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文/朱振山 把學(xué)問僅看作文化知識是現(xiàn)當(dāng)代人的一種誤解。實際上，學(xué)問的內(nèi)涵要寬泛得多。學(xué)問不僅要探尋宇宙奧秘，還要探尋人生奧秘。因此，世事洞明是學(xué)問，人之常情也是學(xué)問。古人把求學(xué)問叫作“修道”，可以這樣說，中國最早的知識分子原型就是修道人，修道人就是探究宇宙人生真相的人，這個真相在佛學(xué)上叫作“諸法實相”。 學(xué)問應(yīng)該包括哪些內(nèi)容呢？它的基礎(chǔ)就是世道人心，也就是要通情達(dá)理。所以，孝悌是學(xué)問，忠信是學(xué)問，那些倫理道德都是學(xué)問的范疇。但伴隨著孔孟學(xué)說的日漸衰落，學(xué)問的概念被文史哲數(shù)理化等學(xué)科所充斥，學(xué)問里甚至剔除了世道人心與通情達(dá)理。這不僅是學(xué)問的不幸，也是道德的不幸。 那么，道德是怎樣的內(nèi)涵呢？從根本上說，“道”是自然法則。什么叫自然法則？老子說：道法自然。這個自然，不僅是天地山河的自然，是自在的“自”，當(dāng)然的“然”。這個“自然”沒有為什么，佛學(xué)叫“法爾如是”（也叫“法爾如然”），意思是：“本來就是那個樣子”。所以，尊敬賢人是自然法則，孝敬父母是自然法則，與人為善是自然法則，講求誠信也是自然法則……這里完全沒有為什么。而“德”則遵循了自然法則：對賢人肅然起敬就是德，侍奉父母竭盡全力就是德，為人做事誠心誠意就是德，對朋友言而有信也是德。因此，道德與學(xué)問有許多相通的地方。 為了說明這個問題，我們來看《論語》中子夏的一段話： 子夏曰：賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。 這段話本來說的是人之常情，而在歷史上卻經(jīng)歷了長時間的曲解、誤解甚至歪曲。首先，“易色”的“色”被宋儒和歷代的私塾先生們解釋成女色。“賢賢易色”說是看到賢人——有學(xué)問道德的人，馬上跟他學(xué)了，連妻子都不要了，女朋友也不要了。若真如此，孔夫子就太不近人情了，他的圣人牌位真是值得懷疑了。 實際上，這個“色”字，是指態(tài)度、顏色?！百t賢易色”的意思是：我們看到一個學(xué)問好、修養(yǎng)好、本事大的人就肅然起敬，一改怠慢與不屑的神色，代之以崇敬、羨慕。這本是很平常、很普遍的人之常情。人世間的情形就應(yīng)該這樣：一個剛正不阿、品格高尚的人總會博得人們的敬仰，甚至連那些邪佞之人也不得不對之肅然起敬；在品格高尚的人面前，連那些魑魅魍魎也都自慚形穢。這就是邪不壓正的原理，我們明了并掌握了這些原理，也就具備了通情達(dá)理的學(xué)問。 “事父母能竭其力”是講孝道。這句話里有一個關(guān)鍵詞，就是那個“竭”字?！敖咂淞Α钡降住敖摺钡绞裁闯潭人闶恰敖咂淞Α?？難道說非要兒子去偷錢來孝敬父母才算是“竭其力”嗎？難道說為了省下糧食來供養(yǎng)母親，非要把自己的孩子活埋了才算“竭其力”嗎？難道說為了孝敬父親，非要女兒在父親溺水身亡的河邊也投河自盡才算是盡孝了嗎？千百年來，郭巨埋兒、曹娥投江以孝道典型的極端歪曲了孝道的本意，造成了對孝道的負(fù)面影響，致使孝道因為極端化而走向反面，走向衰微。實際上，子夏講的“竭其力”完全不是這種無所不用其極，而是止于盡力。我有五分力給父母用上五分，有三分力給父母用上三分，這就叫“竭其力”了。我能給父母買一袋奶粉就買一袋奶粉，能給父母買一斤饅頭就買一斤饅頭，這就叫作盡孝。中國古人有一副對聯(lián)說得非常好：“百善孝為先，問心不問跡，問跡貧家無孝子；萬惡淫為首，問跡不問心，問心世上少完人?！毙⒌乐v的就是孝心，至于行為就量力而行了。大款有大款的盡孝行為，平民有平民的行孝方式，而無論錢多錢少，只要孝心是真的，也就是盡孝了，也就是“竭其力”了。 為了進一步說明“孝心”與“孝道”的關(guān)系，這里援引子游與孔子的一段對話：子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？” 這段話翻譯成白話文很耐人尋味：今天的所謂孝者，他們以為能夠供養(yǎng)父母衣食就是盡孝了，而我們養(yǎng)犬養(yǎng)馬不都是要給他們吃飽喝足嗎？如果對父母沒有恭敬之心，那孝養(yǎng)父母跟豢養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？ 那么，什么是“事君能致其身”呢？這句話之所以成為打倒孔家店的口實，關(guān)鍵在這個“君”字。過去的解釋，把“君”當(dāng)成了皇帝的專用詞。實際上，中國文化中的“君”還包括對平輩人的尊稱。我們給平輩人寫信，不好稱先生，也不好稱老弟，就稱呼某某君了。日本人學(xué)習(xí)我們的文化，所以常稱同輩同學(xué)為某某君。 “事君能致其身”的意思是，無論朋友或同事，你如果答應(yīng)人家一件事，就要盡心盡力地做好。如果表面上答應(yīng)了，背地里不盡心，反而搗亂扯后腿，那就不是君子了。 “賢賢易色”這段話的全部含義都是人之常情。如果我們通情達(dá)理，我們就有了相應(yīng)的學(xué)問。我們來看，遇見賢人就肅然起敬，不是人之常情嗎？在家孝敬父母，在外誠信待人，不是人之常情嗎？當(dāng)我們通曉了這些，“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！蹦茏龅竭@些的人，即使沒有多高的文憑，也可以稱得上是有學(xué)問了。 （來源：《人生》雜志2014年第二期）     |
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