關(guān)于“天理”的概念，說來是宋明儒學(xué)的共同認(rèn)同的核心價(jià)值觀，影響極其深遠(yuǎn)。

“天理”一詞的正式提出者是“北宋五子”中的大程先生程顥程明道先生。

他將“天理”二字如同王陽明將“致良知”三字作為自己的核心哲學(xué)主張一般看得極其重要。

他說“天理二字卻是自家體貼出來”。很熟悉吧，王陽明講“致良知三字是從我心中所拈出來”。

說穿了這都是他們在長久的“窮理盡性”的功夫后，從自家內(nèi)心所感悟出的生命極致的明道之言。

而“天理”自被程明道提出后，便被后來的儒學(xué)家們所廣泛的認(rèn)同

而我們需要了解的是，宋代儒學(xué)以程明道為代表對“天理”的詮釋是“性即理”，本性及天理；而明代儒學(xué)以王陽明為代表對天理的詮釋是“心理”，本心即天理。

只是王陽明對此二者有一個(gè)精妙的系統(tǒng)邏輯的構(gòu)建，是為“性是心之體，天是性之原”，他的原話是“夫心之體，性也；性之原，天也。能盡其心，是能盡其性矣”。

他的此理論的締造，堪為貫穿宋、明理學(xué)的究竟通達(dá)的至上言論，值得后人去體悟、修學(xué)，并永久地傳承下去。

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