰”。

a“誰(shuí)”用于一般問(wèn)句，可作主、賓、定、語(yǔ)及判斷句的謂語(yǔ)。b“孰”用于選擇問(wèn)句，一般有先行詞。

如：“吾與徐公孰美？”譯為“哪一個(gè)”，一般只作主語(yǔ)。它還可指物、處所?！笆肱c介”表比較：如“吾孰與徐公美？”；用于反問(wèn)句中，表肯定：“惟坐待亡，孰與伐之?！庇小澳睦锉鹊蒙稀钡囊馑肌?/p>

（2）指物的。有“何、胡、奚、曷”等?！昂巍保鹤髦?、賓、定、判謂，a常用來(lái)詢問(wèn)原因或方法，如：“許子何不為陶冶？”譯為“什么”“為什么”；b詢問(wèn)處所，如“子欲何之？”譯為“哪里”?！昂⑥?、曷”經(jīng)常a作狀語(yǔ)，用來(lái)詢問(wèn)原因，相當(dāng)于“為什么”或“怎么”，如“子奚乘是車也？”；b它們也經(jīng)常作介詞的賓語(yǔ)前置，如“胡為”“曷為”，詢問(wèn)原因。c“奚以”詢問(wèn)方法。

（3）指處所。有“安、惡、焉”。a它們主要作狀語(yǔ)，詢問(wèn)處所。相當(dāng)于現(xiàn)代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b也可作前置賓語(yǔ)，用來(lái)詢問(wèn)處所。如“沛公安在？”c還可以用于反問(wèn)句，作狀語(yǔ)，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。類似于“哪里”。d“焉”用于反問(wèn)句后虛化了，不再實(shí)指處所。如“今弗愛(ài)其子，安能愛(ài)君？”

2、指示代詞：（1）“之、茲、其”，表泛指和特指。a“其”特指代詞只作定語(yǔ)。b“之、茲”泛指，c“之”作定、賓。（2）“此、是、斯”近指。a表示“這”義。b作主、定、賓語(yǔ)。c“此、是”可作判斷謂語(yǔ)。d此和彼對(duì)應(yīng)。

（3）“彼、夫”遠(yuǎn)指。a表“那”義。b“彼”指代性強(qiáng)，可作主、定賓語(yǔ)。c“夫”指示性較弱，多作定語(yǔ)。

（4）“爾、若、然”，謂詞性。a表“如此”“象這（那）樣”義。b在先秦，“爾”作定、賓語(yǔ)。c“若”只作定語(yǔ)。d“然”多作謂語(yǔ)。

（5）“焉、諸”特殊的指示代詞。a“焉”相當(dāng)“于此（之）”，常作補(bǔ)語(yǔ)。如“過(guò)而能改，善莫大焉?！眀一部分“焉”在句末虛化成語(yǔ)氣詞，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉?！眂“諸”是代詞“之”和介詞“于”或語(yǔ)氣詞“乎”的合音形式。d相當(dāng)“之于”的“諸”用在敘述句里，如“投諸渤海之尾”；e相當(dāng)“之乎”的“諸”用在疑問(wèn)句里，如“不識(shí)有諸？”。

3人稱代詞：（1）第一人稱代詞，有“我、吾、余、予”。a它們都可作定、主、賓語(yǔ)。b“吾”一般只在否定句里作前置賓語(yǔ)，c而在肯定句里一般用“我”作賓語(yǔ)。d“朕”先秦時(shí)意同“我”，秦朝后，是皇帝自稱。

（2）第二人稱，有“女（汝）、爾、若”。a它們可作主、定、賓語(yǔ)。b“而、乃”一般只作定語(yǔ)。（3）第三人稱，a“彼”出現(xiàn)率不高，一般作主語(yǔ)，個(gè)別用作賓語(yǔ)，仍有指示性，有輕蔑意味。b“之、其”出現(xiàn)率很高，“之”只作賓語(yǔ)，“其”只作定語(yǔ)。

（4）第一、二人稱代詞后，加“儕、輩、屬、曹”表復(fù)數(shù)。如“不者，若屬皆且為所虜?！?/p>

4、無(wú)定代詞：這是古代漢語(yǔ)特有的一類代詞。它們只能作主語(yǔ)。

（1）“或”：表肯定。a意“有的人”、“某人”、“有的（東西）”。b前有先行詞，“或”指代其中一個(gè)人或一些人。如“宋人或得玉”。c句中連續(xù)出現(xiàn)幾個(gè)“或”，構(gòu)成排比。如“或百步而后止，或五十步而后止?！薄盎颉敝浮坝械娜恕保荒鼙硎具x擇。

（2）“莫”：表廣泛的否定。a若沒(méi)有先行詞，表示一種不強(qiáng)調(diào)范圍的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御”；b若有先行詞，表強(qiáng)調(diào)范圍的否定，指人又指物。如“國(guó)人莫敢言，道路以目?！?/p>

c漢以后，“莫”發(fā)展出了否定副詞的用法，表示禁止性的否定，相當(dāng)于“不要”。d也可以表示一般性否定，相當(dāng)于“不”。

5、輔助性代詞：這類代詞有“所、者”，它們有一定的指代作用，但不能單獨(dú)充當(dāng)句子成分。

（1）“所”：基本語(yǔ)法功能是加在謂詞性成分前，指代某種動(dòng)作的對(duì)象，組成所字結(jié)構(gòu)，使謂詞性成分名詞化。名詞、形容詞出現(xiàn)在“所”后也變成動(dòng)詞了。可分三類：a“所+動(dòng)詞”。如“所載”“所畫(huà)”，意思為“載的東西”“畫(huà)的事物”。中心語(yǔ)在語(yǔ)義上都是動(dòng)詞的賓語(yǔ)，即受事者。b“所+介詞+謂詞性成分”，如“是吾劍之所從墜?！敝行恼Z(yǔ)在語(yǔ)義上是介詞的賓語(yǔ)。譯為“墜下去的地方?！眂“所+（介詞）+謂詞性成分”表達(dá)的語(yǔ)義同第二種結(jié)構(gòu)。其中心語(yǔ)實(shí)際上是介詞的賓語(yǔ)。如“所殺大臣，多呂后力?！笨梢哉J(rèn)為“所”后省略了介詞“以”，是指“殺大臣憑借的力量”。

（2）“者”：基本語(yǔ)法功能是位于詞或詞組之后，構(gòu)成者字結(jié)構(gòu)，表示“…的人”“…的事物”。

可分兩類a：“謂詞性成分+者”，如“赦之，以勸事君者”。代詞“者”加在謂詞性成分后，可使謂詞性成分名詞化。b“名詞性成分（名詞、所字結(jié)構(gòu)）+者”起復(fù)指名詞性成分的作用，使這個(gè)名詞性成分得到強(qiáng)調(diào)。如“陳勝者，陽(yáng)城人也?！闭咦纸Y(jié)構(gòu)表示施事者。

十二、副詞

1副詞：是一種只能充當(dāng)狀語(yǔ)的虛詞，它雖然有一定的詞匯意義，但不能表示具體事物、動(dòng)作行為或性質(zhì)狀態(tài)，而只能表示動(dòng)作行為、性質(zhì)狀態(tài)的時(shí)間、程度、范圍、肯定否定或情態(tài)、證據(jù)。它一般是修飾動(dòng)詞性詞語(yǔ)或形容詞性詞語(yǔ)，在判斷句中修飾名詞性詞語(yǔ)。

2、時(shí)間副詞：（1）表動(dòng)作行為發(fā)生在過(guò)去的時(shí)間。a“向、鄉(xiāng)”是同一個(gè)副詞，只是寫(xiě)法不同，譯為“從前、剛才”；b“既、業(yè)”表示動(dòng)作行為已經(jīng)完成，相當(dāng)于“已經(jīng)”：“c嘗”“曾”表示過(guò)去做過(guò)某事，譯為“曾經(jīng)”。先秦只用“嘗”，漢代后用“曾”。

（2）表示動(dòng)作行為正在進(jìn)行或正在實(shí)現(xiàn)的時(shí)間，有“方、正、適、會(huì)”等。a“方”一般只用在動(dòng)詞性詞語(yǔ)前面，譯作“正在”；b“適、會(huì)”還可作用在主語(yǔ)前面，譯作“正遇上”。

（3）表示動(dòng)作行為將要進(jìn)行的時(shí)間，有“行、將、且、垂”等。在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)?？勺g為“將要、快要、就要”。

（4）表示動(dòng)作行為的久暫，有“俄、暫、姑、常、雅、素”等?！岸?、暫”是表示時(shí)間短暫的，相當(dāng)于“一會(huì)兒”“不久”。a“姑”意為“暫且”；b“常、雅、素”表示時(shí)間長(zhǎng)久。“?！毕喈?dāng)于“經(jīng)常、時(shí)?！保把?、素”相當(dāng)于平素、一向。

3、范圍副詞：（1）表示總括：包括無(wú)遺或很少例外的副詞，有“皆、盡、畢、悉、舉、咸、具、凡、都、共、率”等。a“畢、舉”是表示都、全部的意思，b“凡”意有二，一是用在句子前面表示規(guī)律性的歸納，表示“凡是”、“大凡”；二是用在數(shù)詞前面表示總括事物的數(shù)量或動(dòng)作的數(shù)量，相當(dāng)于“總共、共”；c“率”也表示總括，意思相當(dāng)于大都、大致。

（2）表示范圍小或有限制或有例外的副詞。有“但、特、只、直、止、第、獨(dú)、徒、僅、唯”等。

a它們都有“只、僅僅”的意思。b“僅”除了表示“只”的意思，在唐代表示數(shù)量多，有“幾乎、將近、差不多達(dá)到”的意思，讀jin.c“唯”表“只有”。

4、程度副詞。可分三類：（1）表示程度高的。a“最、至、極、絕”表示最高度，意思是“最”；b“大”意思是“十分”；c“太”意思是指程度上超過(guò)一定的限度；d“殊、特、尤、良”的意思是特別、非常。e“良”在漢代與“久”連用，表很久意。六朝以后修飾其他詞語(yǔ)，是的確、很的意思。f“甚”六朝前，既作狀語(yǔ)，也作謂語(yǔ)、定語(yǔ)，是形容詞，六朝后，才專作狀語(yǔ)成為程度很高的副詞。

（2）表示程度不深、輕微的副詞，有“少、稍、微、略、頗”等。都是稍微、略微的意思。a先秦表示這類意思的一般用“少”，漢代以后才用“略、微、頗”，b唐宋后“稍”才由表逐漸義的情態(tài)副詞分化出程度副詞的用法。

（3）表示程度在原有基礎(chǔ)上的加深加重。有“加、更、愈、益、彌、茲（滋）”等，相當(dāng)于“更、越、更加”。

5、情態(tài)副詞。分三小類；（1）表示動(dòng)作行為進(jìn)行的方式，a“俱、并”表示幾個(gè)施動(dòng)者一起做某件事；b“閑、微、竊”表示秘密地、暗中地做某件事；c“幫”表示故意特意；d“固”表示堅(jiān)決地做某件事。

（2）表示動(dòng)作行為發(fā)生或進(jìn)行的速度。a“暫”兩屬：強(qiáng)調(diào)時(shí)間的短暫時(shí)（一會(huì)兒、短時(shí)間），是時(shí)間副詞；強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的突然性時(shí)，屬情態(tài)副詞。b“遽”表示匆忙急迫；c“卒（猝）”表示時(shí)間急促突然；d“立、即、旋”表示事或行為緊接著發(fā)生；f“稍、漸”表示動(dòng)作的逐漸性；g“益”漢代后也產(chǎn)生了逐漸義。唐前是程度副詞，“更加”義。

（3）表示動(dòng)作行為進(jìn)行的頻率。a“數(shù)、亟、累、屢、仍”表示動(dòng)作多次出現(xiàn)；b“輒”表示同一動(dòng)作行為的多次重復(fù)相當(dāng)于往往、總是；c“每”表示反復(fù)出現(xiàn)的情況或動(dòng)作中的任何一次；d“復(fù)”表示重復(fù)進(jìn)行同一動(dòng)作。

6、語(yǔ)氣副詞。分五小類：（1）表示確認(rèn)的語(yǔ)氣。a“乃、即”相當(dāng)于“就是”；b“必、定”相當(dāng)于“一定”；c“誠(chéng)、信”相當(dāng)于“實(shí)在、的確”d“果”相當(dāng)于“果真”。

（2）表示委婉的測(cè)度、商榷或論議語(yǔ)氣。a“其、蓋、殆”相當(dāng)于“大概（是）、恐怕（是）”。

b“蓋”大多用在句首，既表示猜測(cè)性的論斷語(yǔ)氣，又帶有提示的語(yǔ)氣；也可用在謂語(yǔ)前面，表“大概”意。

（3）表示出自意外的驚異語(yǔ)氣，常用的有“曾”多與否定副詞“不”連用，相當(dāng)于“竟然”。如“老臣病足，曾不能疾走。”

（4）表示祈使語(yǔ)氣?！捌洹庇迷谄硎咕渲校邢Ｍ?、請(qǐng)求、勸勉的意思，可譯為“希望、還是”等。

（5）表示反詰的語(yǔ)氣，常用的有“豈、其、庸、巨（詎）寧”等，意思相當(dāng)于“難道、哪里、怎么”，有時(shí)不能譯出。

7否定副詞。a“不”和“弗”都表示一般的否定，“不”的用法較寬，“弗”在秦漢前使用范圍相當(dāng)窄，通常只用在及物動(dòng)詞前，后面也不再出現(xiàn)賓語(yǔ)。b“毋”和“勿”通常用在祈使句中，表示禁止或勸阻，意思是“不要”?！拔稹庇袝r(shí)也用作一般性的否定。“毋”也寫(xiě)作“無(wú)”。

c“未”是表示情況還沒(méi)有出現(xiàn)或動(dòng)作還沒(méi)有進(jìn)行，相當(dāng)于“沒(méi)有”。

d“非”一般用于名詞性謂語(yǔ)前，表示否定判斷；有時(shí)含有假設(shè)性的否定，相當(dāng)于“若不是”，如“吾非至于子之門，則殆矣。”有時(shí)也可用于敘述句和描寫(xiě)句，表示對(duì)行為和性質(zhì)的否認(rèn)。

e“微”可用在單句中表示否定，與“非”相當(dāng)；又可表示假設(shè)性的否定，相當(dāng)于“若不是”；還可同副詞“獨(dú)”結(jié)合，表示“不但（如此）”。

f“否”不作謂語(yǔ)的修飾成分，而與謂語(yǔ)并用，構(gòu)成肯定否定迭用的句子，表示否定的一面?；騿斡?，構(gòu)成獨(dú)詞句。

8、指代性的副詞“相”和“見(jiàn)”。它們用在及物動(dòng)詞前面作狀語(yǔ)，指代動(dòng)詞后面的賓語(yǔ)。（1）“相”，a表互指，意為“相互”。如“今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭于外?！眀表偏指，即指代動(dòng)作受事者的一方，不包括動(dòng)作施事者。如“時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘”，意是“莫忘我”。（2）“見(jiàn)”a原是助動(dòng)詞，用在動(dòng)詞前表示主語(yǔ)是動(dòng)作的受事者；b魏晉南北朝時(shí)期又演變?yōu)楦痹~，用在及物動(dòng)詞前，表示對(duì)他人所發(fā)動(dòng)作行為的接受，有指代賓語(yǔ)的作用?？勺g作“自己”或“我”。

9、謙敬副詞。a表敬副詞：“請(qǐng)、敬、謹(jǐn)、幸、惠、辱、猥、垂、蒙”等。b表謙副詞。有：“敢、竊、忝、猥、伏”等。應(yīng)注意動(dòng)詞“請(qǐng)”和表敬副詞“請(qǐng)”的用法。作動(dòng)詞時(shí)表示“請(qǐng)求對(duì)方做”；作副詞時(shí)表示“請(qǐng)?jiān)试S我做”。如：“請(qǐng)京，使居之?！薄坝c大叔，臣請(qǐng)事之?！鼻熬涫莿?dòng)詞，后句是表敬副詞。

十三、介詞和連詞

一、介詞

1、介詞是由動(dòng)詞虛化而來(lái)的詞類，它在句中的作用仍帶有動(dòng)詞性質(zhì)的痕跡。它能帶賓語(yǔ)，但不能單獨(dú)進(jìn)入句子結(jié)構(gòu)，更不能充當(dāng)謂語(yǔ)。大約有“于（於、乎）、以、因、由、為、自、從、與、及”等十幾個(gè)。

2、介詞的語(yǔ)法特點(diǎn)：（1）介詞帶賓語(yǔ)，有時(shí)賓語(yǔ)前置。（參見(jiàn)第九節(jié)）（2）古代漢語(yǔ)中介詞的賓語(yǔ)大多可以省略。（“于”字的賓語(yǔ)不能）（3）在語(yǔ)法功能上，古代漢語(yǔ)由“因、為、與、從”等組成的介詞結(jié)構(gòu)一般作狀語(yǔ)，但“于”字介賓結(jié)構(gòu)表時(shí)間處所意義的還可做補(bǔ)語(yǔ)?！耙浴弊纸Y(jié)構(gòu)表工具方式的既可做狀語(yǔ)，又可作補(bǔ)語(yǔ)。

3、于（於、乎）：用法有四種：（1）引進(jìn)動(dòng)作行為的時(shí)間、處所或動(dòng)作行為所涉及的范圍，組成介賓結(jié)構(gòu)，作句子的補(bǔ)語(yǔ)或狀語(yǔ)。譯為“在、從、到”或“在……中”“在……方面”等。（2）引進(jìn)動(dòng)作行為涉及的對(duì)象，組成介賓結(jié)構(gòu)，作補(bǔ)語(yǔ)或狀語(yǔ)，可譯為“向、跟、給、對(duì)、對(duì)于”等。（3）引進(jìn)比較的對(duì)象，組成介賓結(jié)構(gòu)在形容詞和表心理活動(dòng)的動(dòng)詞后面作補(bǔ)語(yǔ)，譯作“比”。（4）引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，組成介賓結(jié)構(gòu)作動(dòng)詞的補(bǔ)語(yǔ)，譯作“被”。此外：（1）介詞“于”和代詞“是”結(jié)合，構(gòu)成介賓關(guān)系的凝固詞組，在句中作狀語(yǔ)，意思是“從此”“在這里”“在這個(gè)時(shí)候”或“在這種情況下”。后來(lái)虛化為連詞，一般用在句子的開(kāi)頭表承接。（2）“乎”：用作介詞，其作用與“于”或“於”基本相同，可以引進(jìn)動(dòng)作行為的處所、時(shí)間、對(duì)象等，譯為在、比、到、向等。乎的使用頻率較低，“乎”字結(jié)構(gòu)一般只作補(bǔ)語(yǔ)，一般也不引進(jìn)主動(dòng)者。

4、“以”：原是動(dòng)詞，義同“用”，由此虛化為介詞。主要用法大致有以下幾種：（1）引進(jìn)動(dòng)作行為的工具、手段，可譯為“用”“拿”。

（2）引進(jìn)動(dòng)作行為連帶的人，這是一種行為方式。我們以“率領(lǐng)”來(lái)翻譯它。如“宮之奇以其族行”（宮之奇率領(lǐng)他的族人離開(kāi)了虞國(guó)。）這也許是動(dòng)詞的殘存用法，但是已經(jīng)虛化，與介詞“以”難以分開(kāi)。

（3）引進(jìn)動(dòng)作行為的條件、依據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)等，“以”字結(jié)構(gòu)通常作狀語(yǔ)，可譯為“憑著、依靠、按照”等。

（4）引進(jìn)動(dòng)作行為所處置或涉及的對(duì)象?？勺g為“把”，或不譯。

（5）引進(jìn)情況出現(xiàn)和動(dòng)作行為發(fā)生的原因、理由。可譯為“把”。

（6）引進(jìn)動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間或范圍，相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。

此外，（1）“有以”、“無(wú)以”是動(dòng)詞“有、無(wú)”和介詞“以”組成的凝固結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“有東西（或辦法）用來(lái)……”、“沒(méi)有東西（或辦法）用來(lái)……”的意思。這種結(jié)構(gòu)只能作狀語(yǔ)。（2）“以故”

是“由于這個(gè)原因”、“根據(jù)這種情況”、“用這個(gè)東西”的意思。（3）“是以”是賓語(yǔ)前置的介賓結(jié)構(gòu)，意思是“因此”，用于句子開(kāi)頭表示結(jié)果。

5、“因”：本義是茵席（坐墊），名詞。引申為依靠、憑借的意思，動(dòng)詞。介詞“因”即由動(dòng)詞“因”虛化而來(lái)，由它組成的介賓結(jié)構(gòu)充當(dāng)句子的狀語(yǔ)。有兩種用法：（1）表示動(dòng)作行為的條件、依據(jù)或中介，有“憑著…”“趁著…”、“通過(guò)…”之類的意思。

（2）表示動(dòng)作行為的原因或理由，有“因?yàn)椤薄坝捎凇敝惖囊馑肌?/p>

6、“為”：原是動(dòng)詞，讀wei，常用基本義是做。虛化為介詞。讀wei.它的用法有五種：（1）引進(jìn)動(dòng)作的服務(wù)對(duì)象，可譯為“替”、“給”等。這種用法至今仍保留。（2）引進(jìn)動(dòng)作行為的目的，可譯為“為了”。（3）引進(jìn)動(dòng)作行為的原因，可譯為“因?yàn)椤薄＃?）引進(jìn)動(dòng)作行為的涉及的對(duì)象，可譯為

“跟”“對(duì)”“向”。（5）引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，在被動(dòng)句中作狀語(yǔ)，或構(gòu)成“為+名詞（或代詞）+所+動(dòng)詞”的句式，讀wei.7、“與”：原來(lái)也是動(dòng)詞，基本意義是幫助、給予、參與。由此虛化為介詞。主要用法有三種：

（1）引進(jìn)動(dòng)作的服務(wù)對(duì)象，可譯為“為”“替”“給”。（2）引進(jìn)動(dòng)作行為的參與者，可譯為“跟”“同”。（3）引進(jìn)比較的對(duì)象，可譯為“跟”、“跟……相比”。

二、連詞

是連接詞、詞組或句子以幫助表示兩項(xiàng)或幾項(xiàng)之間的語(yǔ)法關(guān)系或邏輯關(guān)系的虛詞。古代漢語(yǔ)常用的連詞有“與及以并且而則況矧但第抑雖然至即使如若茍?zhí)攘罱逶O(shè)故”等。

1、“與”：（1）一般是連接體詞（名詞、代詞）或體詞性詞組，組成聯(lián)合結(jié)構(gòu)，表示并列關(guān)系，可譯作“和”。（2）有時(shí)也連接謂詞性成分，表示選擇關(guān)系，可譯為“或者”“還是”。如“殺人以梃與刀，有以異乎？”（3）可以連接分句和分句，構(gòu)成并列復(fù)句，表示選擇。通常與其他虛詞配合，構(gòu)成“與……不如”“與……不若”“與……寧”“與其……不如”“與其……孰若”等格式，可譯為“與其……寧可（不如）”。

2、“與”既可作介詞，又可作連詞需要加以區(qū)別：（1）介詞“與”帶賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)，通常在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)；連詞“與”用在聯(lián)合關(guān)系的成分中構(gòu)成名詞或動(dòng)詞性詞組，“與”字本身不充當(dāng)語(yǔ)法成分。（2）介詞前面可以用副詞修飾，連詞不能。

3、“且”：既是副詞，又是連詞。用作副詞有“將要、將近、暫且、姑且”等意思，在動(dòng)詞或數(shù)詞前作狀語(yǔ)；連詞“且”只起連接作用，不能獨(dú)立充當(dāng)句法成分。

4、“且”的具體用法：（1）在并列關(guān)系的謂語(yǔ)成分中，連接形容詞和形容詞，表示同時(shí)具有兩種屬性或存在兩種狀態(tài)，譯作“又……又……”；連接動(dòng)詞和動(dòng)詞，譯作“一邊……一邊……”。（2）用在一句開(kāi)頭，連接分句與分句或段落與段落，表示意思上更進(jìn)一層，譯為“并且”“而且”“況且”等。

（3）用在偏句主語(yǔ)后，以作陪襯，說(shuō)明另一事情程度更嚴(yán)重，以引起后面正句的進(jìn)層推論，這種推論又多用反問(wèn)來(lái)表達(dá)。“且”可譯作“尚且”。（4）用在后一分句的開(kāi)頭以與前一分句相連接，表示在兩項(xiàng)或多項(xiàng)之間作一選擇，譯作“還是”。

5、“以”：既是介詞又是連詞，連詞“以”是從介詞“以”虛化而來(lái)。常見(jiàn)用法有五：

（1）連接動(dòng)詞和動(dòng)詞、形容詞和形容詞，表示前后兩項(xiàng)的并列關(guān)系，譯作“又”。

（2）連接動(dòng)詞和動(dòng)詞，表示兩項(xiàng)動(dòng)作行為的連續(xù)性和時(shí)間上的緊相承接，可譯為“來(lái)”，也可不譯。

（3）連接前后兩個(gè)動(dòng)詞性成分，表示后一項(xiàng)動(dòng)作行為是前一項(xiàng)動(dòng)作行為的目的和結(jié)果，可譯為“來(lái)”“以便”“以致”等。

（4）連接前后兩個(gè)動(dòng)詞性的成分，表示前項(xiàng)動(dòng)作行為是后項(xiàng)動(dòng)作行為進(jìn)行的條件、方式，但在句法結(jié)構(gòu)上仍是平等的聯(lián)合關(guān)系，而不是偏正關(guān)系。可譯為“來(lái)”，或不譯。

（5）連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞中心語(yǔ)，表示前項(xiàng)是動(dòng)作進(jìn)行的時(shí)間、條件、狀態(tài)。這種“以”字用法與“而”相近。根據(jù)上下文的表達(dá)方式可譯可不譯。

6、“而”：（1）連接謂詞性詞語(yǔ)或分句，兩項(xiàng)之間的意義是并列關(guān)系，“而”可譯為“又”，也可不譯。有時(shí)連接名詞性詞語(yǔ)，那是因?yàn)橹^語(yǔ)具有說(shuō)明事理或描寫(xiě)情況的性質(zhì)。

（2）連接謂詞性詞語(yǔ)或分句，前后兩項(xiàng)所表示的動(dòng)作行為或狀況在時(shí)間上是先后緊相承接或事理上有進(jìn)層、原因、條件和方式等關(guān)系，“而”字有時(shí)可隨文譯為“又”“而且”“因而”“就”。

（3）連接謂詞性詞語(yǔ)或分句，前后兩項(xiàng)在事理上是不一致的，構(gòu)成了轉(zhuǎn)接的關(guān)系?？勺g為“卻”“可是”。

（4）連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，有時(shí)表示謂語(yǔ)的情況是設(shè)想的，有時(shí)表示主語(yǔ)不應(yīng)出現(xiàn)謂語(yǔ)的情況。從意義關(guān)系來(lái)看，屬于逆接，可譯為“如果”或“卻”。（5）連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，表示偏正關(guān)系，在語(yǔ)義上屬順接，“而”字一般不譯出。

7、“則”：（1）用在結(jié)果分句的開(kāi)頭，承接前一分句，表示二分句在事理上是條件和結(jié)果的關(guān)系。可譯為“那么就”。

（2）連接動(dòng)詞性詞語(yǔ)或動(dòng)詞作謂語(yǔ)的分句。兩種動(dòng)作行為或兩件事雖無(wú)必然的條件關(guān)系，但兩者的出現(xiàn)在時(shí)間上是緊密相承的。“則”可譯為“就”。

（3）用在兩個(gè)以上的并列分句中，表示列舉或?qū)Ρ认嚓P(guān)的情況下，結(jié)果是不同的。

（4）連接動(dòng)詞性詞語(yǔ)或分句，前后兩項(xiàng)的相關(guān)出現(xiàn)，含有轉(zhuǎn)折意味。這里又可分為三小類：a表前后兩項(xiàng)相反，可譯為“卻”“反而”等。b表后項(xiàng)行為是前項(xiàng)動(dòng)作施事者未曾料到的，譯作“卻”或“原來(lái)已經(jīng)”。c表讓步關(guān)系，可譯作“固然”“雖然”“倒是”等。如“善則善矣，未可以戰(zhàn)也。”（好倒是好……）

（5）表假設(shè)關(guān)系。

8、“則”和“而”的區(qū)別：（1）“則”今義是“就”，“而”今無(wú)相當(dāng)詞。（2）“則”重在表示連接項(xiàng)的先后相承，連接項(xiàng)之間有頓挫的意味：“而”卻重在過(guò)遞，連接項(xiàng)之間是連貫的。（3）“而”a連接項(xiàng)之間的關(guān)系可以是平等的，也可以是相反的；b“則”連接項(xiàng)之間的關(guān)系卻只能是前后相承的，不能相反。

9、“雖”是表示讓步關(guān)系的連詞分為（1）事實(shí)讓步，譯為“雖然”。（2）假設(shè)讓步。譯為“即使”“縱然”。

10、“雖然”：在古代，這是兩個(gè)詞，“雖”，連詞：“然”，代詞。合在一起通常自成一個(gè)分句，表示承接上文，以引起下文的轉(zhuǎn)折，意思是“雖然如此”或“即使如此”。六朝以后，逐漸虛化為連詞了。

11、“然”：原是指示代詞，意思是“這樣”，虛化為連詞，表示轉(zhuǎn)折，意思相當(dāng)于“但是、可是”。

12、“然而”是指示代詞“然”和轉(zhuǎn)折連詞“而”的連用?！叭弧弊挚偨Y(jié)上文，“而”字引起下文的轉(zhuǎn)折，意思是“這樣卻”“雖然如此，可是”。

13、“然則”是指示代詞“然”與連詞“則”的連用?！叭弧笨偨Y(jié)上文，“則”引起下文的推論，意思是“既然如此，那就”。

14、“之”原是動(dòng)詞，意思是“到……去”；又借作指示代詞，常用來(lái)表示復(fù)指；逐步虛化為連詞，（1）連接定語(yǔ)和中心語(yǔ)組成偏正結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“的”。這是它的主要用法。（2）連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，使主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槎ㄖ嘘P(guān)系的名詞性詞組，在句中充當(dāng)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、判斷句的謂語(yǔ)和時(shí)間狀語(yǔ)。（即取消句子獨(dú)立性的用法）（3）用在主謂間，使它變成一個(gè)分句用在另一個(gè)分句的前面。第（2）（3）類的“之”一般不譯。

十四、語(yǔ)氣詞

一、語(yǔ)氣詞的分類

1﹑按照語(yǔ)氣詞在句中的位置和作用，可分為：（1）句首語(yǔ)氣詞有：“夫蓋維惟唯”。（2）句中語(yǔ)氣詞有：“蓋也與”（3）句尾語(yǔ)氣詞有：“也矣乎哉已耳焉與邪夫兮”等。2﹑按照語(yǔ)氣作用，可分為（1）陳述語(yǔ)氣詞：“也矣已耳焉”（2）疑問(wèn)語(yǔ)氣詞有“乎與邪”（3）感嘆語(yǔ)氣詞有“哉夫兮”。

二、句尾語(yǔ)氣詞

1、“也”：表靜態(tài)，通常用在判斷句尾表確認(rèn)肯定的判斷語(yǔ)氣。用在陳述、祈使、疑問(wèn)句尾時(shí)，都表論斷、確認(rèn)語(yǔ)氣。并不是在判斷語(yǔ)氣之外，又表示陳述、祈使、疑問(wèn)語(yǔ)氣。用在復(fù)句中后一分句的末尾，是表示對(duì)這一分句的確認(rèn)語(yǔ)氣。

2、“矣”：主要用于敘述句尾，同時(shí)也常用于其他類型的句子（復(fù)句的后分句、描寫(xiě)句、疑問(wèn)句），表示把已經(jīng)或者將會(huì)出現(xiàn)的新情況告訴人們的陳述語(yǔ)氣，是動(dòng)態(tài)的。相當(dāng)于“了”。

3、“已”同“矣”的作用相近，原是動(dòng)詞，表示停止、限止語(yǔ)氣，表示事實(shí)止于這種情況，有往小里說(shuō)的意思。一般可譯為“了”或“啦”。

4、“耳”：是“而已”的合音。一般用在敘述句尾，動(dòng)詞性減弱，可譯為“罷了”。

5、“焉”是一個(gè)有指代作用的語(yǔ)氣詞，用于敘述句和描寫(xiě)句尾，表提示性的陳述語(yǔ)氣。（1）一般用在不及物動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組后面，既表示“于（介詞）+是（此）”的意思，又表示提示性的煞尾語(yǔ)氣。如“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉?！保?）用在形容詞謂語(yǔ)后面，隱含“于是”而指代比較對(duì)象。如“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉?！保?）用在及物動(dòng)詞后，相當(dāng)于代詞賓語(yǔ)“之”，指代作用更明顯一些。如“非曰能之，愿學(xué)焉?！保?）如果“焉”所指代的對(duì)象、時(shí)間、處所，在本句中的前一部分已經(jīng)出現(xiàn)了，那么“焉”就不兼指代作用，而虛化為純粹的句尾語(yǔ)氣詞了。如“南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩?！?/p>

6、“乎”：是使用頻率最高的疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。（1）用在是非問(wèn)句尾，（是非問(wèn)是把事情的正面說(shuō)出來(lái)，然后希望對(duì)方作出肯定或否定的回答）。譯為“嗎”。（2）用在選擇問(wèn)句尾，（選擇問(wèn)是列舉兩種或兩種以上的情況，用疑問(wèn)形式提出來(lái)，要求對(duì)方從中選擇一種作出回答。）譯為“呢”。（3）用在特指問(wèn)句尾，（特指問(wèn)是用疑問(wèn)代詞提出所問(wèn)內(nèi)容，要求對(duì)方就疑問(wèn)代詞所指來(lái)回答。）可譯為“呢”。（4）用在反問(wèn)句尾，（反問(wèn)句是無(wú)疑而問(wèn)，是用疑問(wèn)的形式來(lái)表示明確的肯定或否定意思，一般不需要回答。）可譯為“嗎”或“呢”。（5）“得無(wú)……乎”“無(wú)乃……乎”可譯為“該不會(huì)……吧”“只怕……吧”。“乎”仍是疑問(wèn)語(yǔ)氣。（6）用于祈使句尾。仍是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，只是句中的祈請(qǐng)或感嘆語(yǔ)調(diào)是主要的，“乎”的疑問(wèn)語(yǔ)氣相應(yīng)減弱了，帶有疑慮未定的色彩。7、“與（歟）、邪（耶）”：（1）疑問(wèn)語(yǔ)氣沒(méi)有“乎”那樣強(qiáng)烈純粹，它們也可用在各種類型的疑問(wèn)句尾，可譯為“呢”“嗎”“吧”。（2）同“其”“得無(wú)”“無(wú)乃”等詞語(yǔ)配合，表示委婉的疑問(wèn)語(yǔ)氣。

8、“哉”：（1）用在感嘆句尾是表示強(qiáng)烈的感嘆語(yǔ)氣的，可譯為“啊”。（2）用于反問(wèn)句尾更為常見(jiàn)，依然是表示感嘆語(yǔ)氣。譯為“啊”。

9、“夫”：用在感嘆句尾表示的感嘆語(yǔ)氣偏于惋惜悲傷的情緒，仍譯為“啊”。

10、“兮”：一般用于韻文的感嘆句尾，可譯為“啊”“呀”。

11、句尾語(yǔ)氣詞的連用：語(yǔ)氣的重心一般都落在最后一個(gè)語(yǔ)氣詞上面。

三、句首語(yǔ)氣詞

1、“夫”是從指示代詞虛化而來(lái)的，（1）用在句首表示提出話題、引進(jìn)議論或引出常理以轉(zhuǎn)入正論的語(yǔ)氣，不譯。又稱發(fā)語(yǔ)詞。（2）與“且、故、若﹑今”等組成固定詞組，用在句首表示進(jìn)層﹑假設(shè)﹑結(jié)果等問(wèn)題的議論語(yǔ)氣。

2、“蓋”：（1）作句首語(yǔ)氣詞時(shí)用于發(fā)議論。不譯。（2）用在句中主語(yǔ)后謂語(yǔ)前，表示猜測(cè)或解釋性的語(yǔ)氣，意思為“大概”“可能是”，我們處理為語(yǔ)氣副詞。

3、“唯（惟、維）”（1）用在句首，有兩種作用：一種是表示提示性的語(yǔ)氣。這種用法多見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》。加一種作用是表示期望的語(yǔ)氣，一般寫(xiě)作“唯”。（2）用在句中，表示限制范圍﹑幫助判斷﹑解釋原由，有修飾謂語(yǔ)作用，譯為“只（是）﹑就是”等，我們處理作語(yǔ)氣副詞。

四、句中語(yǔ)氣詞

1、“也”用在句中表示提頓語(yǔ)氣，有提砂下文舒緩節(jié)奏的作用。有時(shí)用在并列的詞組后面，表示頓宕語(yǔ)氣。

2、“與”用在句中，表示頓宕舒緩語(yǔ)氣。

十五、修辭表達(dá)方式

1用典：引用古人的歷史事跡或古代典籍中的言語(yǔ)詞句，來(lái)證明自己的論點(diǎn)或表達(dá)自己的思想感情，這就叫用典。如“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆?！边@種用法的好處是含蓄，增強(qiáng)表現(xiàn)力。缺點(diǎn)是時(shí)間過(guò)久，后人難于理解；有時(shí)隨意割裂拼湊，以至形成一種生造的畸形詞語(yǔ)。

2、委婉：不把表述的內(nèi)容直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)，而是有意地把話說(shuō)得婉轉(zhuǎn)曲折，含蓄有致，這就是委婉。古書(shū)中常見(jiàn)的委婉手法有：（1）使用謙敬語(yǔ)。如對(duì)己表謙的有“仆、愚﹑妾﹑奴﹑小人﹑下走﹑下臣﹑不谷﹑寡人”等謙稱來(lái)代替第一人稱。對(duì)人（特別是皇上）用“左右﹑足下﹑先生﹑執(zhí)事﹑陛下”來(lái)代替第二人稱。（2）避諱語(yǔ)。就是對(duì)要說(shuō)的事加以回避掩蓋或裝飾美化。如“公叔病有如不可諱，將奈社稷何？”（3）迂回語(yǔ)。本來(lái)想說(shuō)甲事，卻偏要說(shuō)乙事，轉(zhuǎn)彎抹角，話中有話。這就是迂回語(yǔ)。在外交辭令上多使用。

3、分承：在遣詞造句中，把本來(lái)應(yīng)寫(xiě)成兩個(gè)短語(yǔ)或句子的話，合為形式上的一個(gè)短語(yǔ)或句子，把相同的語(yǔ)句成分放在一起并提，但在表意上卻仍然必須按照兩個(gè)短語(yǔ)或句子的組合關(guān)系來(lái)分別相承，這種修辭方式就是分承，或者叫做并提。如“普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完整?！?，句中“耳目聰明”形式上是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，其實(shí)是“耳聰”“目明”兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)分承而來(lái)。這種方式可以使行文緊湊，但在內(nèi)容表達(dá)上卻容易使人產(chǎn)生誤解。

4、共用：在行文中，兩個(gè)相連接的詞或詞組共用某一個(gè)或必個(gè)詞語(yǔ)，換言之，同一個(gè)或幾個(gè)詞語(yǔ)在組合搭配的關(guān)系上是兼管著兩個(gè)相連的詞或詞組。這種修辭方式就是共用。如：“今君有區(qū)區(qū)之辭，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之?！敝小稗詯?ài)”和“子”這兩個(gè)動(dòng)詞共用“民”這個(gè)賓語(yǔ)。

5、復(fù)合偏義：把兩個(gè)意義相對(duì)相反的詞組合在一起，但在表義上只睛一個(gè)詞起作用，另一個(gè)詞并不表義，僅僅是一種陪襯，這種修辭表達(dá)方式就是復(fù)合偏義。如“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同?！薄爱愅敝挥小爱悺绷x，“同”不表義。

6、互文見(jiàn)義：為了避免行文的單調(diào)平板，或適應(yīng)文體表達(dá)的某些要求，把一個(gè)意思比較復(fù)雜的語(yǔ)句有意識(shí)地分成兩個(gè)或三個(gè)形式相同（或大致相同）﹑用詞交錯(cuò)有致的語(yǔ)句，使用權(quán)這兩個(gè)（或三個(gè)）語(yǔ)句的意義內(nèi)容具有彼此隱含，彼此滲透，相互呼應(yīng)，相互補(bǔ)充的關(guān)系，這種修辭方法叫做互文見(jiàn)義，（簡(jiǎn)稱互文、互言﹑互備﹑互體﹑參互）如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”意思是秦、漢時(shí)的明月和關(guān)塞。如“煙籠寒水月籠沙”意思是：煙霧和月色籠罩著寒涼的江水和沙灘。

十六、古書(shū)的注解

1古書(shū)的基本體例：有傳﹑注﹑箋﹑詁﹑解﹑章句﹑音義﹑正義﹑補(bǔ)注、集注﹑集解﹑集釋等。大致類型有：（1）傳注體：用以解釋古書(shū)正文，（2）義疏體：既解釋古書(shū)正文，又解釋前人注文。（3）集解（集注﹑集釋）體：在同一本古書(shū)下洪各家注釋。

2、《十三經(jīng)注疏》本中，《詩(shī)經(jīng)》注疏包括的四家的注解，即西漢毛亨的《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，東漢鄭玄的《毛詩(shī)箋》，唐陸德明的《毛詩(shī)音義》（又叫《釋文》），唐孔穎達(dá)的《毛詩(shī)正義》（又叫《疏》）。

3、古書(shū)注解的內(nèi)容大致包括以下幾方面：（1）解釋詞義（2）串講文意（3）分析句讀（4）提示語(yǔ)法（5）說(shuō)明修辭表達(dá)方式（6）詮釋典故成語(yǔ)（7）?？蔽淖?。

4、古注中的“章句”體，著重于串講和提示文意。不僅串講文句大意，還往往把文章的段落大意歸納出來(lái)?！凹Ⅲw”的古注有時(shí)也這樣做。

5、古注的常用術(shù)語(yǔ)：

（1）“曰﹑為﹑謂之”：用來(lái)辨析意義相同相類的詞語(yǔ)間的細(xì)微差別。用法是“解釋語(yǔ)+‘曰﹑為﹑謂之’→被解釋語(yǔ)”。如“豕一歲曰豵”，“豵”是被解釋語(yǔ)。

（2）“謂”：以狹義釋廣義，以具體釋抽象，以分名釋總名。偶爾有用“謂”辨析相關(guān)相類的詞語(yǔ)的意義差別。如“有謂富也，亡謂貧也”。

（3）“猶”：被釋語(yǔ)在前，解釋語(yǔ)在后。使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)大致有四種性質(zhì)：用同義（包括近義）詞來(lái)解釋。如“同猶俱也?！庇眠h(yuǎn)引申義來(lái)解釋。如“老猶敬也，幼猶愛(ài)也”。以今語(yǔ)釋古語(yǔ)?！罢l(shuí)為，猶為誰(shuí)也?！币猿Ｓ米轴尫浅Ｓ米?。如“直猶但也?！?/p>

（4）“貌，之貌”：都用來(lái)解釋表示某種性質(zhì)﹑狀態(tài)的形容詞，相當(dāng)于“……的樣子”。如“莞爾，小笑貌”。

（5）“辭（詞）也﹑語(yǔ)詞也﹑語(yǔ)助也﹑發(fā)聲”：古注中使用這些術(shù)語(yǔ)，大都是用來(lái)說(shuō)明某字是虛詞（主要是指語(yǔ)氣詞）。如《詩(shī)經(jīng)》：“漢之廣矣，不可泳思?！泵珎鳎骸八?，辭也。”意思指“思”是虛詞。

（6）“之言﹑之為言”：一般都是聲訓(xùn)，即用被解釋的詞的聲音相同或相近的詞來(lái)進(jìn)行解釋，目的在于探求事物的命名之義或同源詞，并不是解釋這個(gè)詞在句中的具體表達(dá)義。如《禮記》：“古者公田藉

而不稅?！编嵭ⅲ骸敖逯越枰??！惫抛⒅幸灿杏谩爸浴眮?lái)解釋用字通假現(xiàn)象的。如《詩(shī)經(jīng)》：“既敬既戒，惠此南國(guó)?！编嵐{：“敬之言警也?！?/p>

（7）“言”：是用來(lái)點(diǎn)明詞語(yǔ)或文句的言外之意，即含意，包括用來(lái)串講正文。如《詩(shī)經(jīng)》：“黽勉同心，不宜有怒?！泵珎鳎骸把渣w勉者，思與君子同心也?！?/p>

（8）“讀為﹑讀曰”：這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)主要是用來(lái)說(shuō)明通假，即用本字來(lái)說(shuō)明正文中的假借字及古今通用字。如：“信，讀為伸”，“巨，讀曰詎。”，“倍讀曰背”。

（9）“讀若﹑讀如”：主要用于注音，起標(biāo)明音讀的作用。如“信，讀如屈伸之‘伸’，假借字也?！?/p>

（10）“如字”：用于注音，表示被注的字按它通常的讀音來(lái)讀。如：《禮記》：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。”陸德明《音義》：“惡惡，上烏路反，下如字?！煤?，上呼報(bào)反，下如字?！币馑际恰扒懊娴摹異骸址辞幸羰菫趼?，（即取‘烏’的聲母路的韻母，讀。）。后面的‘惡’，讀它通常的音?！懊娴摹谩?，讀‘呼報(bào)’反切出來(lái)的音，后面的‘好’讀它通常的音?！?/p>

（11）“當(dāng)為﹑當(dāng)作”：用來(lái)改正古書(shū)中的誤字。如《周禮》：“誦四方之傳道”。鄭玄注：“故書(shū)‘傳’作‘傅’，杜子春云：“傅當(dāng)作傳”。

（12）“衍﹑脫”：“衍”是用來(lái)說(shuō)明古書(shū)中多出了文字的現(xiàn)象，“脫”是用來(lái)說(shuō)明古書(shū)中脫落了文字的現(xiàn)象。

6、怎樣利用古注：（1）批判吸收，（2）正確取舍，（3）聯(lián)系正文，（4）融會(huì)貫通。

十七、古書(shū)的標(biāo)點(diǎn)

1古人讀書(shū)時(shí)要自己斷句，用“?！焙汀啊ⅰ弊鳛榫渥咏Y(jié)束和句間停頓的標(biāo)記，叫做“句讀”?？虝?shū)附有句讀，是從宋代開(kāi)始的。

2、古書(shū)標(biāo)點(diǎn)的注意事項(xiàng)：（1）注意正確地點(diǎn)斷句子。所斷開(kāi)的每個(gè)句子必須各自成立。句句可以講通。必須符合事物的情理和作者的原意。（2）注意引語(yǔ)的有無(wú)和起迄，注意使用引號(hào)。（3）注意句子的結(jié)構(gòu)層次。

3、古書(shū)標(biāo)點(diǎn)致誤原因：（1）詞匯方面，（2）語(yǔ)法方面（3）音韻方面（4）古代文化常識(shí)方面。

十八、古文今譯

1近代學(xué)者嚴(yán)復(fù)概括歸納了三項(xiàng)翻譯原則：“信﹑達(dá)﹑雅”?！靶拧敝缸g文要忠實(shí)于原文的意思，要準(zhǔn)確：“達(dá)”指譯文的表達(dá)要通順﹑曉暢?！把拧敝缸g文的語(yǔ)言要典雅，能反映原文的語(yǔ)言風(fēng)格。

2、今譯的具體要求和方法：（1）每個(gè)句子中的各個(gè)詞都必須力求在譯文中得到落實(shí)，能對(duì)譯的應(yīng)做到一一對(duì)譯。（2）在句法結(jié)構(gòu)和詞序方面，應(yīng)盡可能對(duì)照原文進(jìn)行直譯。凡古今不同的語(yǔ)法形式如古代漢語(yǔ)的詞類活用﹑特殊詞序﹑特殊的詞組結(jié)構(gòu)及習(xí)慣格式，則應(yīng)按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)方式予以轉(zhuǎn)換。

（3）對(duì)古文中所用修辭手段和古代文化專有名詞，今譯時(shí)應(yīng)根據(jù)具體情況處理。（4）譯文忠實(shí)反映原作品的語(yǔ)氣和感情色彩。

十九、古今語(yǔ)音的異同

1語(yǔ)言是不斷變化的，語(yǔ)言的三要素（語(yǔ)音﹑語(yǔ)法﹑詞匯）都在變化。與詞匯相比，語(yǔ)音的變化相對(duì)要慢一些。但古今對(duì)比還是有較大的差別。古今語(yǔ)音每個(gè)音節(jié)都可分成聲韻調(diào)三部分。

2、古韻和今韻的不同：（1）從詩(shī)歌的韻腳看古今韻的不同。（2）從聯(lián)綿詞的讀音來(lái)看，古今韻不同。古代的疊韻聯(lián)綿詞用今音念，仍然是疊韻的情況居多。但是也有一些疊韻聯(lián)綿詞，用今音念，已經(jīng)不成疊韻了，這正是反映了語(yǔ)音起了變化，古韻和今韻是不同的。

3、聯(lián)綿詞：是兩個(gè)音節(jié)合成的單純?cè)~，又稱聯(lián)綿字。特點(diǎn)是兩個(gè)音節(jié)，一個(gè)詞素連綴成義而不能拆開(kāi)。拆開(kāi)后各個(gè)部分沒(méi)有意義。如：匍匐﹑滂沱﹑囫圇﹑蟋蟀。聯(lián)綿詞的兩個(gè)音節(jié)又大都具有雙聲和疊韻的關(guān)系。雙聲：即聲母相同。疊韻即韻母相同。

4、古今聲母的不同：也可由聯(lián)綿詞反映出來(lái)。古雙聲的聯(lián)綿詞在今音讀來(lái)還是雙聲的占多數(shù)，但是也有小部分卻因字音的變化而不再構(gòu)成雙聲關(guān)系了。

5、古今聲調(diào)的變化：中古的聲調(diào)是平上去入四類。從元代以后，北方話中不僅入聲韻消失了，而且入聲調(diào)也轉(zhuǎn)入了其他的聲調(diào)。

6明末杰出的古音學(xué)家陳第說(shuō)過(guò)一句至理名言：“時(shí)有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移，亦勢(shì)所必至。”

二十、古音通假

1古音通假：人們?cè)谑褂脻h字時(shí)，由于各種情況，應(yīng)該使用甲字，卻使用了同音或近音的乙字，發(fā)生了張冠李戴的現(xiàn)象，這就是用了通假字。從語(yǔ)音的角度來(lái)看，就叫做古音通假。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，通假實(shí)質(zhì)上是漢字使用了別字的問(wèn)題。后來(lái)得到了公認(rèn)，被稱做通假。

2、按借字和本字語(yǔ)音關(guān)系的不同情況，分類列舉如下：（1）同音通假：即借字和本字的聲韻都相同而構(gòu)成的通假。如：蚤~早，畔~叛，無(wú)~毋等（2）音近通假：雙聲通假：借字和本字聲母相同（還須韻母相近）。如：惠~慧。疊韻通假：借字和本字的韻部相同（還須聲母的發(fā)音部位相同），如：信~伸，詳~佯。聲韻相鄰?fù)伲航枳趾捅咀值穆暷负晚嵞付疾幌嗤枷嘟?。如歸~饋，闕~掘。

二十一 詩(shī)律

1、律詩(shī)最終完成于初唐的沈佺期、宋之問(wèn)之手。

2、古體詩(shī)：只要求押韻和句式大致整齊（五言或七言）就叫古體詩(shī)。

3、今體詩(shī)：嚴(yán)格按律詩(shī)的格律要求寫(xiě)作，就叫今體詩(shī)（或近體詩(shī)）。

4、近體詩(shī)的形式特點(diǎn)：在句數(shù)﹑押韻﹑平仄和對(duì)仗四個(gè)方面都有許多講究。（1）句數(shù)：是固定的，規(guī)定律詩(shī)是八句，絕句是四句。還一種長(zhǎng)律，又稱“排律”，以五言為常，一般限制在十二句，也有超出此數(shù)的。這種排律是律詩(shī)的重復(fù)擴(kuò)展，只能看作是律詩(shī)的變體。

（2）押韻：近體詩(shī)對(duì)押韻的要求非常嚴(yán)格。A位置：a每聯(lián)對(duì)句的尾字；b第一句可入韻可不入韻。偶句一定要用韻。B特點(diǎn)：a用“平水韻”的106部為用韻標(biāo)準(zhǔn)；b一般押平聲韻；c韻腳只能取同一韻部的字，即不能出韻；d不能轉(zhuǎn)韻。（3）講究平仄：是近體詩(shī)的最主要的特點(diǎn)。平仄是對(duì)四聲的分類，“平”指平聲（陰平、陽(yáng)平）：“仄”即不平，指的是上、去、入三聲。對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，“平”也是指陰平﹑陽(yáng)平：“仄”指上聲﹑去聲。古代的入聲字已經(jīng)分到現(xiàn)代漢語(yǔ)的“四聲”里去了。

（4）講究對(duì)仗：詩(shī)詞創(chuàng)作中的對(duì)偶叫對(duì)仗。a律詩(shī)的首尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)，頷、頸二聯(lián)必須對(duì)仗。b詞義的對(duì)待是對(duì)仗的形式要求。c絕句不要求對(duì)仗，使用對(duì)仗時(shí)，大多數(shù)在前面一聯(lián)。d對(duì)仗原則：平仄相對(duì)；詞性相同；詞義（內(nèi)容）相對(duì)。

5、絕句：“絕”是斷絕的意思，絕句即截取律詩(shī)任何相鄰的兩聯(lián)而成。

6、近體詩(shī)的四種平仄格式：

五言詩(shī)：

A仄仄-平平-仄B平平-仄仄-平

C平平-平-仄仄D仄仄-仄-平平；

七言詩(shī)的句式：

A平平-仄仄-平平-仄B仄仄-平平-仄仄-平

C仄仄-平平平-仄仄D平平-仄仄仄-平平

7、律詩(shī)分四聯(lián)：首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。

8、詞每聯(lián)的上句叫出句，下句叫對(duì)句。同一聯(lián)出句和對(duì)句的平仄相反，稱做“對(duì)”；上一聯(lián)對(duì)句和下一聯(lián)出句頭二字的平仄相同，稱作“粘”。不符合“對(duì)”的規(guī)則的叫“失對(duì)”；不符合“粘”的規(guī)則的，叫“失粘”。

9、用“粘”“對(duì)”和用韻規(guī)則，可以從近體詩(shī)的四種平仄格式，得出以四種不同平仄格式的律詩(shī)的四種基本格式。

甲、五律仄起仄收式（七律平起仄收式）

（||）——||—。C（||）———||—，D（——）|||——|.

A（——）||——|，B（||）——||—。C（||）———||，D（——）|||——。

乙、五律仄起平收式（七律平起平收式）

D（——）|||——，B（||）——||—。C（||）———||，D（——）|||——。

A（——）||——|，B（||）——||—。C（||）———||，D（——）|||——。

丙、五律平起仄收式（七律仄起仄收式）

C（||）———||，D（——）|||——。A（——）||——|，B||）——||—。

C（||）———||，D（——）|||——。A（——）||——|，B||）——||—。

丁、五律平起平收式（七律仄起平收式）

B（||）——||—，D（——）|||——。A（——）||——|，B||）——||—。

C（||）———||，D（——）|||——。A（——）||——|，B||）——||—。

（注）“—”平：“|”仄。

簡(jiǎn)化格式：甲：ABCDABCD乙DBCDABCD丙CDABCDAB丁BDABCDAB，

只要把四種平仄格式記住，律詩(shī)的四種基本格律就能推出。

10、“犯孤平”：五言第一字，七言第三字，如果用了仄聲字，除了韻腳之外，就再?zèng)]有平聲，稱作犯孤平。

11、拗救：出現(xiàn)不合平仄、不合聲律的拗句，采取補(bǔ)救辦法，術(shù)語(yǔ)上就叫拗救。拗救的幾種方法：（1）孤平自救：在B句中，為避免犯孤平，將第三字（指五言的，七言的就加二字，是第五字。以下同）改為平聲字，即|—||—改為|——|—。我們稱它為“B1拗3自救”。

（2）特種拗救：C句3拗4自救。即成了“——|—|”。

（3）對(duì)句拗救：有兩種情況。aA句4拗，B句3救，即“||—||，——|——?！眀.A4拗，B1拗B3救。即“||—||，|——|—?！保ㄞ郑菏亲窒录印龋菏亲窒录樱?/p>

12、如何分析近體詩(shī)的平仄：（1）找出入聲字（一般考試卷上都給注明）。（2）逐字畫(huà)平仄。

（3）根據(jù)首句第二字和尾字的平仄，確定屬哪種格式。如“五律平起平收式”。（4）寫(xiě)出平仄譜。（5）將詩(shī)的平仄與標(biāo)準(zhǔn)譜對(duì)照，把不合譜的字上畫(huà)圈。（6）看是否有拗救現(xiàn)象。

13、近體詩(shī)對(duì)仗的種類：（1）工對(duì)：同一詞類中分門別類很細(xì)微，如人名對(duì)人名，色對(duì)色，數(shù)詞對(duì)數(shù)詞等。（2）寬對(duì)：只要求詞類相同。（3）借對(duì)：借音借義。

二十二 詞律

1詞：是“曲子詞”的簡(jiǎn)稱，它的別名之一叫“長(zhǎng)短句”。

2詞調(diào)：是寫(xiě)詞時(shí)所依據(jù)的樂(lè)譜。

3、詞牌：詞調(diào)的名稱叫詞牌。（1）由于后來(lái)詞調(diào)失傳，加上詞與音樂(lè)的逐漸分離，詞牌的作用僅止于規(guī)定字?jǐn)?shù)﹑句式﹑平仄和用韻了。（2）詞牌有些原先就是詞的題目。（3）同調(diào)異名：是同一詞牌具有兩個(gè)以上的別名；（4）同調(diào)異體：是指同一詞調(diào)有幾種別體。

4、詞譜：是詞調(diào)所包含內(nèi)容的具體描寫(xiě)。

5、詞的用韻：詞人所遵循的還是“平水韻”。詞的用韻都是詞調(diào)所規(guī)定的，其方式大致有以下幾種：（1）一韻到底。（2）同部換韻（3）平仄換韻。有二種情況：一是換韻只是規(guī)定聲調(diào)，對(duì)韻部沒(méi)有什么要求。二是換韻后又回到原韻。

6、詞的平仄和句式：詞對(duì)平仄的要求比近體詩(shī)更為嚴(yán)格。詞是“字有定聲”，有的地方規(guī)定必平必仄，不能通融。

[附]一、給下面各首近體詩(shī)標(biāo)上平仄（可平可仄處加上記號(hào)）

1李白《渡荊門送別》（仄起仄收式）

渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。||-——|，——||—。

山隨平野盡，江入大荒流?！獆|，—||——。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。||——|，——||—。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。——|—|，|||——。

2王維《山居秋暝》（平起仄收式）

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！獆|，—||——。

明月松間照，清泉石上流?！獆——|，——||—。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。|——||，—||——。

隨意春芳歇，王孫自可留。—|——|，——||—。

3李商隱《晚晴》（平起平收式）

深居俯夾城，春去夏猶清?！獆|—，—||——。

天意憐幽草，人間重晚晴?！獆——|，——||—。

并添高閣迥，微注小窗明。|——||，—||——。

越鳥(niǎo)巢干后，歸飛體更輕。||——|，——||—。

4杜甫《旅夜書(shū)懷》（仄起仄收式）

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。||——|，——||—。

星垂平野闊，日涌大江流?！獆|，|||——。

名豈文章著，宜應(yīng)老病休?！獆——|，——||—。

飄飄何所似，大地一沙鷗?！獆|，|||——。

5劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》（七言平起仄收式）

巴山蜀水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

6杜甫《登高》（七言仄起仄收式）

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

7韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》（七言平起平收式）

一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。本為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年？云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾君瘴江邊。

8杜甫《客至》（七言平起仄收式）

舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)。盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。

二、標(biāo)上平仄并指出其中的拗救：

1王勃《送杜少府之任蜀川》（五言仄起平收式）

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

2杜甫《天末懷李白》（五言平起仄收式）

閔風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時(shí)到？江湖秋水多。文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)。應(yīng)共冤魂語(yǔ)，投詩(shī)贈(zèng)淚羅。

3蘇軾《新城道中》（七言平起平收式）

東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家就最樂(lè)，煮葵嘵筍餉春耕。

4杜甫《詠懷古跡》之三（七言平起平收式）

群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

三、標(biāo)出平仄，并分析粘對(duì)情況

1五維《使至塞上》（五言平起平收式）

單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。

征篷出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

（失粘）

2杜甫《詠懷古跡》之二（七言仄起平收式）

搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅變吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思？最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。（失粘）

《古代漢語(yǔ)》通論詳稿

[郭錫良主編]

第一章 古今詞義異同

一、古今詞義（詞匯）的傳承與存廢

1、古用今廢詞

指在漢語(yǔ)歷史上被淘汰、已經(jīng)失去了交際作用、隨舊事物的消亡而消失的詞。如：

區(qū)分牲畜種類的詞：羜，五月生羔；羳，黃肚羊；犙，三歲牛；牭，四歲牛。

古代官職等級(jí)：君、臣、仆、吏、奴、婢、大夫、尚書(shū)、丞相。

古祭祀名：祠，春祭；礿，夏祭；禪，祭天；社，祭地。

2、古今義同詞

多為基本詞匯，古今意義和用法基本相同，個(gè)別詞義所指仍有細(xì)微差別。如：

坐，古今坐的方法不同，詞義所指的禮儀有了變化。

雷，古今對(duì)同一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化。

3、古今異義詞

（1）完全不同　在閱讀文獻(xiàn)時(shí)一定要注意。

綢：古義指纏繞，《爾雅·釋天》：“素錦綢杠。”郭璞注：“以白地錦韜（纏繞、套住）旗之桿?！薄毒鸥琛は婢罚骸稗道蟀刭廪ゾI?！蓖跻葑ⅲ骸熬I，縛束也。”今義為絲織品的名稱。

該：古代常用義為完備?！冻o·招魂》：“招具該備，永嘯呼些?！蓖跻葑ⅲ骸霸摗Ｒ鄠湟?。言撰設(shè)甘美招魂之具，靡不畢備，故長(zhǎng)嘯大呼以招君也。”《方言》卷十二：“備、該，咸也?！爆F(xiàn)常用意義為“應(yīng)當(dāng)”。成語(yǔ)“言簡(jiǎn)意賅”一詞中，“賅”與“該”義同而形異。

搶：《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳?！薄肚f子·逍遙游》：“我決起而飛，搶榆枋。”兩處的“搶”皆“碰、撞”之義。

行李：古指外交使節(jié)，指人不指物。《左傳·僖公三十年》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困?！苯裰赋鲂袝r(shí)攜帶的東西，指物不指人。

（2）同中有異　古今意義之間存在細(xì)微差別。

給：古常用義為供給?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策》：“孟嘗君使人給其食用，無(wú)使乏。”今常用義為給。

勤：古常用義為辛勞、辛苦，與“逸”相對(duì)?！墩撜Z(yǔ)·微子》：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”今常用義為勤勞、勤快。

勸：古常用義為鼓勵(lì)、勸勉，《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》：“果行，國(guó)人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫?！苯窳x為勸說(shuō)。

訪：古義為詢問(wèn)、咨詢?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸澳鹿L諸蹇叔。”今義為探訪、訪問(wèn)。

二、古今詞義的差異

古今詞義在各方面都表現(xiàn)著差異，主要分為以下幾個(gè)方面：詞義范圍、詞義感情色彩、詞義程度輕重等。下面分別予以說(shuō)明：

（一）詞義范圍不同

詞義范圍主要指詞義的外延而言，我們以圓圈表示詞的古義和今義，可以形成以下幾種幾何關(guān)系：

在古今詞義的關(guān)系上，A圖代表古今意義完全相同，B圖代表古義與今義之間的交叉關(guān)系，詞義在發(fā)展過(guò)中，古義的部分意義消失，今義又產(chǎn)生出來(lái)新的意義。這是多數(shù)詞義變化的情況。C圖今義包含古義，表示今義擴(kuò)大。D圖古義包含今義，表示今義縮小。E圖古今意義不在同一個(gè)意義范圍，表示詞義轉(zhuǎn)移。

1、詞義范圍擴(kuò)大（簡(jiǎn)稱詞義擴(kuò)大）

詞義從古義過(guò)渡到今義，所反映的客觀事物的范圍隨之?dāng)U大，即由部分到整體，由個(gè)別到一般，由狹窄到寬泛，采取了全面擴(kuò)張的方式，使古義成為今義外延的一個(gè)組成部分，這種演變稱為詞義范圍擴(kuò)大。（今義大于古義，古義包含在今義之中，成為今義外延的一個(gè)組成部分。）例：

①菜：古義專指蔬菜，《說(shuō)文·艸部》：“菜草之可食者。”《禮記·學(xué)記》：“大學(xué)始教，皮弁祭菜?！弊ⅲ骸安?，謂芹藻之屬?！钡搅怂未?，菜仍不含肉、蛋等副食。羅大經(jīng)在《鶴林玉露》記載：仇泰然對(duì)一幕僚說(shuō)：“某為太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公為小官，乃敢食肉，定非廉士?！边@里“菜”與“肉”分別畫(huà)然。到了吳敬梓《儒林外史》時(shí)，菜已經(jīng)由專指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如該書(shū)第四十二回：“都是些燕窩、鴨子、雞、魚(yú)……那菜一碗一碗的端上來(lái)。”這里的“菜”顯然指前面的“鴨子、雞、魚(yú)”等。“菜”的意義演變可以用下圖表示：

古義

今義

義素一

蔬菜

蔬菜

義素二

肉蛋奶等副食

②睡：古義指打盹?！墩f(shuō)文·目部》：“坐寐也?！薄妒酚洝ど叹袀鳌罚骸靶⒐纫?jiàn)衛(wèi)鞅，語(yǔ)事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽(tīng)?！薄妒酚洝ぬK秦列傳》：“讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足?！碧K軾《秋聲賦》：“童子莫對(duì)，垂頭而睡。”以上幾例中“睡”均為“坐寐”義。后來(lái)“睡”由“坐寐”發(fā)展到各種方式的睡覺(jué)。蘇軾《海棠詩(shī)》：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！?/p>

古義

今義

義素一

打盹

打盹

義素二

其它睡覺(jué)方式

③糧：古義指外出時(shí)隨身攜帶的（供旅行者吃的）干糧。《莊子·逍遙游》：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧?！碧脐懙旅鳌督?jīng)典釋文》注：“居家為食，行道曰糧。”后來(lái)泛指各種糧食。《晉書(shū)·吳隱之傳》：“每月初得祿，裁留身糧，其余悉分授親族?！薄逗鬂h書(shū)·和帝紀(jì)》：“詔貸被災(zāi)諸郡民種糧?！边@兩處的“糧”均泛指所有糧食，尤其是后面一句，能做種糧的“糧”顯然不是指“干糧”?，F(xiàn)在所說(shuō)的“糧”也是干濕生熟均可。

古義

今義

義素一

（供旅行者吃的）干糧

（供旅行者吃的）干糧

義素二

其它各種糧食

④江：古專指長(zhǎng)江?！端?jīng)注·江水》：“江水又東，徑巫峽?！苯穹褐付鄺l河流。陸云《答兄平原》：“南津有絕濟(jì)，北渚無(wú)河梁?！?/p>

⑤河：古專指黃河?！渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》：“飲于河渭，河渭不足，北飲大澤?！苯穹褐付鄺l河流。杜甫《秋興八首》其七：“關(guān)塞極天唯鳥(niǎo)道，江湖滿地一漁翁?！?/p>

⑥皮：古專指獸皮。今泛指多種事物的表面部分以及皮一樣的東西。成語(yǔ)“皮之不存，毛將焉傅”中的“皮”即為古義?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸捌ぶ淮妫珜哺?？”《左傳·襄公二十一年》：“譬于禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣?！薄抖Y記·坊記》鄭玄注：“古者殺牲，食其肉，坐其皮?！?/p>

⑦響：古專指回聲?！端?jīng)注·江水》：“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。”今泛指聲音。洛賓王《在獄鳴蟬》：“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響宜沉。”

⑧唱：古義指領(lǐng)唱。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·萚兮》：“叔兮伯兮，唱予和女。”今泛指唱歌。王勃《騰王閣序》：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱?！?/p>

此外，“雄、雌、牙、齒”等詞也表現(xiàn)出詞義范圍的擴(kuò)大。

2、詞義范圍縮小（簡(jiǎn)稱詞義縮?。?/p>

詞義從古義過(guò)渡到今義，所反映的客觀事物的范圍隨之縮小，即由整體到部分，由一般到個(gè)別，由寬泛到狹窄，采取了全面收斂的方式，使今義成為古義外延的一個(gè)組成部分，這種演變稱為詞義范圍縮小。（今義小于古義，今義包含在古義之中，成為古義外延的一個(gè)組成部分。）例：

①臭：古義泛指各種氣味。既有好聞的，也有難聞的；既有香氣，也有臭氣。《周易·系辭》：“同心之言，其臭如蘭（氣味象蘭草一樣芳香）。”在表示穢氣時(shí)在“臭”之前加“惡”，如《禮記·大學(xué)》：“如惡惡臭?！薄皭撼簟敝鸽y聞的氣味。后來(lái)又泛指各種氣味而專指穢氣，如大家熟悉的一句話：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭也?！边@里“臭”和“香”相對(duì)，顯然指穢氣。

②宮：古代所有人居住的房子都稱“宮”。《說(shuō)文·宀部》：“宮，室也?！薄吨芤住だж浴罚骸叭胗谄鋵m，不見(jiàn)其妻，兇?！薄赌印す?jié)用中》：“古者人之始生，未有宮室之時(shí)，因陵丘掘穴而處焉。”《經(jīng)典釋文·爾雅音義》：“宮，古者貴賤同稱宮，秦漢以來(lái)，惟王者所居為宮也?！毕惹?zé)o論貴賤所住的地方皆稱宮，自秦始皇始專指皇帝所住的地方。隨著封建社會(huì)的滅亡，“宮”的意義范圍又進(jìn)一步縮小，現(xiàn)在指一些群眾集會(huì)的地方，如“文化宮”、“少年宮”、“科技宮”等。

③禽：古義為飛禽走獸的總稱。《白虎通》：“禽者何？鳥(niǎo)獸之總名。”《周禮·天官·庖人》：“有六禽。”鄭玄注：“宜為羔、豚、犢、麛、雉、雁。”《三國(guó)志·魏書(shū)·方技傳》：“吾有一術(shù)，名五禽之戲。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥(niǎo)?！焙髞?lái)詞義范圍縮小專指鳥(niǎo)類，如《爾雅·釋鳥(niǎo)》：“二足而羽者謂之禽，四足而毛者謂之獸。”

④蟲(chóng)：古代對(duì)動(dòng)物的總稱?！稜栄拧め屜x(chóng)》：“有足謂之蟲(chóng)，無(wú)足謂之豸?！薄洞蟠鞫Y記·易本命》：“有羽之蟲(chóng)三百六十，而鳳凰為之長(zhǎng)；有毛之蟲(chóng)三百六十，而麒麟為之長(zhǎng)；有甲之蟲(chóng)三百六十，而神龜為之長(zhǎng)；有鱗之蟲(chóng)三百六十，而蛟龍為之長(zhǎng)；倮之蟲(chóng)三百六十，而圣人為之長(zhǎng)?！焙笾溉艘酝獾钠渌鼊?dòng)物，《西游記》第一回：“如今人蟲(chóng)之內(nèi)，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。”再后來(lái)專指昆蟲(chóng)。今方言中，鳥(niǎo)稱蟲(chóng)蟻，麻雀稱小蟲(chóng)，蛇稱長(zhǎng)蟲(chóng)，虎稱大蟲(chóng)，仍可見(jiàn)端倪。

⑤瓦：古義指陶器的總名?！墩f(shuō)文·瓦部》：“土器已燒之總名?！苯駥Ｖ敢环N建筑材料?！妒酚洝ちH藺相如列傳》：“秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡震?！?/p>

⑥谷：古義泛指各種糧食作物?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“其始播百谷。”《孟子·滕文公上》：“樹(shù)藝五谷。”今專指一種農(nóng)業(yè)作物——谷子。賈思勰《齊民要術(shù)·種谷》：“凡谷，成熟有早晚?！?/p>

⑦子：古義為子女的總稱。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“子謂公冶長(zhǎng)，‘可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。’以其子妻之?！焙髮Ｖ竷鹤印！稇?zhàn)國(guó)策·趙策》：“父母之愛(ài)其子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！?/p>

⑧墳：古義指大土堆?！毒鸥琛ぐй罚骸暗谴髩炓赃h(yuǎn)望兮，聊以舒吾憂心。”后指墳?zāi)??！抖Y記·檀弓上》：“古者墓而不墳?！?/p>

⑨金：古義指金屬的總稱。《說(shuō)文·金部》：“五色金也。”《周易·系辭上》：“二人同心，其利斷金?！焙髮Ｖ更S金?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·德行》：“管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金?！?/p>

此外，人們的稱謂“朕、丈夫、丈人”等也屬于詞義范圍縮小的例子。

3、詞義范圍轉(zhuǎn)移（詞義轉(zhuǎn)移）

詞義在發(fā)展演變過(guò)程中，今義古義之間不存在類屬關(guān)系，只是具有一定的聯(lián)系。詞義范圍由某一事類轉(zhuǎn)移到另一事類，由甲范圍變?yōu)榱艘曳秶?。如?/p>

①羹：古義指帶汁的肉?！蹲髠鳌る[公元年》：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹?！薄妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹?！币嘀笌笫斓氖卟耍俄n非子·五蠹》：“糲粢之食，藜藿之羹?！惫旁?shī)《十五從軍行》：“舂谷持作飯，采葵持作羹。”后來(lái)指湯類的食品，王建《新嫁娘》：“三日入廚下，洗手作羹湯。”“羹”“湯”同義連文。如今之牛肉羹、粟米羹、蓮子羹等。

古義

今義

帶汁的肉

湯類的食品

②涕：古義指眼淚。《莊子·大宗師》：“孟孫才其母死，哭泣無(wú)涕，中心不戚?！薄蹲髠鳌は骞辍罚骸瓣皩O入哭，甚哀，多涕?！鄙瞎疟翘橛谩般?、洟”來(lái)表示?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·澤陂》：“涕泗滂沱?！泵鄠鳎骸白阅吭惶?，自鼻曰泗?！焙髞?lái)由眼淚變?yōu)楸翘?。上古漢語(yǔ)中一般不用“淚”，漢代才有“淚”。王褒《僮約》：“目淚下落，鼻涕長(zhǎng)一尺?！庇谑菧I、涕分工，涕主要表示鼻涕。但漢以后仍有用“涕”表示眼淚者，如《出師表》：“臨表涕零?！?/p>

古義

今義

眼淚（自目）

鼻涕（自鼻）

③寺：古義指官署。今義指寺院。《后漢書(shū)·劉般傳》：“官顯職閑，而府寺寬敞?！睗h代有鴻臚寺，專門接待外賓的地方。東漢明帝年間，印度高僧迦葉摩騰、竺法蘭應(yīng)邀來(lái)洛陽(yáng)，起先就住在鴻臚寺。不久，在洛陽(yáng)西門外另建精舍，供其居住與安置經(jīng)傳，并以馱運(yùn)經(jīng)卷的白馬命名，又襲用當(dāng)時(shí)官署之稱，名曰“白馬寺”。隨著弘法運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，寺院逐漸成為僧眾供佛和聚居修行場(chǎng)所的專稱，而其官署之義反而隱沒(méi)不見(jiàn)了。

④暫：古義指突然、一下子。《說(shuō)文·穴部》：“突，犬從穴中暫出也。”《左傳·僖公三十二年》：“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國(guó)?！薄妒酚洝だ顚④娏袀鳌罚骸袄顝V暫騰而上胡兒馬?！焙笠饬x變?yōu)槎虝旱摹⒍虝r(shí)的，庾信《鏡賦》：“不肯片時(shí)入匣里，暫出園中也自隨。”再后來(lái)變?yōu)闀簳r(shí)的意思。

⑤葷：古義指蔥蒜等有辛辣刺激氣味的蔬菜。《說(shuō)文·艸部》：“葷，辛菜也?！薄豆茏印ち⒄罚骸肮橡澆?，百果具備?！焙笾隔~(yú)肉等肉類食品，《舊唐書(shū)·王維傳》：“居常蔬食，不茹葷血。”范成大《離堆行》：“款門得得酬清樽，椒漿桂酒刪膻葷。”舒夢(mèng)蘭《游山日記》：“公已絕葷久矣，亦尚思肉味否？”

⑥湯：古義指熱水。《列子·湯問(wèn)》：“日中如探湯。”今義指湯類食品或煮飯的汁。

此外，“官、兵”等詞也表現(xiàn)為詞義的轉(zhuǎn)移。

（二）詞義感情色彩不同

詞的感情色彩可分為褒義、貶義、中性三類。詞以發(fā)展的過(guò)程中，大多數(shù)詞的感情色彩沒(méi)有變化。但有少數(shù)詞的感情色彩發(fā)生了變化，變化的情形可以如右圖所示：

下面我們簡(jiǎn)單予以說(shuō)明。

1、由褒義變?yōu)橘H義

①?gòu)?fù)辟：古義指恢復(fù)君位?！睹魇贰ね躞K傳》：“石亨、徐有貞等奉英宗復(fù)辟?！备星樯蕿榘x。今義指反動(dòng)勢(shì)力卷土重來(lái)。用作貶義。

②爪牙：古義指勇猛的干將、得力的助手。《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》：“然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也?！表n愈《與鳳翔邢尚書(shū)書(shū)》：“今閣下為王爪牙，為國(guó)藩垣?！薄蹲髠鳌こ晒辍罚骸凹捌鋪y也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭(zhēng)尋常以盡其民，略其武夫，以為己腹心、股肱、爪牙。故《詩(shī)》曰：‘赳赳武夫，公侯腹心。’”后來(lái)指壞人的幫兇。

另外，“心腹（也作腹心）”以及“走狗”在古義中也多用為褒義。

2、由貶義變?yōu)榘x

①鍛煉：古義有玩弄法律誣陷人的意思。《漢書(shū)·路溫舒?zhèn)鳌罚骸皠t鍛煉而周納之。”《后漢書(shū)·韋彪傳》：“鍛煉之吏，持心近薄?！弊ⅲ骸板憻挭q成熟也。言深文之吏，入人之罪，猶工冶鑄陶，鍛煉使之成熟也。”用為貶義。今義則用為褒義。

3、由中性變?yōu)榘x

①祥：古義指吉兇的征兆、預(yù)兆?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸笆呛蜗橐?？吉兇安在？”表示預(yù)兆時(shí)為中性詞。后指吉祥，《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》：“主欲治而不聽(tīng)之，不祥?！睘榘x。

4、由中性變?yōu)橘H義

①謗：古義指背后議論人?！蹲髠鳌は骞哪辍罚骸笆總餮裕酥r?！倍蓬A(yù)注：“庶人不與政，聞君過(guò)則誹謗。”《史記·夏本紀(jì)》：“女無(wú)面諛，退而謗予?！辟Z山《至言》：“商人庶人誹謗己而改之，從善無(wú)不聽(tīng)也?！薄稇?zhàn)國(guó)策·齊策》：“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！苯窳x則指誹謗、誣陷人?！妒酚洝でZ生列傳》：“信而見(jiàn)疑，忠而被謗。”

②侵：古義指不宣而戰(zhàn)，無(wú)正義非正義之分?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸八哪甏?，齊侯以諸侯之師侵蔡。”《左傳·莊公二十九年》：“凡師，有鐘鼓曰伐，無(wú)鐘鼓曰侵，輕曰襲。”后指非正義的侵略、侵犯?！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》：“愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。”

（三）詞義程度輕重不同

有些詞意義所表示的程度古今也存在差異。表現(xiàn)是古義輕今義重或者古義重今義輕。

1、詞義由輕變重，即古義輕今義重

①誅：古義為責(zé)備。從誅的字形可以分析出來(lái)。《說(shuō)文·言部》：“誅，責(zé)也?！苯癯烧Z(yǔ)有“口誅筆伐”?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”后來(lái)詞義變重，成為“殺”的意思，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“沛公至軍，立誅殺曹無(wú)傷?！背烧Z(yǔ)有“天誅地滅”。

②恨：古義指遺憾。《史記·淮陰侯列傳》：“大王失職入漢中，秦民無(wú)不恨者?！薄堵尻?yáng)伽藍(lán)記》：“不恨我不見(jiàn)石崇，恨石崇不見(jiàn)我。”今義指痛恨，詞義程度明顯加重。李賀《老夫采玉歌》：“藍(lán)溪之水厭生人，身死千年恨溪水?！?/p>

2、詞義由重變輕，即古義重今義輕

①怨：古義指痛恨?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸扒馗感衷勾巳耍胗诠撬??！薄妒酚洝ぴ涣袀鳌罚骸傲和跤墒窃拱?，曾使人刺盎?！薄妒酚洝で乇炯o(jì)》：“繆公怨此三人，痛入骨髓。”后指埋怨，《陌上桑》：“來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷?！?/p>

②購(gòu)：古義指重金購(gòu)求、懸賞。《說(shuō)文·貝部》：“購(gòu)，以財(cái)有所求也?！薄妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“吾聞漢購(gòu)吾頭千金，邑萬(wàn)戶。”今義指一般的購(gòu)買。《清史稿·兵志》：“請(qǐng)令兩廣督臣續(xù)購(gòu)大小洋炮。”

另外“感激”一詞意義也是由重變輕。

古今詞義的差異主要表現(xiàn)在以上幾個(gè)方面，每一個(gè)方面又不是孤立的，一個(gè)詞意義的變化往往貫穿著幾個(gè)方面。另外需要注意的是，所謂的古今為一對(duì)相對(duì)的意義或時(shí)間概念。

第二章 詞的本義與引申義

一、何為詞的本義

本義顧名思義應(yīng)為詞本來(lái)的意義，他是從字形方面分析出來(lái)的、有古代文獻(xiàn)做參證的、最早的意義，是引申義的源頭。

二、如何探求詞的本義

1、必須依據(jù)字形分析；例：

A象形字，水：甲文字形為 ，江水又東，逕巫峽。古指河流，本義。

B指事字，本：甲文字形為 ，伐木不自其本，必復(fù)生。樹(shù)根，本義。

C會(huì)意字，糞：甲文字形為 ，堂上不糞，則郊草不蕓。掃除，本義。

D形聲字，誅：從言，朱聲。于予與何誅？責(zé)備，本義。

在探求詞的本義時(shí)必須依據(jù)古文字形，如莫 、朝 、射 等字，只有依據(jù)古文形體，才能準(zhǔn)確地把握本義，否則容易產(chǎn)生混淆。

2、從多個(gè)義項(xiàng)中歸納。

在探求詞的本義時(shí)還必須依據(jù)古文獻(xiàn)，脫離了文獻(xiàn)，探求出的意義不一定是準(zhǔn)確的。不能無(wú)中生有，不能前后倒置。如：

訪，有兩個(gè)常用義，一為詢問(wèn)，一為訪問(wèn)，文獻(xiàn)中詢問(wèn)義在前，應(yīng)為本義。

憤：有兩個(gè)常用義，一為憤懣，一為憤怒，文獻(xiàn)中憤懣義在前，應(yīng)為本義。

三、引申義

由本義推演而派生出來(lái)的意義叫引申義。根據(jù)與本義關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近可將引申義分為直接引申義和間接引申義。直接引申義是直接由本義派生出來(lái)的意義。間接引申義則由本義輾轉(zhuǎn)再引申（即由引申義再引申）而來(lái)的意義。例：

朝：①有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。（《水經(jīng)注·江水》） 早上

②盛服將朝。（《左傳·宣公二年》） 朝見(jiàn)、上朝

③使婦人載以過(guò)朝。（《左傳·宣公二年》）    朝堂、朝廷

④漢朝陵墓對(duì)南山。（杜甫《諸將》）/一朝天子一朝臣。     朝代

朝，甲文作  ，本義為早上，古代早上兒女省視父母、臣下晉見(jiàn)君王，引申為上朝、朝見(jiàn)，君主接見(jiàn)臣子的地方為朝廷、朝堂，有朝廷引申為朝代。這幾個(gè)意義相互關(guān)聯(lián)，可用下圖表示：

朝：①早上       ②上朝、朝見(jiàn)       ③朝廷、朝堂        ④朝代

本義        直接引申義             間接引申義

四、本義與引申義的聯(lián)系方式

1、相似（有某種相似處，可以類比，因以為引申。）

形貌形狀 斗，本指酒斗，因形狀相似，引申為星斗。

功能作用 關(guān)，本指門閂，后引申為關(guān)卡，均有控制出入的作用。

方式情態(tài) 奮，本指鳥(niǎo)奮飛，后指馬、牛奮蹄。（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》：“靜言思之，不能奮飛。”俗語(yǔ)：“老牛自知夕陽(yáng)晚，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄。”）

2、相關(guān)（有關(guān)聯(lián)，可以以此代彼）

標(biāo)志作用 齒，本指門牙，后表示年齡。

動(dòng)作代表主客體 歌，本指歌唱，后指歌曲。

以性狀代人 姝，本指女子貌美，后指美貌女子。

以方位處所指人 官，本指官署，后指官員。

3、相因（有因果條件關(guān)系）如：危，本指高，后指危險(xiǎn)。

五、詞義引申舉例

（一）連鎖式引申：

1、要：金文作 、 ，《說(shuō)文》：“要，身中也?！?/p>

①昔楚靈王好細(xì)要。（《墨子·經(jīng)說(shuō)》）    腰

②是王之地一經(jīng)兩海，要絕天下也。（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）    中間

③吳人要而擊之，獲鄧廖。（《左傳·襄公三年》） 攔截

④雖曰不要君，吾不信也。（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》） 要挾

⑤非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。（《孟子·公孫丑》） 求得

⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易《紅線毯》）      需要

“要”的意義可以用下表描述：

①腰（人體的中間部分）　　　　②中間（事物的中間部分）　　　?、蹟r截（迫使他人中途停止前進(jìn)）　　　?、芤獟叮ㄆ仁顾烁淖円庀颍瑵M足自己的欲望）　　　?、萸蟮茫ㄕ?qǐng)求他人滿足自己的欲望）　　　?、扌枰ㄆ诖撤N欲望得到滿足）

2、防：《說(shuō)文》：“防，堤（堤）也?！?/p>

①巨防容螻而漂邑殺人。（《呂氏春秋·慎小》）    堤壩

以防止水。（《周禮·地官·稻人》）

②防民之口，甚于防川。（《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》）    堵水、防止水患

③吾聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。（《左傳·襄公三十一年》）

杜漸防萌。（《后漢書(shū)·丁鴻傳》）    禁止、防備、防止

④義禮義防民。（鹽鐵論·本議）

祖俗而施教，察失而立防。（《后漢書(shū)·桓譚傳》） 約束

⑤君子行有防表。      規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)

“防”的意義線索可以用下圖表示：

①堤壩（堵水所用的建筑）　　　?、诙滤?、防止水患（堤壩的作用是堵水）　　　　③禁止、防備、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思）　　　?、芗s束（對(duì)人的行為進(jìn)行約束）

⑤規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)（有約束而形成的行為規(guī)范）

以上兩例和“朝”的詞義引申脈絡(luò)一樣，由本義過(guò)渡到直接引申義，再過(guò)渡到間接引申義，中間是一環(huán)扣一環(huán)的關(guān)系，就像鏈條一樣。我們把這種引申脈絡(luò)稱作連鎖式引申（也叫做鏈條式引申）。

（二）輻射式引申：

1、節(jié)：《說(shuō)文》：“節(jié)，竹約也?！?/p>

①竹則筍苞抽節(jié)。（左思《吳都賦》）      竹節(jié)

②其于木也，為堅(jiān)多節(jié)。（《周易·說(shuō)卦》）

風(fēng)斷蒲草節(jié)，霜埋翠竹根。（杜甫《建都十二郎》）      木節(jié)、草節(jié)

③彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。（《莊子·養(yǎng)生主》）    關(guān)節(jié)

④寒暑易節(jié)，始一反焉。（《列子·湯問(wèn)》）    季節(jié)、節(jié)氣

⑤每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)起舞。（蒲松齡《促織》）      節(jié)奏、節(jié)拍

⑥時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)。（文天祥《正氣歌》）      氣節(jié)、節(jié)操

⑦長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也。（《論語(yǔ)·微子》）    禮節(jié)

⑧強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。（《荀子·天論》）    節(jié)約

⑨（蘇武）杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落。（《漢書(shū)·蘇建傳》）　旌節(jié)、節(jié)杖

“節(jié)”的引申線索可以圖示如下：

②木節(jié)、草節(jié)（用于草木）

③關(guān)節(jié)（用于動(dòng)物）

④季節(jié)、節(jié)氣（用于時(shí)日）

①竹節(jié)　　　　⑤節(jié)奏、節(jié)拍（用于音樂(lè)）

⑥氣節(jié)、節(jié)操（用于道德）

⑦禮節(jié)（用于社會(huì)）

⑧節(jié)約（用于用度）

⑨旌節(jié)、節(jié)杖（用于外交）

“節(jié)”的引申是根據(jù)“竹節(jié)”的特點(diǎn)而來(lái)的，可以表示為：

連接（引申為事物的連接處）：②③

①　　分段（引申為事物的分段處）：④⑤

制約（引申為約束等意思）：⑥⑦⑧⑨

2、問(wèn)：《說(shuō)文》：“訊也?！?/p>

①既克，公問(wèn)其故。（左傳·莊公十年） 詢問(wèn)

②伯牛有疾，子問(wèn)之。（論語(yǔ)·庸也）    問(wèn)候、慰問(wèn)

燕王吊死問(wèn)生，與百姓同其甘苦。（戰(zhàn)國(guó)策·燕策）

③淑問(wèn)如皋陶。（《詩(shī)經(jīng)·魯頌·泮水》） 審問(wèn)

④昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。（左傳·僖公四年）    責(zé)問(wèn)、追究

⑤既而羈寄京師，久無(wú)家問(wèn)。（晉書(shū)·陸機(jī)傳）    音訊

⑥恣所為不問(wèn)。（柳宗元《童區(qū)寄傳》）   過(guò)問(wèn)、干預(yù)

“問(wèn)”的引申脈絡(luò)可圖示如下：

②問(wèn)候、慰問(wèn)

③審問(wèn)

①詢問(wèn)　　?、茇?zé)問(wèn)、追究

⑤音訊

⑥過(guò)問(wèn)、干預(yù)

3、賤：《說(shuō)文》：“賈少也?！?/p>

①心憂炭賤愿天寒。（白居易《賣炭翁》）      價(jià)錢低

②朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難。（《韓非子·有度》） 地位低下

③左右以君賤之也，食以草具。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）    輕視

④老臣賤息舒祺，年少，不肖。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）    自謙詞

“賤”的引申線索如下：

②地位低下、卑賤 ①價(jià)錢低?、圯p視、認(rèn)為卑賤 ④自謙詞

從以上幾例可以看出，所有的引申以之間是并列的關(guān)系，都是直接從本義引申而來(lái)的直接引申義，就象是以本義為中心向四周輻射出來(lái)的一樣，這種情況叫作輻射式（或放射式）引申。

（三）綜合式引申：

１、信：《說(shuō)文》：“誠(chéng)也。”

①信言不美，美言不信。（《老子》） 言語(yǔ)真實(shí)

②與朋友交，能不信乎？（《論語(yǔ)·學(xué)而》） 誠(chéng)信

③人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。（《左傳·襄公三十一年》） 相信

④舜其信仁乎？（《韓非子·難一》）      的確

⑤用為符信，上書(shū)自陳。（《史記·外戚世家》）    信物

⑥詩(shī)好幾時(shí)見(jiàn)？書(shū)成無(wú)信將。（杜甫《寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長(zhǎng)史參》）　信使

⑦自可斷來(lái)信，徐徐更謂之。（《孔雀東南飛》）    音信

⑧不忍拈將等閑用，半封京信半題詩(shī)。（元稹《書(shū)樂(lè)天紙》）      書(shū)信

“信”的義項(xiàng)可以分析如下：

①言語(yǔ)真實(shí)：言語(yǔ)＋真實(shí)；②誠(chéng)信：對(duì)人的態(tài)度＋真實(shí)；③相信：確認(rèn)＋某種情況＋真實(shí)；④的確：某種狀態(tài)＋真實(shí)；⑤信物：用來(lái)證明情況真實(shí)＋物品；⑥信使：攜帶信物傳遞消息或命令＋人；⑦音信：信使所傳遞的＋消息；⑧書(shū)信：傳遞消息的＋文字材料。

“信”的引申線索如下：②誠(chéng)信①言語(yǔ)真實(shí)　　③相信④的確

⑤信物?、扌攀埂、咭粜拧?⑧書(shū)信

從“信”的引申線索可以看出，第二、三、四、五幾個(gè)義項(xiàng)都是直接引申義，由本義到這幾個(gè)義項(xiàng)的關(guān)系是輻射式的；第五、六、七、八等幾個(gè)義項(xiàng)則是一環(huán)扣一環(huán)的連鎖式引申。整個(gè)引申脈絡(luò)綜合了輻射式和連鎖式兩種，這種情況稱為綜合式引申（也叫復(fù)合式引申）。

２、任：

①是任是負(fù)。（《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》）    抱

②此任重道遠(yuǎn)而無(wú)牛馬，濟(jì)大川而無(wú)舡楫也。（《商君書(shū)·弱民》）    擔(dān)子

③以為能勝其任也。（《孟子·梁惠王下》）    責(zé)任、任務(wù)

④秦任商君國(guó)以富強(qiáng)。（《鹽鐵論·非鞅》）    任用

⑤爭(zhēng)及此花檐戶下，任人采弄盡人看。（白居易《題山石榴花》）      任憑

⑥眾怒難任。（《左傳·僖公十五年》）    承擔(dān)、擔(dān)當(dāng)

⑦罪非殊死，考未竟者，一切任出，以須立秋。（《后漢書(shū)·章帝紀(jì)》）    擔(dān)保

⑧王甚任之。（《史記·屈原賈生列傳》） 信任

“任”的引申線索可圖示如下：

②擔(dān)子　　　③責(zé)任、任務(wù)　　?、苋斡谩　　、萑螒{

①抱

⑥承擔(dān)、擔(dān)當(dāng)　　?、邠?dān)?！　　、嘈湃?/p>

從“任”的引申線索可以看出，第二第六兩項(xiàng)意義均為直接引申義，后面的義項(xiàng)又分別以這兩個(gè)義項(xiàng)作為依據(jù)輾轉(zhuǎn)再引申，整個(gè)引申脈絡(luò)也體現(xiàn)為復(fù)合式的引申。

六、詞義引申的一般規(guī)律

（一）由具體到一般。如：

道：本義指道路，例：

周道如砥，其直如矢。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》）

引申為（達(dá)到某一目的的）抽象的途徑、方法，例：

交鄰國(guó)，有道乎？（《孟子·梁惠王上》）

再引申為抽象的規(guī)律、道理，例：

臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。（《莊子·養(yǎng)生主》）

（二）由個(gè)別到一般。如：

雄、雌：本義指雄鳥(niǎo)和雌鳥(niǎo)，專指鳥(niǎo)類而言?！墩f(shuō)文》：“雄，鳥(niǎo)父也。雌，鳥(niǎo)母也?！崩?/p>

誰(shuí)知鳥(niǎo)之雌雄。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·正月》）

引申為泛指所有動(dòng)物，例：

雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《木蘭辭》）

（三）由實(shí)詞到虛詞。如：

以：本義為任用、使用，是動(dòng)詞。例：

忠不必用兮賢不必以。（屈原《涉江》）

后引申虛化為介詞，意思為憑、用等。例：

以家量貸，而以公量收之。（左傳·昭公三年）

第三章 漢字學(xué)與漢字的結(jié)構(gòu)

漢字學(xué)是傳統(tǒng)小學(xué)中的一個(gè)重要分支，內(nèi)容涉及到漢字的起源、形體、結(jié)構(gòu)和沿革等方面。本課程擬對(duì)這些內(nèi)容作較全面的介紹，側(cè)重點(diǎn)是漢字的結(jié)構(gòu)及《說(shuō)文》部首。

第一節(jié) 漢字的結(jié)構(gòu)

漢字的結(jié)構(gòu)可以從形體演變的角度研究它的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，如圖畫(huà)性、符號(hào)性，筆畫(huà)的塊面形、線條形，圓轉(zhuǎn)形，方折形，連筆、斷筆，曲筆、直筆，等等。也可以從書(shū)法的角度研究它的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，如上緊下松，內(nèi)圓外方，畫(huà)長(zhǎng)撇短（如右），畫(huà)短直長(zhǎng)，撇捺宜伸（如本），上下呼應(yīng)（如皇），左右避讓（如妙），等等。也可以從造字的角度研究它的結(jié)構(gòu)方式，如象形、指事、會(huì)意、形聲，等等。這里所談的漢字結(jié)構(gòu)是指漢字造字的結(jié)構(gòu)。

漢字的形體和詞的本義有密切的聯(lián)系，分析漢字的結(jié)構(gòu)，目的在于探求詞的本義，以便根據(jù)本義以簡(jiǎn)馭繁地掌握詞的引申義。

我國(guó)古代很早就產(chǎn)生了研究漢字結(jié)構(gòu)的“六書(shū)”理論。所謂“六書(shū)”，就是古人研究大量漢字后得出的制造漢字的六種方法。盡管六書(shū)理論有缺點(diǎn)，并不能適用于所有的漢字，但它影響深遠(yuǎn)，直到今天為至，它仍然是最具權(quán)威的理論，近代和現(xiàn)在有人曾提出三書(shū)說(shuō)（如唐蘭在《古文字學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)中提出的“象形文字”、“象意文字”、“形聲文字”三書(shū)說(shuō)），卻并沒(méi)有得到學(xué)術(shù)界的普遍接受。

一、六書(shū)名稱的由來(lái)

“六書(shū)”的說(shuō)法最初見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！焙髞?lái)東漢班固的《漢書(shū)·藝文志》和鄭眾的《周禮注》都曾列出了六書(shū)的細(xì)目。許慎在他的《說(shuō)文解字·后敘》中不但列出了六書(shū)的名稱，并且下了定義，舉了例字。這三家使用的名稱和排列順序各有所不用，茲對(duì)比如下：

許慎：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借

班固：象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借

鄭眾：象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲

后人經(jīng)過(guò)研究，認(rèn)為班固的排列順序比較合理，而許慎的名稱比較合理，于是便采用了班固的順序，采用了許慎的名稱和定義。這三家之中，許慎對(duì)六書(shū)的研究是最全面最深入的，他在《說(shuō)文解字》中根據(jù)六書(shū)的理論對(duì)九千多個(gè)篆文進(jìn)行了分析歸類，使六書(shū)成為我國(guó)古代文字學(xué)的一種理論體系。

二、六書(shū)的內(nèi)容

1．象形 許慎對(duì)象形的解釋是：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也?！币馑际牵弘S著物體的輪廓彎轉(zhuǎn)曲折，畫(huà)出它的形象。例如日月二字的寫(xiě)法：

甲文：        金：        小篆：日月

象形是通過(guò)描摹事物的形狀構(gòu)成字形的造字方法。因?yàn)樗璁?huà)的是“物”，所以記錄的詞一般都是表示具體實(shí)物的名詞；又因?yàn)橄笮巫植皇菆D畫(huà)而是文字符號(hào)，所以對(duì)事物的描摹不需要很細(xì)致，只要畫(huà)出輪廓或某個(gè)突出的特征能與其它字形區(qū)別開(kāi)來(lái)即可。又如：

斤： 甲  金斤篆《說(shuō)文》：“斫木也?！薄肚f子·徐無(wú)鬼》：“運(yùn)斤成見(jiàn)?！?/p>

行： 甲 行小篆 《說(shuō)文》：“人之步趨也?！卑矗簱?jù)甲文字形，“行”象四通八達(dá)的道路?！对?shī)經(jīng)·周南·卷耳》：“嗟我懷人，置彼周行。”

其： 甲   金  篆

文：文篆 《說(shuō)文》：“錯(cuò)畫(huà)也，象交文?！?/p>

豆：豆篆 《說(shuō)文》：“古食肉器也。從口，象形?！?/p>

而：而篆 《說(shuō)文》：“頰毛也，象毛之形?！?/p>

干： 甲 干篆 《說(shuō)文》：“犯也。從反入，從一。” 按：據(jù)甲文字形，干象盾牌。

皿：皿篆 《說(shuō)文》：“飯食之用器也。象形。”

弓：弓篆 《說(shuō)文》：“以近窮遠(yuǎn)。象形。”

羽： 甲 羽篆 《說(shuō)文》：“鳥(niǎo)長(zhǎng)毛也。象形?！?/p>

自： 甲 自篆 《說(shuō)文》：“鼻也。象鼻形?！?/p>

心：心篆 《說(shuō)文》：“人心，土藏，在身之中。象形。”

止： 甲  金止篆 《說(shuō)文》：“下基也。象草木出有址，故以止為足?！卑矗骸墩f(shuō)文》誤，據(jù)甲文“止”象人腳形，本義是腳?！稘h書(shū)·刑法志》：“當(dāng)斬左右止者，笞五百?！?/p>

大：  甲大篆《說(shuō)文》：“天大地大人亦大，故大象人形?！?/p>

雨：  甲  金雨篆 《說(shuō)文》：“水從云下也。一象天，   象云，水   其間也?！?/p>

人：  甲人篆 《說(shuō)文》：“天地之性最貴者也?！蟊?、脛之形。”

子：  甲   金子篆 《說(shuō)文》：“十一月陽(yáng)氣動(dòng)，萬(wàn)物滋，人以為偁。象形。”

禾： 禾篆 《說(shuō)文》：“嘉榖也，二月始生，八月而孰，得時(shí)之中，故謂之禾?！?/p>

來(lái)： 甲來(lái)篆  《說(shuō)文》：“周所受瑞麥。”

貝： 甲貝篆  《說(shuō)文》：“海介蟲(chóng)也?！笮??！?/p>

網(wǎng)： 甲  金網(wǎng)篆 （同部字：罩、罟、罪、羅）

豕： 甲  金豕篆 《說(shuō)文》：“彘也，竭其尾，故謂之豕，象毛足而后有尾。”

牛： 甲  金牛篆 《說(shuō)文》：“大牲也。……象角頭三、封、尾之形。”

木： 甲木篆  《說(shuō)文》：“冒也。冒地而生，東方之行，從 ，下象其根?！?/p>

舟： 甲 舟篆 《說(shuō)文》：“船也?！笮?。”

云： 甲 云篆 《說(shuō)文》：“山川氣也。從雨、云。象云回轉(zhuǎn)形?！?/p>

電： 甲 電篆 《說(shuō)文》：“陰陽(yáng)激耀也。從雨，從申。”按：據(jù)甲文電象閃電之形。

水： 甲 水篆 《說(shuō)文》：“準(zhǔn)也?！蟊娝⒘?，中有微陽(yáng)之氣也?！?/p>

山： 金 山篆 《說(shuō)文》：“宣也?！笮??！?/p>

鳥(niǎo)： 甲 鳥(niǎo)篆 《說(shuō)文》：“長(zhǎng)尾禽總名也。象形。”

羊： 甲  金羊篆 《說(shuō)文》：“祥也。從 ，象頭、角、足、尾之形。”

馬： 甲  金馬篆 《說(shuō)文》：“怒也，武也。象馬頭、髦、尾、四足之形?！?/p>

龜： 甲 龜篆 《說(shuō)文》：“舊也。外骨內(nèi)肉者也。從它，龜頭與它頭同?！笞恪⒓?、尾之形?！卑矗簱?jù)甲文，龜象獨(dú)體象形字。

鹿： 甲 鹿篆 《說(shuō)文》：“獸也。象頭、角、四足之形。”

田：田篆 《說(shuō)文》：“陳也，樹(shù)谷曰田，象四口十，阡陌之制也?！?/p>

魚(yú)： 甲  金魚(yú)篆 《說(shuō)文》：“水蟲(chóng)也。象形?！?/p>

永：永篆 《說(shuō)文》：“長(zhǎng)也。象水坙理之長(zhǎng)?！?/p>

虎：虎篆 《說(shuō)文》：“山獸之君。從虍，虎足，象人足。象形。”

角：角篆 《說(shuō)文》：“獸角也。象形?！?/p>

象：象篆  《說(shuō)文》：“長(zhǎng)鼻牙，南越大獸?！?nbsp;象耳、牙、四足之形?！?/p>

蟲(chóng)（huì）：蟲(chóng)篆  《說(shuō)文》：“一名蝮?！┤?，首大如擘指。象其臥形。”

女： 甲 女篆 《說(shuō)文》：“婦人也。象形?！?/p>

犬： 甲 犬篆 《說(shuō)文》：“狗之有縣蹏tí者也。象形?！?/p>

少數(shù)象形字有輔助性符號(hào)，例如：

葉： 甲葉篆  甲文不但畫(huà)出樹(shù)葉，還畫(huà)出樹(shù)的枝干作為輔助性符號(hào)。

眉： 甲眉篆  甲文突出眉，“目”作為輔助性符號(hào)。

瓜： 甲 甲文突出 （瓜形），爪象瓜藤，為輔助性符號(hào)。

齒   甲   甲文突出齒，口象口，輔助性符號(hào)。

知道了象形字的本義，可以幫助我們掌握以象形字作為義符的形聲字的意義范疇，例如：

欠：欠篆 《說(shuō)文》：“張口氣悟也。象氣從人上出之形?！睋?jù)此可知，凡是以欠作為意符的形聲字都和呵氣有關(guān)，例如：

吹 歇  歡  欣  歌 嘆 欷

隹： 甲 隹篆《說(shuō)文》：“鳥(niǎo)之短尾總名也。象形。”以隹作為意符的形聲字如：

雞 雉  雕 雀 雅 離 雄

阜： 甲阜篆  《說(shuō)文》：“大陸山無(wú)石者。象形?！备纷鳛樾温曌值牧x符寫(xiě)作“阝”，在字的左方，這類形聲字的字義都和山、土或高有關(guān)，例如：

陵 陸 隅 阿 階 阼 陽(yáng) 陰 陂 險(xiǎn) 阻 陜

廠hàn   金廠篆 《說(shuō)文》：“山石之厓巖，人可居?！北玖x是山厓邊。以“廠”作為意符的字如：

厓（山邊） 厝（厲石也） 厲（旱石也） 氐z(mì)hǐ（柔石也）   仄（側(cè)傾也。從人，在廠下）

廣yǎn ：  甲廣篆 《說(shuō)文》：“因廣為屋，象對(duì)剌高屋之形?！毕笠郎蕉ǖ母呶?。以廣為意符的字如：

府 庭 庖 庫(kù) 廚 底（山居也） 廢（屋頓也） 廟 廊 廂 廁（清也） 序（東西墻也） 廣（殿之大屋也） 廄（馬舍也） 庠（禮官，養(yǎng)老。夏曰校，殷曰庠，周曰序） 廉（仄也。堂室的側(cè)邊。從廣，兼聲）

頁(yè)： 甲頁(yè)篆  《說(shuō)文》：“頭也。從 （ shǒu ，頭也，象形），從幾，古文 首如此。以首為意符的字如：

頭 顏 顱 題 額 顙 顛 頰 項(xiàng) 領(lǐng) 愿（大頭）

尸： 甲  金尸篆 《說(shuō)文》：“陳也，象臥之形?！毕笕藱M臥之形，與人義同。以尸為意符的字如：

居（蹲也）  展（轉(zhuǎn)也）  屆（行不便也） 尼（從后近之。從尸，匕聲） 屋（居也。從尸，尸所主也。一曰尸象屋形。從至，至所至止。室、屋皆從至）

象形字的特點(diǎn)：

（1）是獨(dú)體的，或在獨(dú)體字上添加輔助性符號(hào)，從中不能分析出兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)立字形。

（2）體現(xiàn)的是具體的物象。

（3）無(wú)表音成分。

總之，它是單純的、具體的表意符號(hào)。

2、指事 許慎對(duì)指事的解釋是：“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也。”這句話的意思是：看了就能認(rèn)識(shí)，仔細(xì)體察就能領(lǐng)會(huì)其中的含義，例如上下二字。上下二字甲骨文作    ?；【€表示標(biāo)準(zhǔn)線，“—”表示在上方或下方。篆文將弧線變成了直線，將弧線上下的“—”變成了豎線“|”。許慎的解釋是從認(rèn)字的角度著眼的，且對(duì)指事字的界線概括得不夠明確，與象形、會(huì)意字容易混淆。王筠在《文字蒙求》中指出：“視而可識(shí)近于象形，察而見(jiàn)意近于會(huì)意?！比绻麖脑熳值慕嵌瓤矗^指事，就是用指事性的符號(hào)表示一些不易用象形字直接描畫(huà)的比較抽象、概括的事物。

指事字可以認(rèn)為是象形字的進(jìn)一步的發(fā)展，它的符號(hào)作用更加突出。指事字可以分為以下兩大類：

（1）純粹符號(hào)性質(zhì)的指事字，例如：

一： 甲  金一篆 《說(shuō)文》：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物。凡一之屬皆從一?！?/p>

二： 甲   金二篆 《說(shuō)文》：“地之?dāng)?shù)也。從偶一?！?/p>

三： 甲  金三篆 《說(shuō)文》：“天地人之道也。從三數(shù)?！?/p>

四： 甲四篆      《說(shuō)文》：“陰數(shù)也。象四分之形。”

上： 甲  金上篆 《說(shuō)文》：“高也。此古文上。指事也。”

下： 甲  金下篆 《說(shuō)文》：“底也。指事?！?/p>

（2）在象形字的基礎(chǔ)上添加指示符號(hào)的指示字，例如：

刃：刃篆   《說(shuō)文》：“刀堅(jiān)也。象刀有刃之形?！?/p>

本： 金本篆 《說(shuō)文》：“木下曰本。從木，一在其下?！?/p>

末： 金末篆 《說(shuō)文》：“木上曰末。從木，一在其上?！?/p>

亦： 甲 金亦篆  “亦”是“腋”的古字。

寸：寸篆 《說(shuō)文》：“十分也。人手卻一寸。動(dòng)脈謂之寸口。從又、從一?！?又象手，“一”指寸口，即中醫(yī)試脈之處。

朱：  甲  金朱篆 《說(shuō)文》：“赤心木，松柏屬，從木，一在其中?！?/p>

牟：牟篆 《說(shuō)文》：“牛鳴也。象其聲氣從口出?！臂讨杆鲋畾?。

血： 甲血篆 《說(shuō)文》：“祭所薦牲血也。從皿，一象血形。”

甘： 甲甘篆 《說(shuō)文》：“美也。從口，含一。一，道也。”甘的本義是美味，“一”指口中的美味。

曰： 甲 金曰篆 《說(shuō)文》：“詞也。從口，乙聲。亦象口氣出也。”按：甲文中的“一”象指口中發(fā)出的言語(yǔ)。

尺：尺篆 《說(shuō)文》：“十寸也。人手卻十分，動(dòng)脈為寸口。十寸為尺。從尸，從乙，乙所識(shí)也?！弊摹?nbsp;”象指寸口至肘的部分。

中： 甲中篆  《說(shuō)文》：“內(nèi)也。從口、一，上下通。 ，古文中。籀文中。按：甲骨文“中”象一豎線的中央用圓圈指明中部所在。

指示字和象形字一樣都具有較明顯的直觀性，可以從它們的古文字形體中體察出它們的本義。象形字的造字法是“畫(huà)成其物”，但是有許多實(shí)物并不好描摹，一些抽象的概念更無(wú)法描畫(huà)出來(lái)，指事造字法就是為了解決這些問(wèn)題而產(chǎn)生的。需要指出的是，真正的指事字是為數(shù)很少的，因?yàn)槌橄蟮母拍羁梢酝ㄟ^(guò)會(huì)意字去表示，如武、信、尖、林等；更可以用形聲字去表示，如思、念、問(wèn)、稍等。指事字的特點(diǎn)主要有以下兩個(gè)方面：

（1）是獨(dú)體的，或在獨(dú)體字上添加指示性符號(hào)。從中不能分析出兩個(gè)或兩個(gè)以上的字形來(lái)。

（2）沒(méi)有表音成分。

3、會(huì)意  許慎對(duì)會(huì)意的解釋是：“會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝（揮），武信是也?！北?，組合；類，指某一類屬的字；誼，義的古字。許慎的意思是：將幾個(gè)字組合在一起，從中體現(xiàn)出一個(gè)新的意義。例如：

武： 甲  金武篆 甲文上為戈，下為足，象拿上武器進(jìn)行軍事行動(dòng)?！墩f(shuō)文》：“楚莊王曰：‘夫武，安功戢兵。’故止戈為武?！薄墩f(shuō)文》是用戰(zhàn)國(guó)人希望制止戰(zhàn)爭(zhēng)的觀念解釋武字，故將“武”中的“止”解釋成停止的止，這種解釋與甲文字形不符。

信： 金信篆 《說(shuō)文》：“誠(chéng)也。從人、從言，會(huì)意?！毙诺谋玖x是語(yǔ)言真實(shí)。

會(huì)意字和象形字一樣，是一種形象化的符號(hào)。所不同的是：象形字是獨(dú)體的，會(huì)意字是復(fù)體的，即由兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形符號(hào)組成的復(fù)合符號(hào)。最初的會(huì)意字其各構(gòu)件所體現(xiàn)的是本義，用圖形表示；后起的會(huì)意字，其各構(gòu)件所體現(xiàn)的則不一定是本義，可能是引申義。漢字隸化之后，會(huì)意字各構(gòu)件不是通過(guò)圖形而是通過(guò)符號(hào)體現(xiàn)其意義了。例如：

步： 甲步篆 《說(shuō)文》：“行也。從止、，相背?！?/p>

逐： 甲逐篆  《說(shuō)文》：“追也。從辵，從豚省?！?/p>

涉： 甲 金涉篆《說(shuō)文》：“徒行厲水也。從 ，從步。

即：  甲即篆  《說(shuō)文》：“即食也。從皀，卩（jié）聲?！睆募孜目?，“皀”象盛食品的簋（guǐ）、“卩”（jié）象跪坐的人，合起來(lái)表示去就食。

祝： 甲祝篆 《說(shuō)文》：“祭主贊詞者。從示，從人、口。一曰從兌省。”

牢： 甲 金《說(shuō)文》：“閑，養(yǎng)牛馬圈也。從牛，冬省。取其四周帀也?！?/p>

臽：臽篆  象人掉入井內(nèi)。《說(shuō)文》：“小阱也。從人，在臼上?！?/p>

既： 甲既篆 《說(shuō)文》：“小食也。從皀，卩聲。《論語(yǔ)》曰：‘不使勝食既。’”據(jù)甲文，既象人用餐畢轉(zhuǎn)身離去。

饗： 甲 金饗篆  《說(shuō)文》：“鄉(xiāng)人飲酒也。從食，從鄉(xiāng)，鄉(xiāng)亦聲?！薄梆嫛笔恰梆嫛暗墓抛郑俳铻橄?、鄉(xiāng)。

莫： 甲莫篆 《說(shuō)文》：“日且冥也。從日，在茻中?！?/p>

表：表篆 《說(shuō)文》：“從衣從毛。上衣也。古者衣裘以毛為表?！北淼谋玖x為外衣，毛朝外。

?。?nbsp;甲取篆 《說(shuō)文》：“捕取也。從又、從耳。《周禮》：‘獲者取左耳?！抉R法曰：‘載獻(xiàn)聝?！冋?，耳也?！?/p>

休：休篆 《說(shuō)文》：“息止也。從人，依木?！?/p>

斗： 甲斗篆 《說(shuō)文》：“兩士相對(duì)，兵杖在后。象斗之形?！?/p>

臭：臭篆 《說(shuō)文》：“禽走，臭而知其跡者，犬也。從犬，從自?！?/p>

得： 甲得篆 《說(shuō)文》：“行有所得也?！?/p>

正： 甲  金 甲文口象人居住之城邑，止表示征伐。“正”是征的古字?！墩f(shuō)文》：“是也。從止、一以止?！?/p>

牧： 甲牧篆 《說(shuō)文》：“養(yǎng)牛也。從攴，從牛。”

戒：戒篆 《說(shuō)文》：“警也。從廾，持戈，以戒不虞?！?/p>

兵：兵篆 《說(shuō)文》：“械也。從廾，持斤，并力之皃。”

折： 甲 金折篆 《說(shuō)文》：“斷也。從斤、斷艸?！?/p>

從： 甲 金從篆 《說(shuō)文》：“相聽(tīng)也。從二人?！?/p>

比：比篆 《說(shuō)文》：“密也。二人為從，反從為比?！?/p>

北：北篆 《說(shuō)文》：“乖也。從二人，相背?！?/p>

并： 甲 金 篆 《說(shuō)文》：“并也。從二立?！?/p>

暴：暴篆 《說(shuō)文》：“晞也。從日，從出，從廾，從米?！?/p>

寇： 金寇篆《說(shuō)文》：“暴也。從攴，從完?！卑矗簱?jù)甲文寇字象盜入室以器擊人形。

秉：秉篆 《說(shuō)文》：“禾束也。從又，持禾?！?/p>

兼：兼篆 《說(shuō)文》：“并也。從又，持秝。兼持二禾，秉持一禾。”

寒：寒篆 《說(shuō)文》：“凍也。從人，在宀下，以茻薦覆之，下有仌?！?/p>

走：走篆 《說(shuō)文》：“趨也。從夭、止?！?/p>

莽：莽篆 《說(shuō)文》：“南昌謂犬善逐兔艸中為莽。從犬，從茻，茻亦聲。”

孚： 、 甲孚篆 《說(shuō)文》：“卵孚也。從爪，從子。一曰信也。”

弄： 甲  金弄篆 《說(shuō)文》：“玩也。從廾，持玉?！?/p>

興： 甲  象從手拱一物，或說(shuō)是抬盤。 金文偽作 ，字作 《說(shuō)文》：“興，起也?！?/p>

： 甲  篆  甲文從又、從卩，象以手壓抑跪伏之人，制服之意?！墩f(shuō)文》：“治也。”為引申義。

閑：  金 《說(shuō)文》：“閑，闌也。從門，中有木。”“闌”是門中遮木。

毳cuì：  金 《說(shuō)文》：“獸細(xì)毛也。從三毛。”

縣： 金縣篆 《說(shuō)文》：“系也。從系，持 ?！背笺C等曰：“此本是懸掛之縣，借為州縣之縣。今俗加心，別作懸，義無(wú)所取?！卑矗航鹞淖中蜗笠蝗祟^倒掛在樹(shù)上。

?。河∽?nbsp; 《說(shuō)文》：“執(zhí)政所持信也。從爪，從卪?！卑矗鹤中蜗笠蝗擞檬职戳硪蝗恕?/p>

辵：辵篆   《說(shuō)文》：“乍行乍止也。從彳，從止?！卑矗簱?jù)甲文“彳”實(shí)為“行”的半邊。止即足，義為人走在路上。

及：及篆 《說(shuō)文》：“逮也。從又，從人。”

集：集篆 《說(shuō)文》：“群鳥(niǎo)在木上也。從隹，從木。”

冠：冠篆 《說(shuō)文》：“ 也。所以 發(fā)弁冕之總名也。從 ，從元，元亦聲。冠有法制，從寸。”徐鍇曰：“取其在首，故從元?！卑矗黑ⅲ弊?。冠字從冖、元、寸，本義是帽子或戴帽子。

役： 甲役篆 《說(shuō)文》：“戍邊也。從殳，從彳。”

杳： 甲杳篆  《說(shuō)文》：“冥也。從日，在木下?！?/p>

刑： 甲 金 金文誤為刀?！墩f(shuō)文》：“剄也。從刀，幵聲?！?/p>

左： 甲左篆  《說(shuō)文》：“手相左助也。從 、工?！背笺C等曰：“今俗別作佐?！卑矗骸墩f(shuō)文》：“工，巧飾也。象人有規(guī)矩也。與巫同意。”

右： 甲右篆  《說(shuō)文》：“手口相助也。從又、從口?！背笺C等曰：“今俗別作佑?！?/p>

監(jiān)： 甲監(jiān)篆  《說(shuō)文》：“臨下也。從臥，省聲。按：甲文象人在盆水中照面。許氏誤。

林：林篆 《說(shuō)文》：“平土有叢木曰林。從二木。”

引：引篆  《說(shuō)文》：“開(kāi)弓也。從弓、|?！毙煦C等曰：“象引弓之形?！卑矗骸皘”為箭形。

旨： 甲旨篆  《說(shuō)文》：“美也。從甘，匕聲?！卑矗杭孜南笠猿兹肟?，表示味美。

字：字篆  《說(shuō)文》：“生子，從子在宀下。子亦聲?！?/p>

受： 甲受篆 《說(shuō)文》：“相付也。從 piào，舟省聲?！奔孜南笠皇謱⒅弁平o另一人。故此字有授、受兩個(gè)義項(xiàng)。又來(lái)分化成兩個(gè)字。

糞： 甲 糞篆 《說(shuō)文》：“糞，棄除也。從廾，推 糞采也?！卑矗杭孜膹霓?，從 、從小。廾象左右兩手， jī是“箕”的古字，“小”代表垃圾。本義是掃除垃圾。

企：企篆 《說(shuō)文》：“舉踵也，從人，止聲?！倍巫ⅲ骸鞍矗捍讼卤緹o(wú)‘聲’。有‘聲’非也。今正。止部曰‘止為足’?！?/p>

只： 甲只篆 《說(shuō)文》：“鳥(niǎo)一枚也。從又，持隹。持一隹曰只，二隹曰雙。”按：“只”是獲的古字，甲文象一手抓獲飛鳥(niǎo)。

伐： 甲伐篆  《說(shuō)文》：“擊也。從人，持戈。一曰敗也?！奔孜南笥酶険羧祟^，表殺伐。

圍： 甲圍篆  《說(shuō)文》：“守也。從口，韋聲?！奔孜膹目?，從兩止，口代表城邑，兩止象征有人圍著城邑，合起來(lái)表示包圍，是“圍”的古字。

毓： 甲毓篆 《說(shuō)文》：“養(yǎng)子，使作善也。從 ，肉聲?！队輹?shū)》曰‘教育子’?！毙戾|曰：“ ，不順子也。不順子亦教之，況順者乎？”按：“毓”是“育”的古字。從女（或從母，訛作“每”），從 ，“ ”象倒子，其下的點(diǎn)滴象分娩時(shí)流出的血水，合起來(lái)表示生育。

冓（遘）： 甲冓篆 《說(shuō)文》：“交積材也。象對(duì)交之形?！卑矗骸皟凇笔恰板堋钡墓抛?。象兩魚(yú)相遇。許氏誤。

朝：  甲朝篆 《說(shuō)文》：“旦也。從倝gàn，舟聲?！卑矗杭孜膹娜?，從月，從茻，合起來(lái)象日月處在草莽之中，表示太陽(yáng)初升月亮未落之時(shí)。

有些會(huì)意字是后起字。如：

眾 塵 糴 糶 忐 忑 尖 卡 明（篆文作 ），套嬲（niǎo）

會(huì)意字的形體仔細(xì)觀察可以分為異文會(huì)意、同文會(huì)意和對(duì)文會(huì)意，如：

異文會(huì)意：男：從田，從力。 見(jiàn)：從兒，從目。 半：從八，從牛。赤：南方色，從大，從火。鳴：從鳥(niǎo)、口。祭：祭祀也。從示，以手持肉。

同文會(huì)意：林 從 并 比  羴  鱻 犇  毳（cuì獸細(xì)毛）

對(duì)文會(huì)意：北 斗

和指事字一樣，會(huì)意也是補(bǔ)救象形字局限性的一種造字方法。它所記錄的大都是一些代表抽象概念的詞。僅管如此，卻不能把象形、指事和會(huì)意截然分成前后不同的三個(gè)階段，這是應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的。會(huì)意字的特點(diǎn)有以下三個(gè)方面：

（1）體上是復(fù)合結(jié)構(gòu)，即由兩個(gè)以上的單字構(gòu)成。

（2意字所表示的意義一般是幾個(gè)單字組合在一起后所產(chǎn)生的新義。

（3）沒(méi)有表音成分。

會(huì)意造字法擴(kuò)大了單純表意符號(hào)的使用率，它以其靈活多樣的方式將象形、指事字組合成新字來(lái)記錄語(yǔ)言中眾多的詞。因此，會(huì)意字大大多于象形字和指事字。不過(guò)會(huì)意字也有較大的缺陷，它同樣不表音，不能適應(yīng)有聲語(yǔ)言發(fā)展的需要，于是便產(chǎn)生了形聲字。

4、形聲 許慎對(duì)形聲字的解釋是：“形聲者，以事為名，取譬相成。江河是也?！笔?，指事物。名，即字，這里指形符（即意符）。譬，指與所要造的形聲字讀音相同或相近的字。全句的意思是：根據(jù)詞所要表示的事物立個(gè)義符，再取一個(gè)表示讀音的字作為聲符與義符相結(jié)合，就形成了形聲字，例如“江”、“河”二字就屬于這樣的字。

形聲字是由意符和聲符兩部分組合而成的，意符表示形聲字本義所屬的意義范疇，聲符表示形聲字的讀音。由于它既可以表意又可以表音，無(wú)論是表示具體實(shí)物還是抽象概念都可以用這種造字法去解決其書(shū)寫(xiě)問(wèn)題，所以在六書(shū)中，形聲字是最能產(chǎn)的造字方式。在漢字的發(fā)展過(guò)程中，形聲字所占的比例越來(lái)越大。甲骨文中的形聲字約占20%左右，《說(shuō)文解字》中的形聲字約占80%以上，在現(xiàn)存的漢字中形聲字約占90%左右。下面試舉一些形體或讀音都有變化的形聲字進(jìn)行說(shuō)明：

更：更篆  改變。從攴，丙聲。

端：端篆  站得直。從立，端聲。

臨（臨）： 金臨篆  俯視。從臥，品聲。

歲（歲）：歲篆 木星。從步，戌聲。

題：題篆  頭額。從頁(yè)，是聲。

叔：叔篆  拾取。從又，尗聲。

修： 篆  干肉。從肉，攸聲。

造：造篆  前往。從辵，告聲。

都：都篆  《說(shuō)文》：“有先君之舊宗廟曰都。從邑，者聲。周禮距國(guó)五百里為都?！?/p>

道：道篆  所行道。從辵，從首。或從辵，首聲。

發(fā)（發(fā)）：發(fā)篆 發(fā)射。 從弓， 聲。

復(fù)：復(fù)篆 往來(lái)，返回。從彳，復(fù)聲。

廉：廉篆 仄也。堂屋的側(cè)邊。從廣，兼聲。

所：所篆 伐木聲。從斤，戶聲。

斯：斯篆 析也。將木柴劈開(kāi)。從斤，其聲。

勝：勝篆  任也。勝任。從力，朕聲。

術(shù)：術(shù)篆 邑中道。從行，術(shù)聲。

里（里）里篆 《說(shuō)文》：“衣內(nèi)也，從衣，里聲。

身： 金身篆 象人之身，從人， 聲。

物： 甲物篆 雜色牛?！墩f(shuō)文》：“萬(wàn)牛也。牛為大物，天地之?dāng)?shù)，起于牽牛，故從牛，勿聲?！?/p>

陜xiá  篆 《說(shuō)文》：“隘也。從阜，夾聲?！毙煦C等曰：“今俗從山，非是。”

陜shǎn ：陜篆 《說(shuō)文》：“弘農(nóng)陜也。古虢國(guó)王季之子所封也。從阜，聲?！?/p>

陽(yáng)：陽(yáng)篆 《說(shuō)文》：“高明也。從阜，昜聲。”

形聲字的特點(diǎn)可以歸結(jié)為以下三個(gè)方面：

（1）形體上是復(fù)合結(jié)構(gòu)，即由形符和聲符兩部分組成。

（2）形符表示意義范疇。這種意義是模糊的，只能表示出形聲字本義的范圍，而不能準(zhǔn)確表示出形聲字的本義，更不能表示出形聲字的引申義，例如“氿”、“軫”、“鞅”、“靷”等。

（3）聲符表示形聲字的讀音。聲符表示的讀音有些和形聲字的讀音是一致的，有些是近似的。由于發(fā)生歷史音變的原因，形聲字的聲符許多已不能起到準(zhǔn)確標(biāo)音的作用。例如“絻”、“坡”、“寐”、“恤”、“詒”等。

關(guān)于形聲需要注意的幾個(gè)問(wèn)題：

（1）省聲字 省聲字是指為了書(shū)寫(xiě)的方便或構(gòu)形的美觀，在造字時(shí)將形聲字的聲符省去了一部分，例如：

秋：秋篆  《說(shuō)文》：“禾榖孰也。從禾， 省聲。 籀文不省?！?/p>

家：家篆  《說(shuō)文》：“居也。從宀，豭省聲。”

恬：恬篆  《說(shuō)文》：“安也，從心，ㄌ穡┦∩！

疫：疫篆  《說(shuō)文》：“民皆疾也，從疒，役省聲?！?/p>

珊：珊篆  《說(shuō)文》：“珊瑚色，宀色赤，生于海，或生于山，從玉，刪省聲?！?/p>

榮：榮篆   《說(shuō)文》：“桐木也。從木，熒省聲。一曰屋梠之兩頭起者為榮?！?/p>

夜：夜篆  《說(shuō)文》：“舍也，天下休舍也。從夕，亦省聲?！?/p>

紂：紂篆  《說(shuō)文》：“馬緧也。從系，肘省聲。”

狄：狄篆   《說(shuō)文》：“赤狄，本犬種，狄之為言淫，辟也。從犬，亦省聲?！?/p>

（2）省形字 所謂省形字是指構(gòu)形時(shí)將形符的一部分省去了。例如：

寐：寐篆 《說(shuō)文》：“臥也。從 省，未聲。”

弒：弒篆 《說(shuō)文》：“臣弒君也。《易》曰：‘臣弒其君?！瘡臍⑹?，式聲。”

亭：亭篆 《說(shuō)文》：“老也。從老省，丂聲?！?/p>

屨：屨篆 《說(shuō)文》：“履也。從履省，婁聲。一曰鞮也?！?/p>

屐：屐篆 《說(shuō)文》：“屩也。從履省，支聲。

（3）亦聲字 亦聲字也叫會(huì)意兼形聲字。這種字的特點(diǎn)是：構(gòu)形的各個(gè)部件在意義上有聯(lián)系，是會(huì)意字；但由于其中的一個(gè)部件同時(shí)充當(dāng)聲符，故又是形聲字。例如：

授：授篆 《說(shuō)文》：“予也。從手，從受，受亦聲。”

娶：娶篆 《說(shuō)文》：“取婦也。從女，從取，取亦聲?！?/p>

婚：婚篆 《說(shuō)文》：“婦家也。禮，取婦以昏時(shí)。婦人，陰也，故曰婚。從女，從昏，昏亦聲?！?/p>

禮：禮篆 《說(shuō)文》：“履也，所以事神致福也。從示，從豊，豊亦聲?！?/p>

琀：琀篆 《說(shuō)文》：“送死口中玉也，從玉，從含，含亦聲。”

忘：忘篆 《說(shuō)文》：“不識(shí)也。從心，從亡，亡亦聲?！?/p>

下面談?wù)勑温曌值慕Y(jié)構(gòu)形式。形聲字的結(jié)構(gòu)形式即聲符和意符的結(jié)合形式，其中多數(shù)都容易辨別，也有少數(shù)較難區(qū)別。大體可以分為以下八類：

（1）左形右聲：江 棋 詁 超 訪 任 飽 通 握 沱 除 松 賜 結(jié) 理 越

（2）右形左聲：攻 期 胡 邵 頂 敵 雞 難 雛 甌 救 壯

（3）上形下聲：空 箕 罟 苔 草 房 霧 簡(jiǎn) 茅 耄

（4）下形上聲：汞 基 辜 照 背 架 翁 更 裳 恐 姿

（5）內(nèi)形外聲：辯 哀 問(wèn) 閩 鳳 讎 岡

（6）外形內(nèi)聲：閣 國(guó) 固 裹 術(shù) 匱 街 衷

（7）形占一角：勝 栽 圣 荊 谷 雜 賴 條 修 穎 務(wù) 佞 疆

（8）聲占一角：徒 寶 旗 從 寐

還有一些形聲字的形符與聲符的位置反常，例如：

齋：從 示，齊聲。

游：《說(shuō)文》：“旌旗之流也。從， 聲。”

隨：《說(shuō)文》：“從也。從辵， 省聲?！?/p>

戚：《說(shuō)文》：“戉也。從戉，尗shū聲?！?/p>

重：《說(shuō)文》：“厚也。從壬（tǐn g），東聲?！?/p>

5、轉(zhuǎn)注 許慎給轉(zhuǎn)注的解釋是：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也?！边@個(gè)解釋過(guò)于簡(jiǎn)略，又加上《說(shuō)文》中沒(méi)有具體注明某字為轉(zhuǎn)注，所以后來(lái)人們對(duì)轉(zhuǎn)注的解釋頗為分歧，例如清代比較重要的幾種解釋各不相同：

（1）江聲認(rèn)為“建類一首”是指《說(shuō)文》的部首，《說(shuō)文》每一部首下所說(shuō)的“凡某之屬皆從某”就是指“同意相受”。

（2）戴震、段玉裁認(rèn)為轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn)（轉(zhuǎn)相為注，互相為訓(xùn)），《說(shuō)文》考字下說(shuō)“老也”，老字下說(shuō)“考也”，就是互訓(xùn)的例子。

（3）朱駿聲在他的《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》中說(shuō)：“轉(zhuǎn)注者，體不改造，引意相受，令長(zhǎng)是也。”他不但修改了轉(zhuǎn)注的定義，以詞義引申為轉(zhuǎn)注，而且更換了轉(zhuǎn)注的例字。按照朱駿聲的說(shuō)法，某詞由本義引申出另一意義時(shí)，不另造字，就是轉(zhuǎn)注。他認(rèn)為令（《說(shuō)文》：“發(fā)號(hào)也。”朱氏認(rèn)為國(guó)君之令、天子之令、縣令之令為轉(zhuǎn)注，即引申）、長(zhǎng)（《說(shuō)文》：“久遠(yuǎn)也?！敝焓险J(rèn)為長(zhǎng)短之長(zhǎng)、長(zhǎng)久之長(zhǎng)、長(zhǎng)幼之長(zhǎng)、君長(zhǎng)之長(zhǎng)為轉(zhuǎn)注）二字不是假借，而是轉(zhuǎn)注，即引申，所以舉為轉(zhuǎn)注的例字。

江聲的說(shuō)法不能成立，因?yàn)榘凑战暤恼f(shuō)法，《說(shuō)文》中的所有字都成轉(zhuǎn)注字了。

戴震、段氏的說(shuō)法也不能成立，因?yàn)榛ビ?xùn)和造字無(wú)關(guān)，同義之間就可以互訓(xùn)，不需要建類一首。

朱駿聲的說(shuō)法同樣不能成立，朱氏把詞義引申看作是轉(zhuǎn)注，并明確說(shuō)“體不改造”，即字形不改變，這就是說(shuō)沒(méi)有造成新字。既然沒(méi)有造成新字，就和造字法無(wú)關(guān)了。

直到目前為至，對(duì)轉(zhuǎn)注的解釋形形色色，五花八門，沒(méi)有任何一家的解釋為學(xué)術(shù)界普遍接受，也就是說(shuō)轉(zhuǎn)注究竟是怎樣一種造字法，目前尚沒(méi)有研究出結(jié)果。目前較為通行的說(shuō)法是，無(wú)論轉(zhuǎn)注是怎樣的造字法，轉(zhuǎn)注字的形體肯定沒(méi)有超出象形、指事、會(huì)意、形聲這四種字的結(jié)構(gòu)范圍，因此有些觀點(diǎn)干脆認(rèn)為轉(zhuǎn)注不是造字之法而是用字之法。還有些觀點(diǎn)認(rèn)為轉(zhuǎn)注是指詞義分化所引起的文字孳生（同根詞，例如老、考二字）現(xiàn)象。

6、假借 許慎給假借的解釋是：“假借者，本無(wú)其字，以聲托事，令長(zhǎng)是也。”這句話的意思是：某詞本來(lái)沒(méi)有字，而借用一個(gè)已有的同音字去表示，“令”“長(zhǎng)”就是這樣的字。不給新出現(xiàn)的詞造字，借用已有的同音字作為新詞的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，沒(méi)有造字而解決了詞的書(shū)寫(xiě)問(wèn)題，這是以不造字為造字的方法，這種方法是漢字造字法向表音方向發(fā)展的重要表現(xiàn)。

許慎認(rèn)為縣令的“令”和命令的“令”是不同的詞，用命令的“令”去記錄縣令的“令”，則縣令的“令”就是假借字。同理，長(zhǎng)者的“長(zhǎng)”和長(zhǎng)短的“長(zhǎng)”也不是相同的詞，用長(zhǎng)短的“長(zhǎng)”去記錄“長(zhǎng)者”的“長(zhǎng)”，長(zhǎng)者的“長(zhǎng)”就是假借字。許慎的定義沒(méi)錯(cuò)，而他舉的這兩個(gè)例字卻是有問(wèn)題的。命令的“令”和縣令的“令”實(shí)屬一個(gè)詞，屬于詞義的引申。同樣，長(zhǎng)短的“長(zhǎng)”和長(zhǎng)者的“長(zhǎng)”也屬于同一個(gè)詞，屬于詞義引申現(xiàn)象。因此后人多對(duì)許慎的例字不夠滿意，在說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題時(shí)重新舉例。詞義引申，字形并不改變，本義和引申義之間在意義上有聯(lián)系。假借字和本字，只是讀音相同，而意義上沒(méi)有聯(lián)系，例如：

東： 甲   象囊橐之形，借為東方之“東”。

易： 金   象有腳之蛇，即蜥蜴，借為難易之“易”。

離：《說(shuō)文》：“黃倉(cāng)庚也，鳴則蠶生?！苯铻榉蛛x之“離”。

其： 甲 篆  甲文象畚箕之形，即“箕”的古字，借為虛詞。

何： 甲   本義是負(fù)荷，擔(dān)，借為代詞。

莫： 甲 莫篆 《說(shuō)文》：“日且冥也。從日在茻中。”借為虛詞。

笑：本義不明，借為喜笑之笑。

然：本義為燃燒?！墩f(shuō)文》：“燒也。從火，肰聲。”借為虛詞。

汝：本義水名。借為人稱代詞。

我：  甲《說(shuō)文》：“施身自謂也。或說(shuō)我，頃頓也。從戈，從 。或說(shuō)古垂字。一曰古殺字。”甲文字形象兵器。借為人稱代詞。

以上介紹完了六書(shū)，由于轉(zhuǎn)注和假借都沒(méi)有造出新字，所以有些教材和文字書(shū)上將六書(shū)分為“四體二用”兩類。所謂四體，是指象形、指事、會(huì)意和形聲四種結(jié)構(gòu)類型；所謂二用是指轉(zhuǎn)注和假借，屬用字的方法而不是造字的方法。

第二節(jié) 《說(shuō)文解字》和漢字的部首

一、《說(shuō)文解字》

《說(shuō)文解字》是我國(guó)最早的一部通過(guò)分析字形探求本義的文字學(xué)著作。作者許慎，成書(shū)于公元100年，二十一年后，許慎派他的兒子許沖將書(shū)獻(xiàn)給皇帝。書(shū)中收字9353個(gè)，重文（包括古文、籀文、異體字）1163個(gè)，立部首540個(gè)。全書(shū)共分15卷，1-4卷是對(duì)文字的解說(shuō)，最后一卷是敘目。

許慎字叔重，東漢汝南（今河南偃師縣城東）人。他是漢代最有名的文字學(xué)家、詞匯學(xué)家，是中國(guó)文字學(xué)的創(chuàng)始人。當(dāng)時(shí)他的名氣很大，人稱“五經(jīng)無(wú)雙許叔重”。他辛勤地搜集了漢代所能見(jiàn)到的篆文、古文和籀文，用了整整二十年時(shí)間完成了這部巨著。后人一直把這部著作視作是文字學(xué)的經(jīng)典著作，人們解釋漢字時(shí)往往首先要引用《說(shuō)文》，把《說(shuō)文》的解釋作為詞的本義的依據(jù)。

這部書(shū)為什幺稱作《說(shuō)文解字》呢？在古代文和字是有區(qū)別的。獨(dú)體的不可分析的象形字、指事字叫做文，合體的可以分析的字如會(huì)意字、形聲字叫做字。因此許慎將他的著作稱作《說(shuō)文解字》，后世簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》。

在這部書(shū)中，許慎說(shuō)明了每個(gè)字的意義和結(jié)構(gòu)，使人們知道古代漢字的寫(xiě)法，字體結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義的密切聯(lián)系。許氏的說(shuō)解，有的采自《爾雅》、《方言》、《倉(cāng)頡解詁》這類書(shū)，有的采自前人的經(jīng)傳注釋，有的采自當(dāng)時(shí)通人的說(shuō)法，大體上都是可信的?？梢哉f(shuō)它是集東漢文字學(xué)的大成，是研究漢字和漢語(yǔ)的偉大著作。

這部書(shū)保存了我國(guó)古代漢字和古代的訓(xùn)詁，因此它對(duì)我們正確理解古代的典籍，認(rèn)識(shí)商周的文字、了解漢字的發(fā)展、詞匯的發(fā)展、詞義的發(fā)展以及古音的系統(tǒng)，都具有非常巨大的作用。

今天我們學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》一書(shū)首先要熟悉它的編排體例?！墩f(shuō)文解字》的體例可以分兩個(gè)方面來(lái)談：

1．編排方面 全書(shū)所收的字，按照形體結(jié)構(gòu)分為540部，每部選用一個(gè)共同具有的構(gòu)件作為部首來(lái)統(tǒng)領(lǐng)。在字書(shū)的編排史上這是一個(gè)重要的創(chuàng)造。部首的排列次序主要是據(jù)形系聯(lián)，即將形體相近的字排在一起。如卷一的十四個(gè)部首是這樣排列的：

一⊥示三 王玨氣 士 |  艸蓐茻

卷二的十二個(gè)部首是這樣排列的：

小 八 采 半 牛 牦 告 口凵 吅 哭 走

部中各字的排列，主要是根據(jù)意義，將意義相近的字排列在一起，其先后次序大致是“先實(shí)后虛”，如行部，先列道路的名稱，如：術(shù)、街、衢、沖、衕等。然后排列有關(guān)行走的形容詞和動(dòng)詞，如：衙、衎、、衛(wèi)等。

2． 說(shuō)解方面 對(duì)每個(gè)字的說(shuō)解，都是先解釋意義，然后分析字形并指明讀音。例如：

語(yǔ)：論也。從言，吾聲。

氣：云氣也。象形。

逝：往也。從辵， 折聲。讀若誓。

解說(shuō)字形時(shí)，凡象形字用“象形”或“象某某之形”來(lái)表示。指事字用“指事”或“象××之形”等來(lái)表示。會(huì)意字用“從某從某”或“從某某”等來(lái)表示。形聲字則用“從某，某聲”來(lái)表示。對(duì)會(huì)意兼形聲字所用的術(shù)語(yǔ)是“從某，從某，某亦聲”。例如：

目：人眼。象形。

幺：小也。象初生之形。

上：高出。此古文上。指事也。

亦：人之臂亦也。從大，象兩亦之形。

苗：草生于田者。從艸，從田。

是：直也。從日、正。

詁：訓(xùn)故言也。從言，古聲。

詔：告也。從言，從召，召亦聲。

《說(shuō)文》對(duì)有些字形的分析是錯(cuò)誤的，因?yàn)楦绲募孜?、金文許慎沒(méi)有見(jiàn)到，對(duì)有些字義的解釋反映了許慎的儒家觀點(diǎn)及唯心主義陰陽(yáng)五行、天人感應(yīng)的思想。例如：

一：惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物。

我們現(xiàn)在能看到的《說(shuō)文》傳本，時(shí)代最早的是唐寫(xiě)本和宋刻本。唐寫(xiě)本只有木部殘卷和口部殘簡(jiǎn)，雖然比較接近許氏的原書(shū)，但可惜不能窺其全貌。今天能見(jiàn)到的全本是南唐徐鍇的《說(shuō)文解字系傳》和北宋徐鉉所校訂的本子《說(shuō)文解字》。徐鍇是徐鉉之弟，所以前者稱為小徐本，后者稱為大徐本?，F(xiàn)在一般使用的是大徐本。

《說(shuō)文》的注本以清代段玉裁的《說(shuō)文解字注》最為重要，他闡明了《說(shuō)文》的條例，許慎的說(shuō)解，并以聲音為關(guān)鍵說(shuō)明訓(xùn)詁，闡明了字的本義、引申義和假借義。段注是一部體大思精的著作。除《段注》外，清人研究《說(shuō)文》的重要著作還有朱駿聲的《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》，桂馥的《說(shuō)文義證》，王筠的《說(shuō)文句讀》、《說(shuō)文釋例》，這些都是研究《說(shuō)文》的重要材料。

二、漢字的部首

漢字的部首可以從文字學(xué)和檢字法兩個(gè)角度進(jìn)行劃分。從文字學(xué)的原則對(duì)漢字進(jìn)行分析而得出的部首叫文字學(xué)部首。以檢字法原則對(duì)漢字分析而得出的部首叫檢字法部首。

1、文字學(xué)部首

文字學(xué)部首是指從意義的角度分析出來(lái)的部首，是同一部各字共有的意義部分，對(duì)于形聲字來(lái)說(shuō)即指其意符部分。例如：

木部：木 本 朱 林 休根 材 柏 枯 杳 杲 析

刀部：刀 刃 初 切 刻 判 刖 刺 刵

部首不等于意符，一方面，部首是對(duì)一部字而言的，可以出現(xiàn)在象形、指事及會(huì)意字中，意符只是對(duì)形聲字中的聲符而言的，只出現(xiàn)在形字中。另一方面有些部首本身就不是形聲字的意符，例如部首“冓”、“放”、“雔”等。在這類部首下沒(méi)有一個(gè)形聲字。當(dāng)然對(duì)于形聲字來(lái)說(shuō)，部首也就是意符，其內(nèi)容實(shí)為一體。

部首是許慎最早提出來(lái)的，他對(duì)《說(shuō)文》中的小篆按六書(shū)的原則進(jìn)行分析歸納，概括出540個(gè)偏旁作為部首，凡屬同一偏旁的字都統(tǒng)屬于其下。部首即標(biāo)志著該部字所屬的意義范疇。

2、檢字法部首

漢字從篆書(shū)演變到隸書(shū)、楷書(shū)，字體有了很大的變化，明清以后的字典通用的214部是檢字法原則的部首，與《說(shuō)文》的部首有了很大的不同，將540個(gè)部首合并為214個(gè)部首，有些歸并不影響結(jié)構(gòu)的分析，如“木”與“林”部的合并，有的歸并就打亂了字形結(jié)構(gòu)的分析，如把“匕”（huà）部和“北”部合并于匕（bǐ）部之后，這一部所收的字就不屬于一個(gè)意義范疇了。例如：

匕  huà 變也。從倒人。同部字：真（《說(shuō)文》：“真，仙人變形而登天也。從匕，從目，從乚（yǐn），八，所乘載也?！保?、化（《說(shuō)文》：“教行也。從匕，從人，匕亦聲?！保?/p>

匕     bǐ相與比敘也。從反人。匕亦所以用比取飯。一名柶。從反人。同部字：匙（匕也。從匕，是聲）、 （相次也）、頃（頭不正）、卓（高也）

此外，后代的字典因從檢字的方便出發(fā)，不少字的歸部都與《說(shuō)文》有異。例如：

所：從斤，戶聲。本義是伐樹(shù)之聲?！墩f(shuō)文》歸斤部，《辭?！放f戶部。

發(fā)：從弓， 聲。本義是發(fā)射?！墩f(shuō)文》歸弓部，《辭海》歸 部。

旗：從 ，其聲，本義是旗幟?！墩f(shuō)文》歸 部，《康熙字典》歸方部。

解放后新編的字典，歸部的差異更大一些，例如《漢語(yǔ)大字典》又進(jìn)一步將214部歸納為200部。在檢字上，后來(lái)的分部比540方便得多，例如“隨”字，查《說(shuō)文》往往不知屬于何部，按照檢字法部首查“阝”就可以將字檢出。但是檢字法部首對(duì)于分析字形結(jié)構(gòu)，加深詞義的理解，沒(méi)有多大幫助，有時(shí)反而會(huì)使人誤入歧途。

古今字、異體字、通假字、繁簡(jiǎn)字

這是漢字在發(fā)展演變使用過(guò)程中出現(xiàn)的幾個(gè)問(wèn)題。

（一）古今字　指在不同時(shí)期用不同的字形表示同一意義。古代使用的字形叫古字，后來(lái)新生的字形叫今字。形成古今字的原因有二：

1、同音假借　由“六書(shū)”中“本無(wú)其字，依聲托事”的假借引起的。

Ａ、為本來(lái)意義造字：

北—背　士無(wú)反北之心。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

孰—熟　宰夫胹熊蹯不孰。（《左傳·成公二年》）

莫—暮　不能辰夜，不夙則莫。（《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·東方未明》）

然—燃　以為死灰有時(shí)而復(fù)然也。（陳亮《甲辰答朱元晦書(shū)》）

此外，“西—棲、其—箕、須—須、采—采”等字也屬于為本來(lái)意義造字的古今字。

Ｂ、為假借義造字：

辟—避　姜氏欲之，焉辟害？（《左傳·隱公元年》）

辟—辟　欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。（《孟子·梁惠王上》）

辟—嬖　友便辟，友善柔，友便佞。（《論語(yǔ)·季氏》）

辟—僻　晉之伯也，邇于諸夏，而楚辟陋，故弗與之爭(zhēng)。（《左傳·昭公十九年》）

辟—譬　辟如行遠(yuǎn)必自邇。（《禮記·中庸》）

舍—舍　公賜之食，食舍肉。（《左傳·隱公元年》）

卒—猝　五萬(wàn)兵難卒合。（《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》）

此外，“采—彩、采—彩、云—云”等字也屬于為假借義造字的古今字。

2、同源分化　詞義引申過(guò)程中出現(xiàn)的新字。

Ａ、為本義造字：

奉—捧　謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

賈—價(jià)　布帛長(zhǎng)短同，則賈相若。（《孟子·滕文公上》）

益—溢　澭水暴益，荊人弗知。（《呂氏春秋·察今》）

責(zé)—債　誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛乎？（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

此外，“要—腰、文—紋、止—趾、隊(duì)—墜”等字也屬于為本義造字的古今字。

Ｂ、為引申義造字：

禽—擒　君子不重傷，不禽二毛。（《左傳·襄公二十二年》）

屬—囑　齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

取—娶　取妻如之何？匪媒不得。（《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·南山》）

竟—境　子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)？（《左傳·成公二年》）

反—返　辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

景—影　天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（賈誼《過(guò)秦論》）

弟—悌　段不弟，故不言弟。（《左傳·隱公元年》）

知—智　《詩(shī)》曰：“優(yōu)哉游哉，聊以卒歲?！敝?。（《左傳·襄公二十一年》）

共—供　爾貢包茅不入，王祭不共。（《左傳·僖公四年》）

唱—倡　扶蘇項(xiàng)燕為天下唱。（《史記·陳涉世家》）

說(shuō)—悅　孟嘗君不說(shuō)，曰：“諾，先生休矣！”（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

此外，“張—脹、見(jiàn)—現(xiàn)、垂—陲、昏—婚、受—授”等字也屬于為引申義造字的古今字。

值得注意的是，古今字中，今字多是形聲字，并且多以古字做聲旁。

（二）異體字　音義皆同而字形不同的一組字。緣由多表現(xiàn)在以下幾方面：

1、造字法不同：

主要是會(huì)意字和形聲字的差異，如：

埜—野，岳—岳，巖—巖，災(zāi)、災(zāi)—烖，淚—淚，羴—膻，馽—縶

以上各例中，橫線前的漢字屬于會(huì)意字，后面的是形聲字。

2、同是形聲字

Ａ、形旁不同：

歌—謌，歡—讙，嘆—嘆，雞—雞，溪—溪，詠—詠，遍—徧，睹—覩，跡—跡，

侄—侄，暖—暖

Ｂ、聲旁不同：

啖—啖，煙—煙，蚓—螾，杯—桮，跡—跡，線—線，繡—繡，猿—猨，俯—俛，

褲—袴，掩—揜

Ｃ、形旁、聲旁均不同：

訴—愬，剩—剩，跡—跡，襪—襪，村—邨，響—響

Ｄ、形旁、聲旁相同，而偏旁位置不同：

期—朞，戚—慽，里—里，和—咊，夠—夠，闊—闊，群—羣，峰—峯，雜—雜，

慚—慚，概—槩

有些漢字在意義上雖有相同部分但不符合異體字的條件，因而不能構(gòu)成異體字的關(guān)系。如：“置、寘”，在放置意義上是相同的，但又各自有其它的意義，不能構(gòu)成異體字；再如：“游、游”兩字，“沽、酤”兩字，意義都存在包含關(guān)系，也不能構(gòu)成異體字。

（三）通假字　漢字使用過(guò)程中一種同音假借的情況。

指古代文獻(xiàn)中“本有其字”的假借，本來(lái)有表示某音一的字形，但書(shū)寫(xiě)時(shí)由于各種原因?qū)懗闪藙e的同音字，這種情況我們稱為通假字。通假字中本來(lái)的漢字叫本字，被借用的漢字叫借字。通假字的要求是本字和借字之間必須是讀音相同或相近的。如：

1、旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）

2、陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子?？鬃硬灰?jiàn)，歸孔子豚。（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）

3、甚矣，汝之不惠?。ā读凶印珕?wèn)》）

例1中的“蚤”借用來(lái)表示“早”，二者讀音相同；例2中的“歸”借用來(lái)表示“饋”，二者讀音相近；例3中的“惠”借用來(lái)表示“慧”，二者讀音相同。在閱讀文獻(xiàn)時(shí)一定要注意辨別通假字。

（四）繁簡(jiǎn)字　繁簡(jiǎn)字是繁體字和簡(jiǎn)體字的合稱。所謂繁體和簡(jiǎn)體是就同一個(gè)字構(gòu)形時(shí)所使用的筆畫(huà)多少相對(duì)而言。筆畫(huà)多者為繁體，筆畫(huà)少者為簡(jiǎn)體。

我們現(xiàn)在所說(shuō)簡(jiǎn)體字主要指1956年《漢字簡(jiǎn)化方案》規(guī)定的簡(jiǎn)化字。漢字簡(jiǎn)化過(guò)程中主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是簡(jiǎn)化字形，二是削減常用字的字?jǐn)?shù)。主要采取了以下幾種方法：

1、使用古體字，如：采—采，云—云，舍—舍，氣—?dú)?，從—從，網(wǎng)—網(wǎng)

2、使用古代的異體字或俗體字，如：禮—禮，趕—趕，無(wú)—無(wú)，棄—棄，萬(wàn)—萬(wàn)，

燈—燈，辭—辭，遷—遷

3、省簡(jiǎn)一些部分，如：聲—聲，廣—廣，飛—飛，標(biāo)—標(biāo)，燭—燭，婦—婦，習(xí)—習(xí)，點(diǎn)—點(diǎn)

4、同音替代，如：丑—丑，幾—幾，后—后，余—余，征—征，里—里，制—制，

谷—谷，斗、鬬—斗，干、干、干—干

5、草書(shū)楷化，如：辦—辦，書(shū)—書(shū)，學(xué)—學(xué)，東—東，門—門，為—為，樂(lè)—樂(lè)，

當(dāng)—當(dāng)，盡—盡，歸—?dú)w

6、符號(hào)替代，如：雞—雞，鳳—鳳，歡—?dú)g，嘆—嘆，對(duì)—對(duì)，戲—戲，鄧—鄧，

這—這，樹(shù)—樹(shù)，聶—聶，轟—轟

7、新造字，如：遠(yuǎn)—遠(yuǎn)，態(tài)—態(tài)，認(rèn)—認(rèn)，補(bǔ)—補(bǔ)，竊—竊，滅—滅，寶—寶

需要注意的是簡(jiǎn)化字中一些用同音字替代的字，在閱讀古代文獻(xiàn)一定要注意分辨。如：“余、余”兩字在古代漢語(yǔ)中各有不同意義，在簡(jiǎn)化字中則合并成了一個(gè)形體，閱讀文獻(xiàn)是可能出現(xiàn)錯(cuò)誤。

第四章 古漢語(yǔ)詞類活用

一、使動(dòng)用法

表示“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。使動(dòng)用法是一種需要特殊理解的動(dòng)賓關(guān)系。可用作使動(dòng)用法的詞類有動(dòng)詞、形容詞、名詞。

（一）動(dòng)詞使動(dòng)用法

表示“使賓語(yǔ)發(fā)出動(dòng)詞所代表的動(dòng)作行為”。及物動(dòng)詞和不及物動(dòng)詞皆可用作使動(dòng)。

A、不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法

不及物動(dòng)詞后面不能跟賓語(yǔ)，古漢語(yǔ)中有賓語(yǔ)的不及物動(dòng)詞多用作使動(dòng)。例：

是故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。（《論語(yǔ)·季氏》）

秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

乃與趙衰等謀，醉重耳，載以行。（《史記·晉世家》）

莊公寤生，驚姜氏。（《左傳·隱公元年》）

不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。（《孫子·謀攻》）

廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。（《史記·陳涉世家》）

B、及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法

若弗與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心。（《左傳·隱公元年》）

欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。（《孟子·梁惠王上》）

止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。（《論語(yǔ)·微子》）

秋九月，晉侯飲趙盾酒。（《左傳·宣公二年》）

晏子沒(méi)十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質(zhì)，堂上唱善，若出一口。（《說(shuō)苑·君道》）

動(dòng)詞使動(dòng)用法，后面的賓語(yǔ)可以省略。例：

操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也。（《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》）

養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病。……養(yǎng)略而動(dòng)罕，則天不能使之全。（《荀子·天論》）

（二）形容詞使動(dòng)用法

表示“使賓語(yǔ)具有形容詞所描寫(xiě)的性質(zhì)、狀態(tài)、特點(diǎn)”。例：

諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（賈誼《過(guò)秦論》）

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？（王安石《泊船瓜州》）

今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。（柳宗元《蝜蝂傳》）

茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚。（柳宗元《蝜蝂傳》）

其達(dá)士，則絜其居，美其服，飽其食，而摩礪之于義。（《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》）

匠人斫而小之，則王怒，以為不能勝其任也。（《孟子·梁惠王下》）

公欲善其事，必先利其器。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

形容詞使動(dòng)用法，后面的賓語(yǔ)可以省略。例：

強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。……本荒而用侈，則天不能使之富。（《荀子·天論》）

刻削之道：鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。（《韓非子·說(shuō)林下》）

（三）名詞使動(dòng)用法

表示“使賓語(yǔ)成為或者擁有名詞所代表的人或事物”。例：

齊威王欲將孫臏。（《史記·孫子吳起列傳》）

縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

宋女至而好，惠公奪而自妻之。（《史記·魯世家》）

吾見(jiàn)申叔，所謂生死而肉白骨也。（《左傳·襄公二十二年》）

桓公解管仲之束縛而相之。（《韓非子·難一》）

今我在也，而人皆藉吾弟；令我百歲后，皆魚(yú)肉之矣。（《史記·魏其武安侯列傳》）

二、意動(dòng)用法

表示“以賓語(yǔ)怎么樣”的意思。主要是人們主觀上的某種想法與事實(shí)不需要完全一樣?？捎米饕鈩?dòng)用法的詞類有形容詞和名詞。

（一）形容詞意動(dòng)用法

表示“認(rèn)為賓語(yǔ)具有形容詞所描寫(xiě)的性質(zhì)狀態(tài)特點(diǎn)”。只是人主觀上的認(rèn)識(shí)，實(shí)際情況并不一定如此。意動(dòng)用法也是一種需要特殊理解的動(dòng)賓關(guān)系。例：

孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（《孟子·盡心上》）

吾妻之美我者，私我也。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

漁人甚異之。（陶淵明《桃花源記》）

其家甚智其子，而疑鄰人之父。（《韓非子·說(shuō)難》）

是故明君貴五谷而賤金玉。（晁錯(cuò)《論貴粟疏》）

時(shí)充國(guó)年七十余，上老之。（《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》）

圣人不貴尺之璧而重寸之陰。（《淮南子·原道訓(xùn)》）

（二）名詞意動(dòng)用法

表示“把賓語(yǔ)看成、當(dāng)作名詞所代表的人或事物”。是人們的主觀想法，事實(shí)不一定如此。名詞的意動(dòng)用法含有“對(duì)賓語(yǔ)做出某種處置”的意義，所以有的語(yǔ)法書(shū)也稱之為“處動(dòng)用法”。例：

于是乘其車，揭其劍，過(guò)其友曰：“孟嘗君客我！”（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

不如吾聞而藥之也。（《左傳·襄公三十一年》）

越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。（《左傳·宣公二年》）

托地而游宇，友風(fēng)而子雨。（《荀子·賦》）

夫人之，我可以不夫人之乎？（《谷梁傳·僖公八年》）

扁鵲過(guò)齊，齊桓侯客之。（《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》）

三、名詞用作一般動(dòng)詞

指除了使動(dòng)用法和意動(dòng)用法以外的其它用法，用作動(dòng)詞以后可以帶賓語(yǔ)，不需作特殊的理解。例：

從左右，皆肘之，使立于后。（《左傳·成公二年》）

范增數(shù)目項(xiàng)王，以所佩玉玦以示之者三。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

左右欲刃相如。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

有一母見(jiàn)信饑，飯信。（《史記·淮陰后列傳》）

假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《荀子·勸學(xué)》）

丘之小，不能一畝，可以籠而有之。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》）

四、名詞作狀語(yǔ)

普通名詞出現(xiàn)在狀語(yǔ)的位置上，根據(jù)所表示的意義可分為四種情況：

1、表示動(dòng)作行為的處所。例：

北飲大澤，未至，道渴而死。（《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）

是故敗吳于囿，又?jǐn)≈跊](méi)，又郊敗之。（《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》）

范雎至秦，秦王庭迎。（《戰(zhàn)國(guó)策秦策》）

卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

高祖以亭長(zhǎng)為縣送徒驪山，徒多道亡。（《漢書(shū)·高帝紀(jì)》）

夫山居而谷汲者，膢臘而相遺以水。（《韓非子·五蠧》）

2、表示工具或依據(jù)。例：

有好事者船載以入。（柳宗元《黔之驢》）

伍子胥橐載而出昭關(guān)。（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）

遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（《列子·湯問(wèn)》）

失期，法皆斬。（《史記·陳涉世家》）

吾義固不殺人。（《墨子·公輸》）

復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王。（《史記·陳涉世家》）

3、表示對(duì)人的態(tài)度。例：

君為我呼入，吾得兄事之。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

齊將田忌善而客待之。（《史記·孫子吳起列傳》）

彼秦者，棄禮儀而上首功之國(guó)也，權(quán)使其士，虜使其民。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）

東向坐，西向?qū)?，師事之。（《史記·淮陰后列傳》?/p>

今而后知君之犬馬畜伋。（《孟子·萬(wàn)章》）

4、表示比喻。例：

射之，豕人立而啼。（《左傳·莊公八年》）

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。（蒲松齡《狼》）

天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（賈誼《過(guò)秦論》）

有狼當(dāng)?shù)溃肆⒍?。（馬中錫《中山狼傳》）

子產(chǎn)治鄭二十六年而死，丁壯號(hào)哭，老人兒啼。（《史記·循吏列傳》）

除了以上幾種情況以外，古漢語(yǔ)中的詞類活用還有形容詞用作名詞、數(shù)詞用作動(dòng)詞等用法本節(jié)不予介紹，大家在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要注意歸納。

五、名詞、形容詞活用的條件

1、兩個(gè)名詞連用，如果既非并列結(jié)構(gòu)，又非偏正結(jié)構(gòu)，可能有以下兩種情況：

A、形成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，前一個(gè)名詞活用。例：

遂王天下。（《韓非子·五蠧》）

因面峰腋寺，作為草堂。（白居易《廬山草堂記》）

晉軍函陵，秦軍泛南。（《左傳·僖公三十年》）

B、形成主謂結(jié)構(gòu)，后一個(gè)名詞活用。例：

大楚興，陳勝王。（《史記·陳涉世家》）

子房前！客有為我計(jì)橈楚權(quán)者。（《史記·留侯世家》）

2、名詞形容詞放在所字后面，活用為動(dòng)詞。例：

乃丹書(shū)帛曰“陳勝王”，置人所罾魚(yú)腹中。（《史記·陳涉世家》）

妾請(qǐng)母子俱遷江南，無(wú)為秦所魚(yú)肉也。（《史記·張儀列傳》）

世之所高，莫若黃帝（《莊子·盜跖》）

可以補(bǔ)所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）

形容詞用在所字后面多用作意動(dòng)用法。

3、名詞形容詞放在“能、可、足、欲”等能愿動(dòng)詞后面，活用為動(dòng)詞。例：

子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也……”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）

寡人欲相甘茂，可乎？（《史記·甘茂列傳》）

問(wèn)其深，則好游者不能窮也。（王安石《游褒禪山記》）

厭其源，塞其瀆，江河可竭。（《荀子·修身》）

自上觀之，至于子胥、比干，皆不足貴也。（《莊子·盜跖》）

4、名詞放在副詞后面，活用為動(dòng)詞。例：

小信未孚，神弗福也。（《左傳·莊公十年》）

秦師遂東。（《左傳·僖公三十二年》）

江水又東，徑巫峽。（《水經(jīng)注·巫山巫峽》）

從弟子女十人所，皆衣繒單衣。（《史記·滑稽列傳》）

5、名詞形容詞放在“之、我”等代詞前，活用為動(dòng)詞。例：

于是為郭隗筑宮而師之。（《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》）

推食食我，解衣衣我。（《史記·淮陰侯列傳》）

驢不勝怒，蹄之。（柳宗元《黔之驢》）

吾妾之美我者，畏我也。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

管仲世所謂賢臣，然孔子小之。（《史記·管晏列傳》）

6、名詞后面有介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語(yǔ)，該名詞活用為動(dòng)詞。例：

晉師軍于盧柳。（《左傳·僖公二十三年》）

后妃率九嬪蠶于郊，桑于公田。（《呂氏春秋·上農(nóng)》）

請(qǐng)句踐女女于王，大夫女女于大夫，士女女欲士。（《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》）

7、名詞用“而”連接，活用為動(dòng)詞。例：

齊軍既已過(guò)而西矣。（《史記·孫子吳起列傳》）

漢敗楚，楚以故不能過(guò)滎陽(yáng)而西。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

君人者隆禮尊賢而王。（《荀子·天論》）

不耕而食，不蠶而衣。（《鹽鐵論·相刺》）

8、形容詞和名詞連接，并不修飾名詞，則該形容詞多活用為動(dòng)詞。例：

諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（賈誼《過(guò)秦論》）

石聞堅(jiān)在壽陽(yáng)，甚懼，欲不戰(zhàn)而老秦師。（《資治通鑒·肥水之戰(zhàn)》）

使上官大夫短屈原于頃襄王。（《史記·屈原賈生列傳》）

9、如果形容詞和名詞之間有表示領(lǐng)屬的定語(yǔ)，該形容詞活用為動(dòng)詞。

君子正其衣冠。（《論語(yǔ)·堯曰》）

其家甚智其子，而疑鄰人之父。（《韓非子·說(shuō)難》）

甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。（《老子》第八十章）

10、如果同一個(gè)名詞連續(xù)使用，則其中一個(gè)活用為動(dòng)詞。例：

天下乖戾，無(wú)君君之心。（柳宗元《封建論》）

親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。（《孟子·盡心上》）

親親而仁民，仁民而愛(ài)物。（《孟子·盡心上》）

如果兩個(gè)名詞之間有表示領(lǐng)屬的定語(yǔ)，則前者活用為動(dòng)詞。例：

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）

人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。（《孟子·離婁上》）

使人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。《禮記·禮運(yùn)》

第五章 古漢語(yǔ)的詞序

古代漢語(yǔ)的語(yǔ)序和現(xiàn)代漢語(yǔ)有很多相同的地方，句子六種成分的位置基本是相同的，可以表示為：

〔狀語(yǔ)〕，（定語(yǔ)）主語(yǔ) ‖〔狀語(yǔ)〕謂語(yǔ)〈補(bǔ)語(yǔ)〉（定語(yǔ)）賓語(yǔ)。

但是在古代漢語(yǔ)中也有和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的地方，主要表現(xiàn)在：賓語(yǔ)前置、謂語(yǔ)后置等。下面分別予以介紹。

一、賓語(yǔ)前置

古代漢語(yǔ)中賓語(yǔ)在一定的條件下應(yīng)放在謂語(yǔ)之前，主要情況有以下幾種：

（一）疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)

古代漢語(yǔ)中常用的疑問(wèn)代詞有“誰(shuí)、孰、何、曷、胡、惡、奚、安、焉”等，可用于問(wèn)人、問(wèn)事、問(wèn)地點(diǎn)。先秦漢語(yǔ)中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)必須放在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前。例：

寡人將誰(shuí)朝而可？（《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》）

吾誰(shuí)欺，欺天乎？（《論語(yǔ)·子罕》）

盜者孰謂？謂陽(yáng)虎也。（《公羊傳·定公元年》）

大王來(lái)何操？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無(wú)好也。”曰：“客何能？”曰：“客無(wú)能也?！薄稇?zhàn)國(guó)策·齊策》

曰：“奚冠？”曰：“冠素。”（《孟子·滕文公上》）

天下父母歸之，其子焉往？（《孟子·離婁上》）

彼且奚適也？（《莊子·逍遙游》）

沛公安在？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

如果動(dòng)詞前有能愿動(dòng)詞，疑問(wèn)代詞也應(yīng)放在能愿動(dòng)詞之前。例：

臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？（《左傳·成公三年》）

疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)的時(shí)候，也應(yīng)放在介詞之前。例：

即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？（《賈誼·論積貯疏》）

曷為久居此圍城之中而不去也？（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）

許子奚為不自織？（《孟子·滕文公上》）

何以戰(zhàn)？（《左傳·莊公十年》）

先生何以幸教寡人？（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）

學(xué)惡乎始，惡乎終？（《荀子·勸學(xué)》）

這種疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置的格式，一直為后來(lái)寫(xiě)古文的人沿用。例：

微斯人，吾誰(shuí)與歸？（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

而今安在哉？（蘇軾《前赤壁賦》）

吾何以傳汝曹哉？（汪琬《傳是樓記》）

（二）否定句代詞作賓語(yǔ)

這種句式需要同時(shí)具有兩個(gè)條件：1、句子必須是否定句，必須有表示否定的副詞或代詞“不、未、無(wú)（毋）、莫”等。2、賓語(yǔ)必須是代詞。例：

不患人之不己知，患不知人也。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

主賢明，能聽(tīng)汝；不明，將不汝聽(tīng)。（《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)下》）

愿，吾愛(ài)之，不吾叛也。（《左傳·襄公三十一年》）

我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。（《左傳·宣公十五年》）

雖使五尺之童適市，莫之或欺。（《孟子·滕文公上》）

今鄭人貪賴其田，而不我與，我若求之，其與我乎？（《左傳·昭公十二年》）

不我知者，謂我士也驕。（《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》）

舜喪于滄梧之野，蓋三妃未之從也。（《禮記·檀弓上》）

居則曰：“不吾知也?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）

如果動(dòng)詞前有能愿動(dòng)詞，代詞賓語(yǔ)也應(yīng)放在能愿動(dòng)詞之前。例：

三歲貫女，莫我肯顧。（《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》）

晉君之惠也，未之敢忘。（《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》）

否定句代詞作賓語(yǔ)要求不如疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)嚴(yán)格，因而同時(shí)滿足了以上兩個(gè)條件代詞賓語(yǔ)也可以不前置，先秦漢語(yǔ)中兩種格式都有出現(xiàn)。例：

知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。（《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》）

有事而不告我，必不捷矣。（《左傳·襄公二十八年》）

圣人不愛(ài)己。（《荀子·正名》）

漢果不擊我。（《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》）

漢代以后后置現(xiàn)象逐漸多了起來(lái)，但后世的作者也有仿照上古的句式使用賓語(yǔ)前置的情況，例：

每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。（《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》）

故之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》）

彼不我恩也。（柳宗元《童區(qū)寄傳》）

而狼未之知也。（馬中錫《中山狼傳》）

（三）賓語(yǔ)用代詞復(fù)指

古代漢語(yǔ)中為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，使賓語(yǔ)前置以后，還可以借助指示代詞“是、之”復(fù)指前置的賓語(yǔ)。句子格式為：賓語(yǔ) + 是（之）+ 謂語(yǔ)動(dòng)詞。例：

君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。（左傳·僖公十五年）

將虢是滅，何愛(ài)于虞？（《左傳·僖公五年》）

晉居深山，戎狄之與鄰。（《左傳·僖公十五年》）

秉國(guó)之均，四方是維。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》）

吾以子為異之問(wèn)，曾由于求之問(wèn)。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

求！無(wú)乃爾是過(guò)與？（《論語(yǔ)·季氏》）

豈不谷是為？先君之好是繼。（《左傳·僖公四年》）

愎諫，違卜，固敗是求，又何逃焉？（《左傳·僖公十五年》）

寡人其君是惡，其民何罪？（《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》）

賓語(yǔ)用代詞復(fù)指的格式中，還可以在賓語(yǔ)之前加“唯（惟）”，形成“為……是（之）……”的固定格式，強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)的作用很明顯。

父母唯其疾之憂。（《論語(yǔ)·為政》）

率師以來(lái)，唯敵是求。（《左傳·宣公十二年》）

余雖與晉出入，余唯利是視。（《左傳·成公十三年》）

去我三十里，唯命是聽(tīng)。（《左傳·宣公十五年》）

當(dāng)臣持竿臨河時(shí)，心無(wú)雜慮，惟魚(yú)之念。（《列子·湯問(wèn)》）

雞鳴而駕，塞井夷竃，唯余馬首是瞻。（《左傳·襄公十四年》）

如果前置的賓語(yǔ)是由疑問(wèn)代詞“何”作定語(yǔ)的定中結(jié)構(gòu)短語(yǔ)，那么復(fù)指的指示代詞一般用“之”。例：

茍得聞子大夫之言，何后之有？（《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》）

姜氏何厭之有？（《左傳·隱公元年》）

色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？（列子·說(shuō)符）

孔子曰：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》）

夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？（《論語(yǔ)·子張》）

夫子居之，何厭之有？（《論語(yǔ)·子罕》）

宋何罪之有？（《墨子·公輸》）

前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？（《商君書(shū)·更法》）

如果前置的賓語(yǔ)是代詞，有兩種方法：

1、沿用原來(lái)格式，復(fù)指的代詞只用“之”。例：

“我之懷矣，自詒伊戚”其我之謂乎？（《左傳·宣公二年》）

語(yǔ)曰“唇亡則齒寒”，其斯之謂與？（《谷梁傳·僖公二年》）

故事求遠(yuǎn)而失近，廣藏而狹棄，斯之謂也。（《新語(yǔ)·資質(zhì)》）

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。（《左傳·襄公二十四年》）

2、不用復(fù)指代詞，直接把代詞“是”放在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前。例：

維葉莫莫，是刈是濩。（《詩(shī)經(jīng)·周南·葛覃》）

爾貢苞茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是征；昭往南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。（《左傳·僖公四年》）

（四）強(qiáng)調(diào)介詞的賓語(yǔ)

除了以上三種情況外，古代漢語(yǔ)中再?gòu)?qiáng)調(diào)介詞的賓語(yǔ)時(shí)，也常把其賓語(yǔ)放在介詞的前面。尤其是介詞“以”的賓語(yǔ)。例：

《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰“思無(wú)邪”。（《論語(yǔ)·為政》）

楚戰(zhàn)士無(wú)不以一當(dāng)十，楚軍喊殺聲震天，諸侯軍無(wú)不人人惴恐。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾無(wú)所用之。（《左傳·僖公四年》）

秋陽(yáng)以暴之，江漢以濯之。（《孟子·滕文公上》）

其有不合者，仰而思之，夜以繼日。（《孟子·離婁上》）

若晉軍朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。（《左傳·僖公十五年》）

僑聞之，君子有四時(shí)，朝以聽(tīng)政，晝以訪問(wèn)，夕以修令，夜以安身。（《左傳·昭公元年》）

是以太山不讓土壤，故能成其大。（李斯《諫逐客疏》）

除了強(qiáng)調(diào)介詞“以”的賓語(yǔ)而使之前置以外，其它一些介詞有時(shí)也具有相同的做法。例：

日居月諸，東方自出。（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·日月》）

其一二父兄懼墜宗主，私族于謀而立長(zhǎng)親。（《左傳·昭公十九年》）

啟乃淫溢康樂(lè)，野于飲食。（《墨子·非樂(lè)上》）

二、謂語(yǔ)后置

主語(yǔ)在前謂語(yǔ)在后是現(xiàn)代漢語(yǔ)的常規(guī)句式，但在古代漢語(yǔ)中有謂語(yǔ)后置的現(xiàn)象，主要表示感嘆或疑問(wèn)語(yǔ)氣。

（一）表示感嘆語(yǔ)氣。例：

甚矣，汝之不惠?。ā读凶印珕?wèn)》）

敗矣，子所使求馬者?。ā读凶印ふf(shuō)符》）

亦太甚矣，先生之言也?。ā妒酚洝斨龠B列傳》）

大哉，堯之為君?。ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）

宜乎，百姓之謂我為愛(ài)也！（《孟子·梁惠王上》）

善哉，祁黃羊之輪也！（《呂氏春秋·去秋》）

（二）表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。例：

子也，言伐莒者？（《呂氏春秋·重言》）

何哉，爾所謂達(dá)者？（《論語(yǔ)·顏淵》）

何哉，君所謂踰者？（孟子·梁惠王上）

除了賓語(yǔ)前置、謂語(yǔ)前置的情況以外，古代漢語(yǔ)中還有定語(yǔ)后置等現(xiàn)象，我們?cè)陂喿x古代文獻(xiàn)時(shí)一定要注意，這里我們不再詳細(xì)介紹。

判斷句

判斷句是指謂語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)所代表的人、物或所屬性質(zhì)、類別等進(jìn)行判斷的句子。古漢語(yǔ)中的判斷句一般不用判斷系詞，謂語(yǔ)直接由名詞或名詞性詞組充當(dāng)，其類型共有四種。

1、“者……也”

主語(yǔ)之后加語(yǔ)氣助詞“者”（有些著作認(rèn)為是代詞），表示提頓語(yǔ)氣，謂語(yǔ)之后用語(yǔ)氣詞“也”加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣。例如：

①南冥者，天池也。 《莊子·逍遙游》

②君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。 《荀子· 王制》

③吾所欲者，土地也。 《韓非子·王蠹》         

④陳勝者，陽(yáng)城人也。 《史記·陳涉世家》

⑤廉頗者，趙之良將也。 《史記·廉頗藺相如列傳》

⑥友也者，友其德也。 《孟子·萬(wàn)章下》

⑦元者，善之長(zhǎng)也；亨者，嘉之會(huì)也；利者，義之和也；貞者，事之干也。 《周易·干第一》

⑧弦高者，鄭商也。 《公羊傳·僖公三十三年》

⑨晉人者，晉子也。 《 榖 梁 傳·僖公三十三年》

2、“者……”

主語(yǔ)之后加“者”，謂語(yǔ)之后不加“也”。例如：

①虎者，戾蟲(chóng)；人者，甘餌。 《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》

②屈完者何？ 《公羊傳·僖公四年》

③故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。 《老子·二十七章》

④天下者，高祖天下。 《史記·魏其武安侯列傳》

⑤陳軫者，游說(shuō)之士。 《史記·張儀列傳》

⑥栗者，民災(zāi)害所種。 晁錯(cuò)《論貴栗疏》

3、“……也”

主語(yǔ)之后不加“者”，謂語(yǔ)之后加“也”。例如：

①制，巖邑也。 《左傳·隱公元年》

②董狐，古之良史也。 《左傳·宣公二年》

③貢之不入，寡君之罪也。 《左傳·僖公四年》

④龍，德而隱者也。 《周易·干第一》

⑤臣之子，皆下才也。 《列子·說(shuō)符》

⑥若皋之所觀，天機(jī)也。 （同上）

⑦孔子，賢人也。逐于魯，是人不隨。 《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三·秦攻趙于長(zhǎng)平》

⑧夫軫，天下之辯士也。 《戰(zhàn)國(guó)策·秦第一·陳軫去楚之秦》

⑨夫齊，霸國(guó)之余教也，而驟勝之遺事也。 《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二·昌國(guó)君樂(lè)毅為燕昭王合五國(guó)之兵而攻齊》

⑩馮諼先驅(qū)，誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也?！?nbsp;《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四·馮諼客孟嘗君》

⑾公曰：“此晉國(guó)之寶也?！?nbsp;《榖 梁傳·僖公二年》

⑿大夫之許，寡人之愿也。 《左傳·成公二年》

⒀子良；鄭之良也；師叔，楚之崇也。 《左傳·宣公十二年》

⒁夫戰(zhàn)，勇氣也。 《左傳·莊公十年》

⒂氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。 韓愈《答李翊書(shū)》

4、“……”

主語(yǔ)之后不加“者”，謂語(yǔ)之后也不用“也”。例如：

①夫魯，齊晉之唇。 《左傳·哀公八年》

②君子之德，風(fēng)；小人之風(fēng)，草。草上之風(fēng)，必偃。 《論語(yǔ)·顏淵》

③秦，虎狼之國(guó)。 《史記·屈原列傳》

④荀卿，趙人。 《史記·孟軻荀卿列傳》

⑤韓，天天之咽喉。 《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》

⑥劉備，天下裊雄。 《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》

古漢語(yǔ)中的否定判斷句一般是在謂語(yǔ)之前加否定副詞“非”表示。例如

①楚雖大，非吾族也。 《左傳·成公四年》

②遂入，殺孟陽(yáng)于床，曰：“非君也，不類?！?nbsp;《左傳·莊人八年》

③宣子謁諸鄭伯，子產(chǎn)弗與，曰：“非官府之守器也，寡君不知?！?nbsp; 《左傳·昭公十六年》

④子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？ 《莊子·秋水》

⑤城非不高也，池非不深也，兵革非不利也，米粟非不多也。委而去之，是地利不如人和也。 《孟子·公孫丑下》

⑥此庸夫之怒也，非士之怒也。 《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》

⑦公非長(zhǎng)者。 《史記·淮陰侯列傳》

⑧我非生而知之者。 《論語(yǔ)·述而》

⑨管仲非仁者與？ 《論語(yǔ)·憲向》

古漢語(yǔ)中一些復(fù)句的內(nèi)容也常用判斷句的形式去表達(dá)，例如：

①故察能而授官者，成功之君也；論行而結(jié)交者，立名之士也。 《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二·昌國(guó)君樂(lè)毅為燕昭王合五國(guó)之兵而攻齊》

②故賣仆妾不出里巷而取者，良仆妾也；出婦嫁于鄉(xiāng)里者，善婦也。 《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一·陳軫去楚之秦》

③孟嘗君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四·馮諼客孟嘗君》

④所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

這幾例中的“者”字都不是語(yǔ)氣助詞，而是結(jié)構(gòu)助詞，它們分別與其前面的詞組構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)（例①②③）或“所”字結(jié)構(gòu)（例④），相當(dāng)于一個(gè)名詞，分別表示某種人（例①）、或表示某種現(xiàn)象（例②）、或表示某種原因（例③④），作整個(gè)句子的主語(yǔ)。

在先秦，由于判斷句中一般都不用判斷系詞，所以，象“是”、“為”、“乃”、“即”、“則”、“維”（或惟）這類詞出現(xiàn)在句子中時(shí)，有時(shí)雖然可以按照判斷系詞“是”去翻譯，但要意識(shí)到它們并不是判斷系詞，例如：

①富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。

《論語(yǔ)，里仁》

②知之為知之，不知為不知，是知也。 《論語(yǔ)·為政》

③吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。 《左傳·僖公三十年》

④日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也。 《荀子·天論》

⑤余為伯儵。余，而祖也。 《左傳·宣公二年》

⑥長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為子丘。” 《論語(yǔ)·微子》

⑦桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！?nbsp;（同上）

⑧四體不勤，五谷不分，孰為夫子？ 《論語(yǔ)·子張》

⑨是乃狼也，其可畜手？ 《左傳·宣公四年》

⑩臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數(shù)存之。 《史 記·魏公子列傳》

⑾梁父即項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

⑿游公母即祁太伯母也。 《漢書(shū)·原涉?zhèn)鳌?/p>

⒀此則寡人之罪也。 《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》

⒁至于髖髀之所，非斤則斧。 《漢書(shū)·賈誼傳》

⒂我馬維騏。 《詩(shī)經(jīng)·小雅·皇皇者華》

⒃周雖舊邦，其命維新。 《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》

⒄爾惟舊人。 《尚書(shū)·大誥》

⒅黍稷非馨，明德惟馨。 《左傳·僖公五年》

例①—④中的“是”都是代詞，義為“這”，在判斷句中作主語(yǔ)。例⑤—⑧都不是判斷句，其中的“為”均為動(dòng)詞，義為“叫做”或“稱作”。例⑨—⒁中的“乃”、“即”、“則”都是副詞，所起的作用是加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣。例⒂—⒅中的“維”、“惟”、都是句中語(yǔ)氣詞，所起的作用是增加一個(gè)音節(jié)，與其后的單音節(jié)謂語(yǔ)構(gòu)成一個(gè)節(jié)奏單位。

“是”字作為判斷系詞起于何時(shí)，目前尚有爭(zhēng)論。不過(guò)可以肯定，漢代已經(jīng)出現(xiàn)了這種用法，至于其普遍使用的情況則是魏晉以后的事。例如：

①此必是豫讓也。 《史記·刺客列傳》

②客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人無(wú)驗(yàn)者坐之?！?nbsp;《史記·商君列傳》

③余是所嫁婦人之父也。 《論衡·死偽》

④若枯即是榮，榮即是枯，則應(yīng)榮時(shí)凋零，枯時(shí)結(jié)實(shí)。 范縝《神滅論》

⑤問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 陶潛《桃花源記》

⑥豫章太守顧邵是雍之子。 《世說(shuō)新語(yǔ)·量》

被動(dòng)句

主語(yǔ)是謂語(yǔ)受事者的句子稱作被動(dòng)句。例如：

①竊鉤者誅，竊國(guó)者侯。  《史記·游俠列傳》

②郄克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音。  《左傳·成公二年》

例①中的主語(yǔ)“竊鉤者”、例②中的主語(yǔ)“郄克”都不是其謂語(yǔ)動(dòng)作“誅”和“傷”的發(fā)出者，而是接受者，是被動(dòng)的，所以此兩例都屬于被動(dòng)句。此兩例在表現(xiàn)形式上有一定區(qū)別，其中例①?zèng)]有語(yǔ)法標(biāo)志，“竊鉤者”與“誅”的被動(dòng)關(guān)系完全是在意義的組合關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)的。例②則有語(yǔ)法標(biāo)志，即介詞“于”。由“于”引出了謂語(yǔ)“傷”這一動(dòng)作的實(shí)際發(fā)出者“矢”。這種具有語(yǔ)法標(biāo)志的被動(dòng)句式在古漢語(yǔ)中主要有以下五種：

1、“……（動(dòng)詞）于……”

在動(dòng)詞謂語(yǔ)之后用介詞“于”（或“乎”）引進(jìn)行為動(dòng)作的施事者。介詞“于”與引進(jìn)的名詞或名詞性詞組構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)，在句中作補(bǔ)語(yǔ)，例如：

①其母曰：“孔子，賢人也，逐于魯，是人不隨?！?nbsp;  《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三·秦攻趙于長(zhǎng)平》

②其身尸于朝，其宗滅于絳。  《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八·叔向賀貧》

③君子役物，小人役于物。  《荀子·修身》

④閔王毀于五國(guó)，桓公劫于魯莊。  《荀子·王制》

⑤通者常制人，窮者常制于人。  《荀子·榮辱》

⑥懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。 《史記·屈原列傳》

⑦先發(fā)制人，后發(fā)制于人。  《漢書(shū)·項(xiàng)羽傳》

⑧勞心者治人，勞力者治于人。  《孟子·滕文公上》

⑨物物而不物于物，則胡可得而累邪？  《莊子·山木》

⑩然而兵破于陳涉，地奪于劉氏。  《漢書(shū)·賈山傳》

⑾昔者，伍子胥說(shuō)聽(tīng)乎闔閭，故吳王遠(yuǎn)跡至于郢。  《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二·昌國(guó)君樂(lè)毅為燕昭王合五國(guó)之兵而攻齊》

⑿志乎古必遺乎今。  韓愈《答李翊書(shū)》

2、“……為（名詞、動(dòng)詞）……”

在動(dòng)詞謂語(yǔ)前用介詞“為”引進(jìn)行為動(dòng)作的施事者。介詞“為”與引進(jìn)的名詞或名詞性詞組構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)在句中作狀語(yǔ)。例如：

①兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。  韓非子《五蠹》

②不為酒困。  《論語(yǔ)·子罕》

③身體離散，為天下戮。  《呂氏春秋·慎大》

④孔甲為涉博士，卒俱死陳，為天下大笑。  《鹽鐵論·褒賢》

⑤止，將為三軍獲。  《左傳·襄公十八年》

⑥多多益善，何為為我禽？  《史記·淮陰侯列傳》

⑦道術(shù)將為天下裂。  《莊子·天下》

介詞“為”引進(jìn)的行為施事者也可以不出現(xiàn)。只要有“為”字在，同樣可以構(gòu)成被動(dòng)句式，例如：

①晉人，虎狼也。若背其言，臣死，妻子為戮，無(wú)益于君，不可悔也。  《左傳·文公十三年》

②（逢丑父）呼曰：“自今無(wú)有代其君任患者，有一于此，將為戮乎？”  《左傳·成公二年·鞌之戰(zhàn)》

③父母宗族，皆為戮設(shè)。  《戰(zhàn)國(guó)策·策燕三》

④誠(chéng)令成安君聽(tīng)足下計(jì)，若信者，亦已為禽矣。  《史記·淮陰侯列傳》

⑤城小而固，勝之不武，弗勝為笑。  《左傳·襄公十年》

⑥為世用者，百篇無(wú)害，不為用者，一章無(wú)補(bǔ)。  《論衡·自紀(jì)》

3、“為（名詞）所……”

在動(dòng)詞謂語(yǔ)前用介詞“為”引進(jìn)行為動(dòng)作的施事者，其后加助詞“所”（—說(shuō)“所”為代詞）強(qiáng)調(diào)動(dòng)作與施事者的關(guān)系，構(gòu)成“為……”式。這種格式產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)末，自漢代開(kāi)始盛行。例如：

①夫直議者，不為人所容。  《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》

②世子申生為驪姬所譖。  《禮記·檀弓》

③吾悔不用蒯通之計(jì)，乃為兒女子所詐。  《史記·淮陰侯列傳》

④衛(wèi)太子為江充所敗。  《漢書(shū)·霍光傳》

⑤先即制人，后則為人所制。  《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

⑥梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。  《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

⑦范雎為須賈所讒。  《論衡·變動(dòng)》

⑧生為天下所咀嚼，死為海內(nèi)所歡快。  《后漢書(shū)·呂強(qiáng)傳》

這種句式中，介詞“為”后的施事者有時(shí)可以承前省去，句意不變。例如：

①不者，若屬皆且為（ ）所虜。  《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

②遼西大尹田譚追擊之，為（ ）所殺。  《漢書(shū)·王莽傳中》

③秦之遇將軍，可謂深矣，父母宗族皆為（ ）戮沒(méi)。  《史記·刺客列傳》

4、“……見(jiàn)（動(dòng)詞）……”

在動(dòng)詞謂語(yǔ)前加助詞“見(jiàn)”表示被動(dòng)?！耙?jiàn)”本身不是介詞，因?yàn)樗荒芎兔~或名詞性詞組構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)。例如：

①盆成括見(jiàn)殺。  《孟子·盡心下》

②厚者為戮，薄者見(jiàn)疑。  《韓非子·說(shuō)難》

③舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。  《楚辭·漁父》

④投我以桃，報(bào)之以李。即此言愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。  《墨子·兼愛(ài)下》

⑤尹文曰：“使若入于廟朝中，深見(jiàn)侮而不斗，王將以為臣乎？”  《呂代春秋·正名》

⑥年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已。  《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

⑦人皆以見(jiàn)侮為辱，故斗也。  《荀子·正論》

⑧欲予秦，秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。  《史記·廉頗藺相如列傳》

⑨故君子恥不修，不恥見(jiàn)污；恥不信，不恥不見(jiàn)信；恥不能，不恥不見(jiàn)用。 《荀子·非十二子》

5、“見(jiàn)……于……”

在動(dòng)詞謂語(yǔ)前加助動(dòng)詞“見(jiàn)”表示被動(dòng)，在動(dòng)詞謂語(yǔ)后用介詞“于”引進(jìn)行為動(dòng)作的施事者?！坝凇迸c引進(jìn)的名詞或各詞性詞組構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)在句中作補(bǔ)語(yǔ)。例如：

①吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。   《莊子·秋水》

②且夫有高人之行者，固見(jiàn)負(fù)于世；有獨(dú)知之慮者，必見(jiàn)訾于民。   《商君書(shū)·更法》

③蔡澤見(jiàn)逐于趙。   《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》

④彌子瑕見(jiàn)愛(ài)于衛(wèi)君。   《韓非子·說(shuō)難》

⑤臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。   《史記·廉頗藺相如列傳》

⑥先絕齊而后責(zé)地，則必見(jiàn)欺于張儀。   《史記·楚世家》

⑦且夫臣人與見(jiàn)臣于人，制人與見(jiàn)制于人，豈可同日道哉！   《史記·李斯列傳》

⑧然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友。   韓愈《進(jìn)學(xué)解》

6、“……被（名詞、動(dòng)詞）……”

“被”在被動(dòng)詞句式中作為介詞出現(xiàn)是漢以后的事。在先秦兩漢，“被”一般都不是作為介詞而是作為動(dòng)詞出現(xiàn)在一些被動(dòng)句中的動(dòng)詞之前的，義為“遭受”，例如：

①國(guó)一日被攻，雖欲事秦，不可得也。  《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》

②今兄弟被侵，必攻者，廉也；知友被辱，隨仇者，貞也。  《韓非子·五蠹》

③信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？  《史記·屈原賈生列傳》

④仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？

司馬遷《報(bào)任安書(shū)》

⑤七國(guó)之難，發(fā)怒于錯(cuò)，錯(cuò)卒以被戮。  《史記·酷吏列傳》

⑥勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。  《漢書(shū)·食貨志上》

⑦屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》。  《漢書(shū)·賈誼傳》

⑧曾子見(jiàn)疑而吟，伯奇被逐而歌。   《論衡·感虛篇》

⑨實(shí)孝而賜死，誠(chéng)忠而被誅。   《論衡·感虛篇》

以上各例中的“被”其所以不宜看作介詞，是因?yàn)樗鼈兌际侵苯蛹釉趧?dòng)詞之前的，“被”字后引進(jìn)行為動(dòng)作施事者的用例在先秦兩漢很難找到，也就是說(shuō)，在先秦兩漢，“被”并沒(méi)有引進(jìn)名詞或名詞性詞組以構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)的功能。從魏晉開(kāi)始，“被”才具有了帶介詞賓語(yǔ)的功能，故只能認(rèn)為自魏晉以后“被”才真正轉(zhuǎn)化成了介詞。例如：

①今月十三，臣被尚書(shū)召問(wèn)。   蔡邕《被收時(shí)表》（《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》）

②玚、禎各被太祖辟。  《三國(guó)志·魏書(shū)·王桀傳》

③嵇康被誅后，山公舉康子紹為秘書(shū)丞。  《世說(shuō)新語(yǔ)·政事》

④亮子被蘇峻害，改適江虨。  《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》

⑤禰衡被魏武謫為鼓吏。  《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》

⑥常被元帝所使。  《顏氏家訓(xùn)·雜藝》

⑦后與王珣俱被桓溫辟為掾，并禮重之。  《晉書(shū)·謝安傳·謝玄》

⑧全體（全身）如被刀刺。  《顏氏家訓(xùn)·歸心篇》