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李商隱的五言絕句中，以一首《登樂(lè)游原》極為著名。即使是沒(méi)讀過(guò)書(shū)的人，也對(duì)“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”這樣的句子不陌生。詩(shī)本身并不突出，只是后兩句過(guò)于精煉，撐起了這個(gè)絕句。詩(shī)屬于典型的有句無(wú)篇一類(lèi)。 登樂(lè)游原/李商隱 向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。 夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。 全詩(shī)四句，首二句表明登臨之意與不爽的心情。詩(shī)中出現(xiàn)的樂(lè)游原，是唐代旅游勝地，李白就有詞“樂(lè)游原上清秋節(jié)”。詩(shī)人驅(qū)車(chē)登原，十來(lái)就沒(méi)有什么好心情。畢竟“意不適”么，是什么，并沒(méi)有講，也無(wú)需明白。 接著詩(shī)人說(shuō)“夕陽(yáng)無(wú)限好”，怎么個(gè)好法也很粗糙，沒(méi)有具象或通感化，不過(guò)詩(shī)人的心情似乎大好了，面對(duì)余暉映照，晚霞滿天，山凝胭脂，城如鑲金，詩(shī)人一吐郁悶。正要這么認(rèn)為的時(shí)候，詩(shī)人又忽然來(lái)了一句“只是近黃昏”。一下子帶出了深深的悲涼感。大有白居易“大抵好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”的悲觀。很多人認(rèn)為這兩句將身世遲暮之悲，時(shí)代沒(méi)落之感，家國(guó)沉淪之痛，一并熔鑄于黃昏夕照下絢爛畫(huà)面。是千古哲理之句。 如朱彝尊曰：言值唐家衰晚也。這是說(shuō)了朝代興衰。何焯又曰：遲暮之感，沉淪之痛，觸緒紛來(lái)，悲涼無(wú)限。又曰：又嘆時(shí)無(wú)宣帝可致中興，唐祚將淪也。這個(gè)是連身世、家國(guó)、時(shí)代全說(shuō)了，比較全面。又紀(jì)昀（也就是我們熟知的紀(jì)曉嵐）曰：百感茫茫，一時(shí)交集，謂之悲身世可，謂之憂時(shí)事亦可。又曰：末二句向來(lái)所賞，實(shí)妙在第一句倒裝而入，乃字字有根。大抵如此。這個(gè)還連倒裝的用法都說(shuō)了。 一般而言，我們也都是這么理解的，但也有人力辯其非，認(rèn)為“只是”是“正是”的意思。如紅學(xué)家周汝昌發(fā)表了他的看法：玉谿此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過(guò)”、“但是”之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無(wú)多，是一種“沒(méi)落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無(wú)此義，它本來(lái)寫(xiě)作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。 別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫(xiě)道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語(yǔ)詞了，而“只是”是從無(wú)此義的，恐難相混。 如此一來(lái)，李商隱的這兩句又是積極進(jìn)取的鼓勵(lì)了。由詞意造成的對(duì)詩(shī)境、心緒的不同理解，也成為這首詩(shī)的魅力之一。正因不明，正因多意，更見(jiàn)容納。 如果我們將原詩(shī)改動(dòng)一個(gè)字，意境與格調(diào)就截然不同。如上面分析，可以把“只”改成“正”字，詩(shī)由“只是近黃昏”變成“正是近黃昏”，胸懷、格調(diào)馬上不一樣了。前者易悲，后者感奮。一字之別，消極與積極絕然不同。只是原詩(shī)的歧異性也就沒(méi)有了。 對(duì)這首詩(shī)的理解，你傾向于哪種呢？ |
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