渾天五行圖

把河圖五行生成數(shù)1-6、2-7、3-8、4-9、5-10順時(shí)針填入洛書(shū)九宮中（10變?yōu)?），得到：

于是洛書(shū)五行由逆克轉(zhuǎn)為順生，后天返還先天。

“渾天”即先后天渾然一體，

先天部分為：1-6水、2-7火、3-8木、4-9金、5-1土，

后天為：6-2金、7-3木、8-4水、9-1火、9-5土。

數(shù)對(duì)遞推規(guī)律：從1至9輪推。

9-1的1不符合遞推規(guī)律，故舍去9-1，剩下九位數(shù)對(duì)：

1-6、2-7、3-8、4-9、5-1、6-2、7-3、8-4、9-5。

這些數(shù)對(duì)可稱(chēng)為“河洛氣數(shù)”。

1、9連屬中宮5，故9-1之位實(shí)屬土，土寄火位也：

渾天五行圖

8-4遞推就到9-5，所以本來(lái)就沒(méi)有9-1，只是圖中9與1湊在一起而已，實(shí)際上不能組成一對(duì)，因?yàn)樗鸩幌嗳?，必須借助?土才能相合，所以只有5-1水土、9-5火土。從9到1必須經(jīng)過(guò)中5。

六氣配屬

直接配：6-2陽(yáng)明燥金、7-3厥陰風(fēng)木、8-4太陽(yáng)寒水。

間接配：

（1）2-7太陰之2為坤卦，配濕土。

（2）9為離卦，分配君相火：9-5少陰配君火，4-9少陽(yáng)配相火。

六經(jīng)配屬

《參同契闡微》：“坎中有戊，離中有己”。

1-6水→坎中有戊→胃→陽(yáng)明經(jīng)；

2-7火→離中有己→脾→太陰經(jīng)；

3-8木→寅→藏丙火→小腸→太陽(yáng)經(jīng)；

4-9金→申→少陽(yáng)經(jīng)；

5-1寒土→子丑→少陰腎經(jīng)；

6-2金→酉→陽(yáng)明經(jīng)；

7-3木→卯→肝→厥陰經(jīng)；

8-4水→亥→藏壬水→膀胱→太陽(yáng)經(jīng)；

9-5熱土→午未→少陰心經(jīng)。

（河洛五行→相關(guān)干支→臟腑經(jīng)脈）

由此得到：

1-6陽(yáng)明、2-7太陰、3-8太陽(yáng)、4-9少陽(yáng)、5-1少陰、

6-2陽(yáng)明、7-3厥陰、8-4太陽(yáng)、9-5少陰

一、六經(jīng)次序：

7-3厥陰、9-5少陰、2-7太陰，4-9少陽(yáng)、6-2陽(yáng)明、8-4太陽(yáng)（隔位遞推）。

二、六經(jīng)主數(shù)

每對(duì)氣數(shù)都有主從之分，三陰主數(shù)為奇數(shù)，三陽(yáng)主數(shù)為偶數(shù)：

三陰主數(shù)

三陽(yáng)主數(shù)

對(duì)于兩組同名氣數(shù)而言，主數(shù)就是共同數(shù)，比如少陰5-1、9-5，共同數(shù)是5，5就是少陰主數(shù)。

三、六經(jīng)長(zhǎng)短

太陽(yáng)與陽(yáng)明各占兩組氣數(shù)，其氣道最長(zhǎng)。

在十二經(jīng)脈中，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)在體表的循行路線最長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)部位最多，穴位也最多（左右各67穴）。其次是足陽(yáng)明胃經(jīng)（左右各45穴）。

故《傷寒論》太陽(yáng)病篇的篇幅最長(zhǎng)，陽(yáng)明病篇次之。

十二經(jīng)配屬

《正統(tǒng)道藏·洞真部·靈圖類(lèi)·修真太極混元圖》：

“以八卦言之，

腎為坎卦，膀胱為艮卦；

肝為震卦，膽為巽卦；

心為離卦，小腸為坤卦；

肺為兌卦，大腸為乾卦。”

代入渾天五行圖中，得到：

河洛臟腑經(jīng)脈圖

一、前后左右

陽(yáng)明、太陰主前，

太陽(yáng)、少陰主后，（少陰屬中宮5，與太陽(yáng)8相表里）

少陽(yáng)、厥陰主左右。

二、上下（手足）

厥陰7-3：3為震-卯-肝；7為兌，納丁火，配心包。

少陰5-1、9-5：1為坎-腎，9為離-心。

太陰2-7：2為坤-脾，7為兌-肺。

少陽(yáng)4-9：4為巽-膽；9為離火，配三焦。

陽(yáng)明1-6、6-2：1-6屬水，“坎中有戊”，配胃；6-2屬金，配大腸。

太陽(yáng)3-8、8-4：8為艮-膀胱；4為巽-東南-辰巳，巳藏丙火，配小腸。

《靈樞·本輸》：“大腸（6）、小腸（2）皆屬于胃，是足陽(yáng)明也?！?/p>

故6-2亦可配胃經(jīng)。

《素問(wèn)·藏氣法時(shí)論》：“脾病者，身重，善饑肉痿，足不收行，善瘈，腳下痛。虛則腹?jié)M，腸鳴飧泄，食不化。取其經(jīng)（足）太陰、（足）陽(yáng)明、（手足）少陰 血者?！?/p>

為什么將手足少陰與足太陰、足陽(yáng)明并提？

《參同契闡幽》：

“戊己二土，分屬水火?！?/p>

“坎中有戊，是為陽(yáng)土。

離中有己，是為陰土。”

真納甲圖

戊己即太陰脾、陽(yáng)明胃，坎離即少陰心腎。

坎中有戊，即1-6水配陽(yáng)明（胃）；

離中有己，即2-7火配太陰（脾）。

腎主骨，齒為骨之余，牙齦屬陽(yáng)明經(jīng)，

如果脾胃不好，牙齒缺乏陽(yáng)明齦肉的滋養(yǎng)，骨質(zhì)差，就容易壞，

有的小孩滿(mǎn)口齲齒，面色青黃，體質(zhì)瘦弱，我說(shuō)這才是輸在起跑線上了。

元龜銜符

1987（丁卯）年6月，安徽·含山縣·凌家灘遺址 出土了一件在文明史上有著特殊意義的文物——玉龜和玉版。經(jīng)C14同位素檢測(cè)，其年代距今約為5300年到5600年。

玉龜

龜背、龜腹

玉版

發(fā)掘時(shí)玉版藏于玉龜腹中，置于墓主胸部，此即傳說(shuō)中的“元龜銜符”，乃四大祥瑞之一。四大祥瑞即“龍馬負(fù)圖、元龜銜符、鳳鳥(niǎo)來(lái)朝、麒麟至郊”?！墩撜Z(yǔ)·子罕》中，孔子曾嘆“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫”即此。

《大戴禮記·易本命》：

“有羽之蟲(chóng)（火）三百六十，而鳳凰為之長(zhǎng)；

有毛之蟲(chóng)（木）三百六十，而麒麟為之長(zhǎng)；

有甲之蟲(chóng)（金）三百六十，而神龜為之長(zhǎng)；

有鱗之蟲(chóng)（水）三百六十，而蛟龍為之長(zhǎng)；

有蠃（luǒ）之蟲(chóng)（土）三百六十，而圣人為之長(zhǎng)。

此乾坤之美類(lèi)，禽獸萬(wàn)物之?dāng)?shù)也?！?/p>

《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》：

“厥陰（木）所至為毛化，

少陰（火）所至為羽化，

太陰（土）所至為倮（luǒ）化，

少陽(yáng)（火）所至為羽化，

陽(yáng)明（金）所至為介化，

太陽(yáng)（水）所至為鱗化?！?/p>

“五蟲(chóng)”是對(duì)動(dòng)物的分類(lèi)。

其中羽毛屬木火，鱗甲屬金水，倮屬土。

毛蟲(chóng)即走獸，毛為草之象，故毛蟲(chóng)屬木。

羽蟲(chóng)即飛禽，鳥(niǎo)屬離卦，故羽蟲(chóng)屬火。

甲（介）蟲(chóng)即帶甲殼的動(dòng)物，金主固密，故甲蟲(chóng)屬金。甲又名鎧，中國(guó)先秦時(shí)，主要用皮革制造（金曰從革），稱(chēng)甲、介、函等；戰(zhàn)國(guó)后期，出現(xiàn)用鐵制造的鎧，皮質(zhì)的仍稱(chēng)甲；唐宋以后，不分質(zhì)料，或稱(chēng)甲，或稱(chēng)鎧，或鎧甲連稱(chēng)。

鱗蟲(chóng)即帶鱗的動(dòng)物，如魚(yú)類(lèi)，屬水。

倮（蠃）蟲(chóng)即無(wú)羽毛鱗甲覆蓋的動(dòng)物，如人。倮通裸，肉體也，故屬土。

天圓地方

龜背拱圓，象征天，龜腹平方，象征地，天球包蓋著平地，即天圓地方—河圖洛書(shū)。

龜甲

龜背上有8個(gè)鉆孔，代表八卦，龜腹有5個(gè)孔，代表五行，一共13個(gè)孔。真實(shí)龜背是中間5塊，兩側(cè)各4塊，加起來(lái)也是13。

玉版上的圖案

玉版左右兩邊各有5個(gè)圓孔，上邊有9個(gè)圓孔，下邊有4個(gè)圓孔，共23個(gè)圓孔。從左上角第一個(gè)圓孔開(kāi)始順時(shí)針數(shù)，依次是1-6 → 2-7 → 3-8 → 4-9 → 5-1，復(fù)歸原處。玉版為方形，即洛書(shū)，圓點(diǎn)是河圖五行生成數(shù)順時(shí)針排布，即渾天五行圖。

《素問(wèn)·寶命全形論》：“天地合氣，命之曰人?！惫视癜妗獪喬煳逍袌D實(shí)乃人道之圖，臟腑經(jīng)脈皆在其中。

南懷瑾：

“當(dāng)年，我在臺(tái)灣國(guó)民黨的中央黨部講課，為什么講呢？

這個(gè)時(shí)候大陸正在批孔批林，國(guó)民黨的中央黨部叫我去講，《論語(yǔ)別裁》就是這樣開(kāi)始講的。

我說(shuō)批孔沒(méi)有用的，批不了的，孔子打不倒的。

后來(lái)我就講過(guò)中華民族的命運(yùn)，一九八七年（正是“元龜銜符”出土的年份）以后就轉(zhuǎn)運(yùn)了。

他們問(wèn)我，當(dāng)場(chǎng)有個(gè)中央委員站起來(lái)問(wèn)：‘南老師，你說(shuō)轉(zhuǎn)運(yùn)了？’

我說(shuō)：‘轉(zhuǎn)運(yùn)了！’

他馬上問(wèn)：‘有多少年？’

我說(shuō)：‘兩百年的大運(yùn)，將來(lái)比康乾盛世還好！’

他說(shuō)：‘你打保票嗎？’

我說(shuō)：‘我再講一句話，不是打保票，是根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)啊！’ ”