1.聯(lián)通理論

這種知識(shí)發(fā)展的循環(huán)(個(gè)人對(duì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)組織)使得學(xué)習(xí)者通過(guò)他們所建立的連接在各自的領(lǐng)域保持不落伍。所以在西門(mén)思看來(lái)，在管道比管道中的內(nèi)容物更重要。網(wǎng)絡(luò)、情景和其他實(shí)體(許多是外部的)的相互影響導(dǎo)致了一種學(xué)習(xí)的新概念和方法。個(gè)體對(duì)明天所需知識(shí)的學(xué)習(xí)能力比對(duì)今天知識(shí)的掌握能力更重要。對(duì)所有學(xué)習(xí)理論的真正挑戰(zhàn)是在應(yīng)用知識(shí)的同時(shí)，促進(jìn)已知的知知識(shí)。不過(guò)，當(dāng)知識(shí)為人所需，而又不為人知時(shí)，尋出出處而滿(mǎn)足需要就成了十分關(guān)鍵的技能。由于知識(shí)不斷增長(zhǎng)進(jìn)化，獲得所需知識(shí)的途徑比學(xué)習(xí)者當(dāng)前掌握的知識(shí)更重要。知識(shí)發(fā)展越快，個(gè)體就越不可能占有所有的知識(shí)。

正如西門(mén)思所指出的，聯(lián)通主義是一種經(jīng)由混沌、網(wǎng)絡(luò)、復(fù)雜性與自我組織等理論探索的原理的整體。學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，這種過(guò)程發(fā)生在模糊不清的環(huán)境中，學(xué)習(xí)(被定義為動(dòng)態(tài)的知識(shí))可存在于我們自身之外(在一種組織或數(shù)據(jù)庫(kù)的范圍內(nèi))。我們可將學(xué)習(xí)集中在將專(zhuān)業(yè)知識(shí)系列的連接方面。這種連接能夠使我們學(xué)到比現(xiàn)有的知識(shí)體系更多、更重要的東西。其實(shí)，聯(lián)通主義表達(dá)了一種“關(guān)系中學(xué)(learning by relationships)”和“分布式認(rèn)知(distributed cognition)”的觀(guān)念。貝爾(Philip Bell) ,溫(William Winn)認(rèn)為: 新的、高度交互的、高度網(wǎng)絡(luò)化的媒介，推動(dòng)人們探討一種對(duì)有意義的交互和遠(yuǎn)程協(xié)作反應(yīng)靈敏的框架，比如分布式認(rèn)知。這是支持分布式或者集體智力的更為一般的系統(tǒng)設(shè)計(jì)的具體形式。當(dāng)人們聽(tīng)到虛擬社區(qū)、協(xié)作網(wǎng)絡(luò)課程、分布式多媒體、虛擬協(xié)作、浸潤(rùn)式環(huán)境和泛在計(jì)算的時(shí)候，他們需要一種像分布式認(rèn)知這樣的整合性理論觀(guān)點(diǎn)，用戶(hù)構(gòu)建他們對(duì)于如何利用這些新技術(shù)的理解。

從整個(gè)學(xué)習(xí)理論發(fā)展過(guò)程來(lái)看，聯(lián)結(jié)主義(Thorndike)是基于行為主義的，在他們看來(lái)，學(xué)習(xí)發(fā)生在我們的刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)之中。而新聯(lián)結(jié)主義(神經(jīng)和認(rèn)知科學(xué))關(guān)注的是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)一關(guān)注我們的學(xué)習(xí)方式一類(lèi)比于把學(xué)習(xí)看成一種基于神經(jīng)元聯(lián)結(jié)的信息加工過(guò)程。聯(lián)通主義繼承了認(rèn)知科學(xué)的新聯(lián)結(jié)主義的某些特性——把學(xué)習(xí)看作一個(gè)網(wǎng)絡(luò)形成過(guò)程。但新聯(lián)結(jié)主義僅僅關(guān)注學(xué)習(xí)是如何在我們的頭腦中發(fā)生的，而聯(lián)通主義關(guān)注形成過(guò)程和創(chuàng)建有意義的網(wǎng)絡(luò)，其中也許包括技術(shù)中介的學(xué)習(xí)，承認(rèn)當(dāng)我們于別人對(duì)話(huà)的過(guò)程中學(xué)習(xí)發(fā)生。聯(lián)通主義強(qiáng)烈地關(guān)注外部知識(shí)源的聯(lián)結(jié)，而不僅僅設(shè)法去解釋知識(shí)如何在我們的頭腦中的形成。

2.注意

目前的各種學(xué)習(xí)理論正在不斷地分化和整合當(dāng)中。聯(lián)通主義不能?chē)?yán)格地看作一種“學(xué)習(xí)理論”，而應(yīng)該看作一種面向網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“學(xué)習(xí)觀(guān)”。正如西門(mén)思與筆者通訊中所提出的: “我不知道聯(lián)通主義是否能夠很好地解釋人類(lèi)的學(xué)習(xí)。做這樣一個(gè)描述和論斷還非常早。然而，在我看來(lái)，聯(lián)通主義能夠更精確地解釋學(xué)習(xí)而不是建立一種理論”。因?yàn)椤按蠖鄶?shù)學(xué)習(xí)理論來(lái)源于我們沒(méi)有能力實(shí)現(xiàn)聯(lián)網(wǎng)和使用技術(shù)來(lái)組織信息的時(shí)代。聯(lián)通主義作為一種理論，承認(rèn)學(xué)習(xí)的顯性、隱性，直接、間接，外部和內(nèi)部特性?！币虼?，該觀(guān)點(diǎn)僅僅在學(xué)習(xí)的外部聯(lián)結(jié)上提出了一種視角，并未系統(tǒng)關(guān)注和解決學(xué)習(xí)的發(fā)生問(wèn)題，更不能很好地解釋和應(yīng)對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)學(xué)習(xí)的其他特征和需求關(guān)注顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。