“如果都柏林毀了，可以按照《尤利西斯》來把它重建?！薄材匪埂桃了?。

《尤利西斯》是愛爾蘭作家喬伊斯( James Joyce,1882-1941)所著的長篇小說。 

早晨八點，陷于煩惱之中的斯蒂芬在都柏林城外海邊的馬特羅塔樓與人對話，原來，一年前斯蒂芬由于母親病危被從巴黎召回到都柏林。母親在彌留之際要他跪在她病榻前為她的靈魂祈禱，決心叛離宗教的斯蒂芬不肯從命，但事后心里卻引以為咎，殊覺不安。如今他渴望獲得精神上的安寧和自由。

兩小時后，斯蒂芬來到他任教的一所中學(xué)，校長向他大談歷史，攻擊女人是禍水。百無聊賴的斯蒂芬旋即又來到海邊。面對澎湃的海浪，他陷于遐思遠(yuǎn)想之中：大自然的變化莫測和人類的生老病死使他傷感，孤獨落寞的情緒油然而生。

  與此同時，廣告商布魯姆也開始了他一天的忙碌。他煎好腰子，將早餐送到妻子莫莉床前，接著讀女兒來信，吃好早飯洗完澡，就出門了。布魯?shù)钠拮幽蚴盏角槿思娼?jīng)理的波伊蘭的來信，說下午4點將上門來排練《一支古老而甜蜜的情歌》。與布魯姆的夫妻關(guān)系已名存實亡，因為早在11年前幼子天折不久布魯姆即已去性功能。眼下，布魯姆只能以與一個女人私通情書而想入非非，以尋求性愛上的滿足。10點，布魯姆佇立街頭，收到一個未曾謀面的一個女人的情書。11點，布魯姆來到死亡王國----格拉斯尼溫公墓。與他同時參加葬禮的都屬于白領(lǐng)中產(chǎn)階級，他們暗示已經(jīng)知道波伊蘭與莫莉的暖昧關(guān)系。布魯姆為自己的寒酸和羞辱感到害臊。布魯姆想到了已故的親戚朋友，一種死的恐怖感朝他襲來。 

   中午，布魯姆、斯蒂芬來到報社。布魯姆與主編洽談廣告文字的編排；斯蒂芬則是要求刊登地迪校長的一封信，兩人不期而遇。

半夜12點，兩人來到妓院，再次相遇。斯蒂芬不慎以手杖打破吊燈遭到兩個英國士兵的毆打。布魯姆上前救援。他感到斯蒂芬博學(xué)多才而又溫文爾雅，心頭洋溢起一種父愛。這正好撫慰了年輕藝術(shù)家那寂寞、空虛的心靈。于是兩個陌路人形同父子，相依為命。

凌晨1點，布魯姆、斯蒂芬來到小吃店。布魯姆悉心照顧斯蒂芬，傾注他的愛憐痛情之情。

凌晨2點3刻，莫莉在床上迷迷糊糊，似睡非睡。她一任性意識自由馳騁，想起許多往的情人和艷遇，最后回憶起她與布魯姆熱戀時的情景。 

《尤利西斯》通過都柏林市3個人物（猶太廣告商布魯姆、青年藝術(shù)家斯蒂芬和歌唱演員莫莉)18個小時(1904年6月16日早晨8點到次日凌晨2點)的生活經(jīng)歷描繪了現(xiàn)代愛爾蘭社會的一幅風(fēng)俗畫。這部小說沒有一以貫之的故事情節(jié)，只有紛紜沓雜的片斷。它是現(xiàn)代派小說的實驗之作，也被公認(rèn)為是現(xiàn)代小說的經(jīng)典作品。

小說刻意為讀者描述一幕現(xiàn)代悲劇。它以荷馬史詩《奧德修紀(jì)》的模式結(jié)構(gòu)，將主人公與希臘英雄進(jìn)行映照對比，借古諷今以反襯現(xiàn)代人的沒落命運。

布魯姆，這個被稱為現(xiàn)代“尤利西斯”(荷馬史詩《奧德修紀(jì)》的主人公)的人物，實際上已完全失去其祖先所具有的英雄氣概。當(dāng)年，荷馬筆下的尤利西斯在歸家途中，十年闖蕩，力降群魔，神威赫赫。他一回到家里即將那些覬覦他財產(chǎn)，向他妻子潘奈洛佩求婚的人誅殺干凈，顯示了他的非凡的大丈夫氣概。而今日的“尤利西斯”對于自己妻子莫莉與人通奸卻不敢興師問罪，只能聽之任之。更有甚者，他得不到正常的性愛，只好以看黃色照片，偷窺女人的內(nèi)衣，乃至自我手淫來發(fā)泄情欲其猥瑣卑賤，軟弱無能，固不待言。 

  莫莉，這個所謂當(dāng)今的潘奈洛佩，全無貞節(jié)觀念。她成日招蜂引蝶、尋找刺激。她躺在床上，大做其春夢。她沒有高尚的情操和趣味，孜孜以求的只是官能上的滿足，她在由人向動物異化。

斯蒂芬立意反叛，然而面對傳統(tǒng)的強(qiáng)大的力量，他無能為力，到頭來只好是無精打采、自怨自艾，丟魂失魄他因拒受母命而惴惴不安，彌補(bǔ)的辦法只好認(rèn)布魯姆為父，以求得心理上的安寧和平衡。在現(xiàn)實的面前，他只能發(fā)些牢騷和感慨。這是一個失去信仰的迷惘的一代，一個沒有根的人物。

將“尤利西斯”這一英雄名字冠在布魯姆等人頭上，顯然是一反語。他們分明不是什么英雄，而只不過是一群人格分裂，欲念熾烈，精神平庸，行為卑瑣，思想矛盾的薈眾生。他們飄浮無根，在生活里找不到立足之地：他們迷惘困感，不能掌握自己的命運他們渾渾噩噩，頭腦被套上了各種精神枷鎖，他們就是多災(zāi)多難的20世紀(jì)現(xiàn)代人的寫照?！队壤魉埂贩从沉爽F(xiàn)代資本主義文明的破產(chǎn)，反映了傳統(tǒng)價值觀念的喪失。

作為現(xiàn)代派小說的代表，《尤利西斯》標(biāo)志著小說結(jié)構(gòu)方法和敘述技巧上的一場變革。這主要表現(xiàn)在下述方面： 

一、“作家退出小說”。

《尤利西斯》不是象傳統(tǒng)小說那樣由全知全能的作者從外部介紹、描寫人物性格，而是用“內(nèi)心獨白”的方法，讓人物直接與讀者交流。讀者不是消極、被動地聽作者給人物評判、鑒定，而是徑自去觀察、分析人物，跟隨他們的思緒、閃念飄然遠(yuǎn)引。小說對人物不作結(jié)論，一切讓讀者自己去品味、咀嚼，去鑒別評判，用你的理性，也用你的直覺。

二、以心理時間結(jié)構(gòu)小說。

《尤利西斯》打破了傳統(tǒng)的以時間為序的結(jié)構(gòu)方法。它不是從遠(yuǎn)到近，按部就班地交代事件，而是隨著作品中人物意識的流動將過去、現(xiàn)在、將來打亂了寫。小說明是寫18個小時內(nèi)所發(fā)生的事，實際上通過人物意識的流動，上溯下逆，展現(xiàn)了一整個時代的現(xiàn)實生活。

此外，為揭示人物的深層的、朦朧的心理活動，小說不斷變換文體，廣泛運用諸如象征、夢魘、類比、蒙太奇等多種表現(xiàn)方法，將電影、繪畫、音樂等一些表現(xiàn)手法移置了進(jìn)來。

與邏輯化、理性化、規(guī)范化等傳統(tǒng)方法不同，《尤利西斯》用語簡潔、含蓄、朦朧，甚至還喜歡用碎句破語。這既是為了捕捉、再現(xiàn)飄渺的意識流動，又是為了給人以霧里看花之感。撲朔迷離，而又意境深遠(yuǎn)：閃爍其詞，卻又興會無窮；引而不發(fā)，正宜曲徑通幽。

總之，作家廣泛調(diào)動了各種藝術(shù)手段來表現(xiàn)人的意識的流動，大大擴(kuò)展了現(xiàn)代小說的表現(xiàn)力。 

作者自己對這部書的評價：

《尤利西斯》是一部關(guān)于兩個民族的史詩，是一次周游人體器官的旅行，是一個發(fā)生在一天（一生）之間的小故事……也是一種百科全書。