2：宇宙萬事萬物運(yùn)行規(guī)律的法則；

木代表事物的萌芽、初生、發(fā)展；

火代表事物的鼎盛、旺盛；

土代表事物由盛到衰的轉(zhuǎn)折；

金代表事物的衰減；

水代表事物的消亡。

任何事物無論是宇宙、人類文明、四季、人、草木、朝代更替或是公司發(fā)展甚至一個(gè)事件等等都是從萌芽初生、茁壯成長的木期到鼎盛的火期，再由鼎盛轉(zhuǎn)折的土期到衰減的金期，直至消亡的水期，然后再萌芽初生，如此循環(huán)往復(fù)，無有終時(shí)。宇宙萬事萬物無不遵循著木生、火旺、土轉(zhuǎn)、金衰、水亡的五行運(yùn)行規(guī)律。

木生、火旺、土轉(zhuǎn)、金衰、水亡的五行運(yùn)行規(guī)律是宇宙萬事萬物運(yùn)行規(guī)律的法則。

舉列如圖所示

3：萬事萬物相互制約、相互依存的關(guān)系體現(xiàn)；

古人以五行之間的相生相克關(guān)系來闡述宇宙中萬事萬物不同屬性的事物相互滋生、相互克制、相互依存的關(guān)系。

五行相生的關(guān)系是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、木生火，如此循環(huán)往復(fù)。

比如火生土：可以是人體臟腑之間的相互滋生關(guān)系，也可以是自然界火性事物和土性事物的關(guān)系等等。比如在自然界，太陽是火性事物，土壤是土性事物，那火生土就是在太陽的作用下，地球上土壤形成的過程。

地球在剛開始形成的時(shí)候還沒有土壤，由于地球稍微傾斜的旋轉(zhuǎn)，地球形成了四季，在太陽的作用下，地球堅(jiān)硬的地殼表面慢慢形成了松散的土壤，沒有太陽的作用，地球上是無法形成土壤的。這就是“火生土”；

人法自然，對(duì)應(yīng)人體也是一樣，火在人體對(duì)應(yīng)心火或命門之火，土對(duì)應(yīng)人體的脾胃，因此臨床治療脾胃虛弱在組方上除常規(guī)健脾的藥外，再加肉桂、附子、干姜等溫陽藥往往有事半功倍的效果。

再來看土生金：從自然界來看，土壤屬于土性事物，大氣屬于金性事物，所以土生金就是土壤形成大氣的過程。

土壤形成后，在太陽的作用下，土壤中的甲烷等氣體蒸騰慢慢形成了大氣，人法自然；對(duì)應(yīng)人體，脾胃是土性事物，肺是金性事物，因此對(duì)肺氣不足引起的氣虛、免疫力低下、易感冒等，在補(bǔ)肺氣時(shí)佐以黨參、白術(shù)、茯苓等健脾之藥往往是事半功倍，脾土健則肺氣足。

再來看金生水：從自然界來看，金是大氣層，水是地球上的江海湖泊，金生水就是大氣形成江海湖泊的過程。

在大氣層沒有形成之前，地球上的水是不能得以保留的，大氣形成后，云行雨施，降雨量增加，加之大氣層的保護(hù)，地球表面的水才得以保留，地球上慢慢形成了江河湖泊。這就是金（大氣）生水的一個(gè)過程。

人法自然，對(duì)應(yīng)人體，肺氣為金性事物，腎水為水性事物，在補(bǔ)腎滋陰時(shí)，滋陰補(bǔ)水佐以補(bǔ)氣之藥則事半功倍，如麥冬、五味子滋陰平平，但若加一味黨參則滋陰療效倍增，這個(gè)方就是大名鼎鼎的—生脈飲，可見理論指導(dǎo)實(shí)踐的臨床意義巨大。

再來看水生木，從自然界來看，水為江海湖泊，木為草木，在這里代指一切生命，因此水生木是說地球上所有的生命均來自于水，在五行中，唯有木是有生命的，由此可以看出，五行相生實(shí)質(zhì)上說的是地球上生命產(chǎn)生的過程。

對(duì)應(yīng)人體，腎為水性事物，肝為木性事物，水生木就是補(bǔ)肝必滋腎水。故中醫(yī)講肝腎同源。著名的六味地黃丸就是肝腎同補(bǔ)的名方。

五行學(xué)說用五行之間的生、克關(guān)系來闡釋事物之間的相互關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運(yùn)動(dòng)中維持協(xié)調(diào)平衡的。

這一學(xué)說在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用，主要是以五行的特性來分析研究機(jī)體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、生理功能的五行屬性和相互關(guān)系，以及闡釋它們?cè)诓±砬闆r下的相互影響。

再來看五行相克，五行相克就是說宇宙中五種不同屬性的事物之間相互克制、相互制約的關(guān)系；如木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。如圖：

五行相克并非是說兩個(gè)事物之間是水火不容的關(guān)系，而是指兩個(gè)事物之間相互依存、相互影響、相互制約的關(guān)系，比如木克土，在自然界木代表草木和各種生命，土代表地殼、土壤，木克土，是說草木、生物和土壤之間相互依存、相互影響、相互制約的關(guān)系，土壤為植物提供根系的生長環(huán)境。植物生長所必需的水分、空氣、礦質(zhì)元素都是植物直接從土壤中攝取的。對(duì)應(yīng)人體，土壤為脾胃，植物為肝膽，因此脾胃功能正常是肝膽生理功能的基礎(chǔ)保障。當(dāng)出現(xiàn)肝膽疾患、肝功能異常時(shí)，在治肝的同時(shí)也必健脾養(yǎng)胃。

在自然界，植物無法從土壤中直接吸收有機(jī)物，因此在土壤中含的大量微生物就通過分解有機(jī)物為無機(jī)物而給植物提供營養(yǎng)；對(duì)應(yīng)人體，微生物是木、肝膽，因此肝失舒泄則胃必不安，胃不安又反過來影響肝膽，這就是中醫(yī)所說的肝胃不和。治當(dāng)疏肝和胃。

再來看土克水，在自然界，水和土壤也是相互依存、相互影響、相互制約的關(guān)系。而并非是單純的相克，中醫(yī)所說的“克”，不是相反、相克，而是相互影響、相互制約。比如土壤中的含水量在15%左右最適合植物生長，而含水量低于8%則不適合植物的生長。人體的脾胃也是一樣，水太多了為飲停于胃，水太少了為胃陰不足，所以脾胃虛弱、濕熱內(nèi)阻者反而不宜飲水太多，就像自然界中的水土流失，本來脾土就弱，喝水多了，土留不住水，反而讓土水俱損。學(xué)中醫(yī)其實(shí)很簡(jiǎn)單，人法自然，把自然界的現(xiàn)象對(duì)照人體，很多道理就明白了。

再來看水克火，和其他五行相克一樣，水克火也不是單純的水火不容，而是二者相互依存、影響、制約的關(guān)系。

在自然界，水是地球上的江海湖泊，火是太陽。太陽對(duì)地球上的水液代謝起到了至關(guān)重要的作用。在太陽能的作用下，海洋表面的水蒸發(fā)到大氣中形成水汽，水汽隨大氣環(huán)流運(yùn)動(dòng)，一部分進(jìn)入陸地上空，在一定條件下形成雨雪等降水；大氣降水到達(dá)地面后轉(zhuǎn)化為地下水、土壤水和地表徑流，地下徑流和地表徑流最終又回到海洋，由此形成淡水的動(dòng)態(tài)循環(huán)。水循環(huán)不但給人類提供可以飲用的淡水，它還可以調(diào)節(jié)氣候、轉(zhuǎn)化能量等。同樣，地球上的水循環(huán)也可以消減紫外線對(duì)地球生物的影響。

對(duì)應(yīng)人體也是一樣，足太陽膀胱經(jīng)和命門之火對(duì)人體的水液代謝起到至關(guān)重要的作用。中醫(yī)名方苓桂術(shù)甘湯、豬苓湯等就是從溫陽利水的思路組方的。

再來看火克金，在自然界，火是太陽、能量、溫?zé)嵝再|(zhì)的事物，金是金屬、堅(jiān)硬、防御、大氣層等性質(zhì)的事物，在自然界，正是因?yàn)榇髿鈱訉?duì)太陽紫外線的有效過濾，才使得紫外線對(duì)地球生物的影響降到了最低。對(duì)應(yīng)人體，相火是人體的太陽，氣是人體的大氣層，當(dāng)人體氣虛時(shí)就會(huì)引起相火過旺之證，此時(shí)除滋陰降火外再佐以補(bǔ)氣之藥則事半功倍。

艾灸是中醫(yī)常用的治療方法，艾灸為火，火克金，金為氣，因此艾灸雖好，但不能過，過則耗氣，氣（金）生水，因此氣耗則水虧。所以做艾灸要掌握三原則：一：溫度不要過高，溫灸即可；二：時(shí)間不要過久，15分鐘左右即可；三：面積不要太大，灸穴位即可。

同樣，火和金也是相互依存的關(guān)系，如果沒有大氣層的保護(hù)，地球氣候調(diào)控失衡，晝夜溫差巨大，對(duì)應(yīng)人體也是一樣，如果你氣虛，不僅會(huì)陽虛怕冷，還會(huì)陰虛燥熱，此時(shí)補(bǔ)氣恢復(fù)人體的大氣層即可。

再來看金克木，在自然界，金對(duì)應(yīng)大氣層，木對(duì)應(yīng)生命，大氣層對(duì)地球和地球上生物生存的作用可謂至關(guān)重要，大氣層對(duì)生命的作用主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：

一：大氣層可以保護(hù)地球不被外來的隕石等物體傷害，就如同人體的肺主氣主皮膚主防御的功能是一樣的。

二：大氣層調(diào)控地球溫度處于一個(gè)溫室狀態(tài)以適宜各種生命的生存環(huán)境，對(duì)應(yīng)人體肺的治節(jié)功能；

三：大氣層有效避免了太陽光對(duì)地球的直接輻射；

四：大氣層提供足夠的氧氣或二氧化碳以維持地球上各種生物的生存所需，但成也蕭何敗蕭何，氧氣是人體必需的，但氧氣又會(huì)給人體帶來自由基，自由基是人體衰老的根源，這就是金克木，為減少自由基的產(chǎn)生，可以采用調(diào)息法甚至胎息法來養(yǎng)生保健。

中國古代醫(yī)學(xué)家在長期醫(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將陰陽五行學(xué)說廣泛地運(yùn)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，用以說明人類生命起源，生理現(xiàn)象，病理變化，指導(dǎo)著臨床的診斷和防治，成為中醫(yī)理論的重要組成部分，對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展，起著極為深刻的影響。