五行及生克關(guān)系

五行生克關(guān)系是易理的一個(gè)基本法則。易理的第一層關(guān)系是陰陽關(guān)系，陰陽關(guān)系簡(jiǎn)單地說，就是既對(duì)立又吸引，不中斷地相互轉(zhuǎn)化。我只能這么簡(jiǎn)單說說，由于展開來講是講不完的。易理的第二層關(guān)系就是五行關(guān)系，五行關(guān)系主要就是生克關(guān)系。

“生”和“克”是對(duì)于具體的事物的作用描述?！吧本褪窃鲆?、加強(qiáng)、放大、衍生等一類的作用；而“克”就是減損、削弱、縮小、滅亡等一類的作用。生克關(guān)系是一對(duì)矛盾，矛盾就是既對(duì)立又同一的。生和克也是這樣的。表面上看起來，“生”大體上是對(duì)所作用的事物有利的，“克”則是對(duì)所作用的事物不利的。但事實(shí)上，對(duì)萬事萬物而言，“生”不是絕對(duì)的好，“克”也不是絕對(duì)的壞。老子在《道德經(jīng)》中說：“故物或損之而益，或益之而損?！闭嬲龑?duì)事物有益的既不是“生 ”，也不是“克”，而是在“生”、“克”之間取得平衡，達(dá)到和諧。

所說的五行，就指的是：水（一、六）、火（二、七）、木（三、八）、金（四、九）、土（五、十）。前面在《五行相同象》里大家已經(jīng)就五行的基本性質(zhì)進(jìn)行了描述：水對(duì)應(yīng)四象中的太陰；火對(duì)應(yīng)四象中的太陽；木對(duì)應(yīng)四象中的少陽；金對(duì)應(yīng)四象中的少陰；土則是游離于四象之外的過渡、混沌狀態(tài)。下面就是五行生克關(guān)系圖：

五行相生的意義是這樣的：

• 太陰生少陽（水生木）。太陰就是陰發(fā)展到了極處，這樣就要向它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化——“反者道之動(dòng)”，產(chǎn)生出低級(jí)的陽（少陽）。這里的象征意義是靜極思動(dòng)，剝極而復(fù)。從自然界的意義上說，多數(shù)植物（木）的生長都離不開水的津潤，這是“水生木”的直觀熟悉；
• 少陽生太陽（木生火）。就是“陽”的低級(jí)狀態(tài)向高級(jí)狀態(tài)轉(zhuǎn)化。小動(dòng)而變成大動(dòng)，暖和而變成炎熱。這是陽狀態(tài)的量變過程。從自然界的意義上說，木材燃燒可以天生火，這是“木生火”的直觀熟悉；
• 太陽化混沌（火生土）。陽發(fā)展到了盡頭，就不再是陽。然而它并不是直接轉(zhuǎn)化成陰，而是進(jìn)入混沌狀態(tài)?！疤枴笨梢岳斫鉃闊o比高溫、高壓的物質(zhì)，它解體時(shí)就是大爆炸，大爆炸后的狀態(tài)就是混沌?；煦缇褪顷庩柣斐?、無分彼此的狀態(tài)。從自然界的意義上說，火的燃燒剩余產(chǎn)物多半是土，這是“火生土”的直觀熟悉；
• 混沌化少陰（土生金）。混沌是過渡的狀態(tài)，也是個(gè)“濁以止，靜之徐清”的狀態(tài)。用安靜之“陰”才能解決混沌。所以混沌的出路就是“少陰”。“少陰”是“陰始凝”的狀態(tài)。從自然界的意義上說，能煉制金屬的礦石來源于土，這是“土生金”的直觀熟悉；
• 少陰生太陰（金生水）。就是“陰”的低級(jí)狀態(tài)向高級(jí)狀態(tài)轉(zhuǎn)化。小靜而變成靜極，清涼而變成嚴(yán)寒。這是陰狀態(tài)的量變過程。從自然界的意義上說，金屬可以熔煉為液態(tài)，這是“金生水”的直觀熟悉。
• 五行相克的意義是這樣的：
• 太陰克太陽（水克火）。在同等層次上，陰克陽是基本原則。所以，高等的陰可以克制高等的陽——太陰克太陽。從自然界的意義上說，水能滅火，這是“水克火”的直觀熟悉；
• 太陽克少陰（火克金）。盡管陰克陽是基本通則，但特殊情況下，陽是可以克陰的，條件條件是陰陽比例過于懸殊，高等的陽可以克制低等的陰——太陽克少陰。從自然界的意義上說，烈火可以熔煉金屬，這是“火克金”的直觀熟悉；
• 少陰克少陽（金克木）。在同等層次上，陰克陽是基本原則。所以，低等的陰可以克制低等的陽——少陰克少陽。從自然界的意義上說，金屬制品可以砍伐樹木，這是“金克木”的直觀熟悉；
• 少陽克混沌（木克土）。迷蒙混沌必然為一縷少壯的陽氣所破。這是盤古開天辟地的第一動(dòng)，從此，天始清，地始寧。這是撥亂反正的一陽來復(fù)——少陽克混沌。從自然界的意義上說，樹木破土而出，這是“木克土”的直觀熟悉；
• 混沌克太陰（土克水）。太陰是陰之極，四象之中沒有克得住它的。只有似陰似陽、非陰非陽的混沌可以克制它。從自然界的意義上說，水來土掩，這是“土克水”的直觀熟悉。

必須說明的是，以上講的生、克關(guān)系只是通常、一般的情況，在尤其的條件作用下生、克可以沿任何一個(gè)方向和角度進(jìn)行。為了不干擾讀者的思路，在此先不先容具體內(nèi)容。

從以上的先容大家可以看出，五行是相生相克的。沒有任何一行可以“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”的。五行在不同的時(shí)空環(huán)境里的強(qiáng)弱也是不定的。在易理中，把五行的強(qiáng)弱等級(jí)由強(qiáng)到弱分為以下五個(gè)等級(jí)：旺、相、休、囚、死。

一般來說，當(dāng)令者“旺”，氣最強(qiáng)；當(dāng)令者所生次之，是“相”；生當(dāng)令者又次之，是“休”；克當(dāng)令者又次之，是“囚”；被當(dāng)令者，所克最弱，是“死”。

從人類社會(huì)來比喻，當(dāng)令者就是帝王、大權(quán)勢(shì)者，當(dāng)然“旺”，在十二氣運(yùn)流轉(zhuǎn)中有一種最旺的運(yùn)程叫“帝旺”，以后再具體先容；

他所生的王子、所喜歡的人也隨著紅，這就相當(dāng)于“相”，“相”是“旺”的副手?！巴焙汀跋唷倍际峭L(fēng)凜凜強(qiáng)的表現(xiàn)，所以有個(gè)專門的名詞“旺相”來表示這個(gè)意思。

“休”就是休息、退休，所生確當(dāng)權(quán)得令，老一輩當(dāng)然退休了。比如是太上皇，也許風(fēng)光依舊，可是威勢(shì)不再。

“囚”就是“囚禁”。對(duì)當(dāng)權(quán)得令者圖謀不軌，下場(chǎng)當(dāng)然是被關(guān)起來。人進(jìn)了監(jiān)牢，也就喪失了大部分做人的基本權(quán)利，沒有辦法得志了。“休囚”這個(gè)名詞，就是說相對(duì)弱勢(shì)、失令的意思。

“死” 是當(dāng)權(quán)得令者必滅之而后快的那一類。盡管不一定指死亡，但也差未幾了——就是基本喪失活力，最多是個(gè)植物人吧。

舉個(gè)五行的實(shí)例：木旺于東方，旺于春季。所以木在東方成為“得地”；在春季稱為“得令”——得時(shí)令。這個(gè)春季指立春至立夏前十八日。在春季，木“旺”——當(dāng)令；木生火，所以火“相”；水生木，所以水“休”；金克木，所以金“囚”；木克土，所以土“死”。

五行不同時(shí)空旺相情況具體見下表：

以上四季都指的是從立本季節(jié)氣開始至下一季節(jié)氣前18天，每季結(jié)束各有18天共計(jì)72天是為四季之交。

四季之交土旺，是就一般意義上說的，事實(shí)上要復(fù)雜得多。土真正最旺的是夏季季末的那18天，由于火生土，得火余氣，所以土氣格外的厚實(shí)；相對(duì)最薄弱的是春季季末被木所傷的18天，但那18天最后幾天又鄰近了夏季的火氣，所以又不能算弱?？偠灾?，細(xì)推五行的旺相與休囚本身就是一門精細(xì)的學(xué)問。

生克與喜忌的關(guān)系：總的來說，是旺相者宜克，休囚者宜生。

五行之所用相對(duì)來說宜旺相，但不宜太旺。對(duì)于旺相者來說，克我者克不動(dòng)，反而成為“官”；我克者被我所克，所以我能享受“財(cái)”；我生者泄我之氣我也泄得起，反而成就“食傷之秀”；這都是喜。忌的是生扶我者，由于已經(jīng)旺相，旺上加旺，要旺極生災(zāi)的。

對(duì)于休囚者，則恰好相反，喜的是生扶我者——生我的和與我屬性相同的（又稱比和）；忌的是克和泄?？瞬粍?dòng)也泄不起，別人來克，那是一克一個(gè)準(zhǔn)。

生要防過旺生災(zāi)，那是烈火烹油，這就是旺相者宜克的道理；然而過旺者要調(diào)整，就不能用克，只能用泄，由于根本克不住。

相克關(guān)系是很奇妙的，在正常情況下（勢(shì)力近乎均等或者克的一方大于被克的一方），相克是成立的；然而假如被克方的氣力弘遠(yuǎn)于克方的氣力（大約三倍以上），就會(huì)泛起反克，反克有個(gè)專門的名詞叫“反侮”——就是反過來欺負(fù)你。反侮的結(jié)果是克方失利被克制，被克方反而得到成就。杯水車薪，不但滅不了火，反而助長火勢(shì)。