一個(gè)時(shí)代的傾訴。

2019.11.05

歷史 | 宗教 | 權(quán)力 | 戰(zhàn)爭(zhēng)

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當(dāng)這些因素在某一階段交疊，風(fēng)云激蕩的年代便登上了舞臺(tái)。

烽火連天，開(kāi)啟群雄逐鹿的亂世。自三國(guó)到魏晉、南北朝，長(zhǎng)達(dá)三個(gè)半世紀(jì)，硝煙未曾散去。四海之內(nèi)戰(zhàn)亂不止，佛、道之學(xué)勃然而興，宗教藝術(shù)隨之日益繁盛，于是寺院郁起，造像迭生。

兵連禍結(jié)，惶惶無(wú)終。世人紛紛寫(xiě)經(jīng)、造像以求長(zhǎng)生。愿望愈熾烈，建寺造塔、立碑刻石之風(fēng)就愈盛行。凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文學(xué)之士，撰寫(xiě)文章以紀(jì)其事，或鑿石以作碑碣，或就天然巖壁摩崖刻寫(xiě)。一時(shí)間，刻石佛記滿(mǎn)山遍野，魏碑應(yīng)運(yùn)而生。

我國(guó)著名的四大石窟全部開(kāi)鑿于魏晉南北朝時(shí)期，且其后歷代均有修繕、新增。敦煌石窟開(kāi)鑿于東晉永和九年（公元353年），三十多年后，后秦政權(quán)在甘肅天水開(kāi)鑿石窟，是為麥積山石窟；北魏拓跋氏立國(guó)之初，就在大同開(kāi)鑿云岡石窟，到了孝文帝遷都洛陽(yáng)后，又在新都南麓開(kāi)鑿龍門(mén)石窟。

石窟藝術(shù)的輝煌，便是當(dāng)年崇佛之盛最直接的證明。一個(gè)時(shí)代的傾訴，聲徹山谷。

龍門(mén)石窟

洛陽(yáng)龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久，南北長(zhǎng)達(dá)1公里，今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記2800余品。

魏碑是我國(guó)南北朝時(shí)期（公元420-588年）北朝文字刻石的通稱(chēng)，以北魏為最精，大體可分為碑刻、墓志、造像題記、摩崖刻石四種。其中，造像題記以洛陽(yáng)伊闕山龍門(mén)石窟的北魏造像題記為代表，作為中國(guó)古碑刻最多的一處，有“古碑林”之稱(chēng)，共有碑刻題記2860多塊，半數(shù)以上是北魏時(shí)期的。

清代中后期，書(shū)家為提倡魏碑，從數(shù)以千計(jì)的龍門(mén)造像記中，精選出北魏時(shí)期有代表性的二十種，合編為《龍門(mén)二十品》，十九品在古陽(yáng)洞，一品在慈香窟。其中《始平公造像記》、《孫秋生造像記》、《魏靈藏造像記》、《楊大眼造像記》最為精妙，號(hào)稱(chēng)“龍門(mén)四品”，是魏碑書(shū)法的集大成者。

古陽(yáng)洞位于龍門(mén)西山南段中部，它開(kāi)鑿于公元493年或此之前，考為北魏孝文帝為其祖母馮太后營(yíng)造的功德窟，且支持孝文帝改革和遷都的一批王公貴族、高級(jí)官吏和僧侶也多于該洞發(fā)愿造像。作為龍門(mén)石窟開(kāi)鑿最早、時(shí)代延續(xù)最長(zhǎng)、內(nèi)容最豐富的一個(gè)洞窟，也是北魏皇室貴族發(fā)愿造像最為集中的洞窟。

《比丘慧成為亡父始平公造像記》孟達(dá)撰，朱義章書(shū)，民國(guó)時(shí)期朱朱色拓本。其文字作為書(shū)法藝術(shù)在著名的“龍門(mén)二十品”中尤為第一珍品。一反南朝靡弱的書(shū)風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)北碑方筆的典型，以陽(yáng)剛之美流傳后世。斬釘截鐵，一些“點(diǎn)”狀筆畫(huà)和折處重頓方勒，鋒芒畢露，故顯雄峻非凡?？涤袨榉Q(chēng)龍門(mén)石刻“皆雄峻偉茂，極意發(fā)宕，方筆之極規(guī)也”。在這些“方筆之極規(guī)”的石刻中，此碑又是方筆的代表作，可謂極規(guī)中之極規(guī)，故胡鼻山評(píng)價(jià)說(shuō)“方筆雄健，允為北碑第一”。

《新城縣功曹孫秋生、劉起祖二百人等造像記》孟廣達(dá)撰，蕭顯慶書(shū)，民國(guó)時(shí)期朱朱色拓本。用筆方整遒勁，樸厚古拙，峭拔勁挺；力量外拓；章法處理上行列也較為整齊，顯得縱有行而橫有列，雖字字獨(dú)立，但并無(wú)刻板之感。清代康有為在評(píng)魏碑書(shū)法時(shí)說(shuō)：“結(jié)體之密，用筆之厚，最其顯著。而其筆畫(huà)意勢(shì)舒長(zhǎng)，雖極小字嚴(yán)整之中，無(wú)不縱筆勢(shì)之宕。”在包世臣、康有為的褒揚(yáng)下，龍門(mén)造像記的書(shū)法價(jià)值便愈來(lái)愈為世人所認(rèn)識(shí)。《孔秋生造像記》無(wú)疑地也成了一劑醫(yī)治靡弱書(shū)風(fēng)的良藥。

古陽(yáng)洞內(nèi)四壁及窟頂佛龕琳瑯滿(mǎn)目，多達(dá)1000余個(gè)，龕楣、背光等處的雕刻精細(xì)繁縟，所表現(xiàn)出的禮佛場(chǎng)面、建筑式樣及龕楣裝飾等圖案紋樣極富于變化，力證當(dāng)時(shí)繪畫(huà)和雕刻技巧之精絕。洞內(nèi)更有碑刻題記800多品，是中國(guó)石窟保存造像銘最多的一座石窟。

《輔國(guó)將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》民國(guó)時(shí)期朱朱色拓本。屬于脫盡隸法、斜畫(huà)緊結(jié)的典型邙山體?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》將其列為峻健、豐偉之宗。其特點(diǎn)是中宮緊收，四面輻射；點(diǎn)畫(huà)輕重對(duì)比明顯，形成塊面元素；而用筆特點(diǎn)，則圭角盡露，沉厚恣肆，即所謂“方筆之極軌”。其點(diǎn)畫(huà)特征無(wú)疑受刀的影響，刀意顯著。

《陸渾縣功曹魏靈藏薛法紹造像記》民國(guó)時(shí)期朱朱色拓本。此碑起筆都將鋒穎露在畫(huà)外，有的角棱若刀，有的細(xì)鋒引入，煞有情趣；即使畫(huà)也挺直有力，折筆顯見(jiàn)方棱；收筆處，有時(shí)斂毫便止，有時(shí)放鋒犀利，有時(shí)如《寶子》之上揚(yáng)。筆畫(huà)或大或小，大者縱矛橫戈，如虎奔龍吟，小者輕微一點(diǎn)，如蜻蜓掠水，皆能順勢(shì)合情．絕無(wú)率意輕發(fā)。結(jié)體或取橫勢(shì)，或取縱勢(shì)，皆極意顯示雄踞盤(pán)關(guān)之威儀，懷隱瑰玉之神采。整篇看來(lái)，嚴(yán)整肅穆，端莊雋潔。

“二十品”的稱(chēng)呼，最早見(jiàn)于清代康有為所著的《廣藝舟雙楫》和方若所著的《校碑隨筆》，內(nèi)容一般是表達(dá)造像者祈福消災(zāi)的愿望。其書(shū)法藝術(shù)是在漢隸和晉楷的基礎(chǔ)上發(fā)展演化，從而形成了端莊大方、剛健質(zhì)樸、既兼隸書(shū)格調(diào)，又孕楷書(shū)因素的獨(dú)特風(fēng)格。其結(jié)體、用筆在隸楷之間，是北魏時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的精華之作、“魏碑”體的代表。

清代康有為在對(duì)龍門(mén)二十品進(jìn)行了深入細(xì)致的研究之后，認(rèn)為它有十美：“魄力雄強(qiáng)、氣勢(shì)渾穆、筆法跳躍、點(diǎn)畫(huà)峻厚、意態(tài)奇逸、精神飛動(dòng)、興趣酣足、骨法洞達(dá)、結(jié)構(gòu)天成、血肉豐美。”

云岡石窟

云岡石窟距今已經(jīng)1500年，位于中國(guó)北部山西省大同市西郊17公里處的武周山南麓，石窟依山開(kāi)鑿，東西綿延1公里。存有主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，石雕造像51000余軀，是石窟藝術(shù)“中國(guó)化”的開(kāi)始。

《五十四人造像題記》，是北魏太和七年（公元483年）雕刻于云岡石窟第十一窟東壁上的摩崖題記，全稱(chēng)“邑義信士女等五十四人造石廟形像九十五區(qū)及諸菩薩記”，位于云岡石窟第十一窟東壁上層南端。

云岡造像題記多集中在中部和西部窟群中，大量造像龕下中央位置雕有方形銘刻石位，銘石左右雕引導(dǎo)僧，后有男女供養(yǎng)人。在云岡洞窟的眾多石位上，只有少數(shù)刻著銘文。從現(xiàn)有資料看，云岡石窟尚存造像題記32種、47題。這些造像題記集中見(jiàn)于中部第11、12、13窟，散見(jiàn)于曇曜五窟和西部第22至38窟，同時(shí)也偶見(jiàn)于東部第4窟、第6窟等。

《五十四人造像題記》長(zhǎng)78厘米，銘高37厘米，共25行，每行13至16字，除周邊菩薩名刻字外，共351字。它記下了平城內(nèi)54名信士女在云岡11窟東壁雕造95尊石佛的緣由，對(duì)文成帝復(fù)法后佛事中興的“盛世”稱(chēng)頌有加，對(duì)當(dāng)權(quán)者孝文帝、文明太后的感激之情溢于言表。

此題記書(shū)法高古質(zhì)樸，墨酣筆凝，溫文敦厚。基本面目是楷書(shū)而存隸意，結(jié)字方而略長(zhǎng)，寬綽而外拓，略呈左高右低之勢(shì)。用筆以圓筆為主，偶然雜以方筆，更多一些手書(shū)的意味。結(jié)字不拘方整密集而是筆圓體博，體勢(shì)非右昂反呈右垂之勢(shì)，橫畫(huà)捺筆收筆處無(wú)上挑之態(tài)。

云岡石窟北魏時(shí)期最早的造像題記，是第11窟太和七年（483年）《邑義信士女等五十四人造像記》，最晚的是第5-40窟和第4窟正光年間（520-525年）《為亡夫侍中造像記》。第6窟的《道昭銘記》、第19-2窟的《一兒銘記》、無(wú)名窟的《王三、周師兒銘記》，雖無(wú)明確紀(jì)年，但據(jù)字體和場(chǎng)景可認(rèn)定為北魏時(shí)期所刻。從銘文內(nèi)容上看，幾乎全部都是發(fā)愿文，銘文中的魏碑體雕刻字口剛勁、古拙，是具漢隸遺風(fēng)的新書(shū)體，作為研究早期魏碑的珍貴實(shí)物資料，在中國(guó)書(shū)法史上占有重要地位。

《比丘尼曇媚造像題記》，1956年出土。這是云岡石窟難得的一塊完整的造像題記。其石為云岡細(xì)砂巖，略呈方形，高30厘米，寬28厘米，字跡大小不一。全文共楷書(shū)10行，行12字，共110字。原文除首尾稍有缺泐外，大部完好。此記末行年號(hào)已漫滅不可連綴，所幸第二字右半“月”字尚存?？急背晏?hào)，第二字右為“月”者，有孝文帝承明，宣武帝景明，東海王建明和北齊廢帝乾明，而其中數(shù)到四年者惟有景明，就此斷定此碑年代為景明四年（503年）。

《比丘尼曇媚造像題記》書(shū)法極佳?？v觀其以圓筆為主，寬博雄渾的書(shū)風(fēng)，應(yīng)與魏碑名品《鄭文公碑》相類(lèi)。特點(diǎn)之一是圓潤(rùn)沖和。此記用筆幾乎是筆筆中鋒，不似一般魏碑書(shū)體大起大落的方頭重腦。另一個(gè)特點(diǎn)是寬博從容。結(jié)字方整，筆勢(shì)開(kāi)張，寬厚穩(wěn)健，古樸閑逸。

現(xiàn)存云岡石窟造像題記是研究云岡石窟文化不可或缺的重要組成部分。云岡石窟造像題記雖然存世較少，但其敘述上具有民間化、范式化的特征，內(nèi)容上宗教性與世俗性并存，無(wú)論是佛像稱(chēng)謂、題記人身份、性別、起名等，還是題記敘述模式、敘述時(shí)間、書(shū)寫(xiě)特征，一定程度上均折射出北魏的宗教、歷史、習(xí)俗以及民族融合等社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

云岡石窟和洛陽(yáng)石窟造像題記同源異流，互為補(bǔ)充，共同展現(xiàn)、佐證北魏歷史、文化。洛陽(yáng)魏碑切金斷玉，平城魏碑方圓并用，這些品種繁多的石刻書(shū)法爭(zhēng)奇斗艷，絢麗多彩，形成了自漢以來(lái)石刻書(shū)法的第二個(gè)高峰。

時(shí)移世易，歲月剝蝕記憶，歷史化為傳說(shuō)。幸而刀鋒之下，尚有文字和形象殘存，化為幾道伏筆，述說(shuō)著那些不曾消逝的風(fēng)譎云詭、渺渺浮生。