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來(lái)源：中國(guó)建設(shè)報(bào)產(chǎn)經(jīng)報(bào)道
 “從外部看像一座荒涼的漢墓，一進(jìn)去是很古老講究的窯洞，古村相對(duì)封閉，像與世隔絕的桃花源。”這是著名畫(huà)家吳冠中1989年10月對(duì)山西臨縣嘖口鎮(zhèn)李家山村的評(píng)價(jià)。30年后的今天，身為“中國(guó)傳統(tǒng)村落”的李家山村早已不是世外桃源，村子也不再那么荒涼，甚至經(jīng)常游人如織，但游人一走，又是一片空蕩蕩的寂寥景象。就算是在發(fā)展旅游，也依舊沒(méi)擋住李家山村成為空心村的進(jìn)程。
同樣地，位于冀晉之間、山西南部陽(yáng)泉市的大汖村歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其源頭可以追溯到南北朝。該村建在一塊巨石上，2013年被評(píng)為中國(guó)傳統(tǒng)村落，2019年被評(píng)為中國(guó)歷史文化名村。但這一切，同樣沒(méi)有擋住空心化的進(jìn)程給它帶來(lái)的尷尬與困境。中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心的調(diào)查顯示，這個(gè)三十年前尚有原住民三百余人的山村，今天僅余十三人，大多老弱病殘，村舍大多空廢。
放眼大江南北，類(lèi)似李家山村和大汖村眼前這番光景的村落不在少數(shù)，傳統(tǒng)村落“空心化”現(xiàn)象幾乎隨處可見(jiàn)，即便是那些已被列入“中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄”的村落，一樣如此?！按迓淇招幕鞘澜缧缘膯?wèn)題，西方社會(huì)自工業(yè)革命開(kāi)始，鄉(xiāng)村社會(huì)就開(kāi)始瓦解，現(xiàn)代城市的崛起一定要大量吸引鄉(xiāng)村的勞力與人口，村落的空心化便開(kāi)始出現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，村落空心化是人類(lèi)進(jìn)程中正常的現(xiàn)象。對(duì)于學(xué)界來(lái)說(shuō)，要在深入的田野調(diào)查中找到這些傳統(tǒng)村落空心化的根由，積極研究和尋找實(shí)際、有效、可行的解決辦法，制定科學(xué)保護(hù)措施和落實(shí)方案，提供給政府相關(guān)的管理部門(mén)?！敝袊?guó)民間文藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席馮驥才在“鄉(xiāng)關(guān)何處·傳統(tǒng)村落‘空心化’問(wèn)題及其對(duì)策國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上分析表示。
傳統(tǒng)村落“空心化”背后
自2012年以來(lái)，由住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部牽頭、多部委參加并甄選的“中國(guó)傳統(tǒng)村落”保護(hù)名錄，至今已評(píng)出五批共6819個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)村落，這些傳統(tǒng)村落分布相對(duì)集中，形成了“一心、三片、多組團(tuán)、多特色”分布特點(diǎn)。這些種類(lèi)繁多、生動(dòng)多彩的傳統(tǒng)村落，形成了人類(lèi)文化多樣性的重要支撐，它們既是世界農(nóng)耕文明的源頭和我國(guó)農(nóng)耕文明最集中的反映，也是中華民族復(fù)興的源泉所在。在城鄉(xiāng)關(guān)系重構(gòu)的今天，一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)村落已成為傳統(tǒng)文化傳承與重塑的重要載體，一座座詩(shī)意棲居的家園。
“中國(guó)傳統(tǒng)村落已成為世界上規(guī)模最大的文化遺產(chǎn)，它們都具有重要的歷史文化價(jià)值和鮮明的地域民族特色。傳統(tǒng)村落的價(jià)值之寶貴，保護(hù)、傳承和發(fā)展之必要，已經(jīng)成為社會(huì)的共識(shí)。然而，仍有很多傳統(tǒng)村落正在走向‘空心化’，有的甚至已接近消失。”馮驥才表示。
客觀上說(shuō)，傳統(tǒng)村落“空心化”的原因是多方面的。從上世紀(jì)八九十年代農(nóng)民工進(jìn)城的“打工潮”，到后來(lái)的開(kāi)發(fā)區(qū)就業(yè)潮，加上農(nóng)村生活設(shè)施的落后、上學(xué)難、就醫(yī)難、行路難、對(duì)城市生活的艷羨，以及在鄉(xiāng)村找不到更好的勞動(dòng)資源等，都在一定程度上加快了傳統(tǒng)村落走向“空心化”的步伐。
 “傳統(tǒng)村落的居住生活條件長(zhǎng)期得不到改善，同時(shí)又缺乏積極的保護(hù)政策引導(dǎo)，在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化發(fā)展緩慢的地區(qū)，村民不斷外流，慢慢地，這些地方的傳統(tǒng)村落也就逐漸‘空心化’了。”中國(guó)城科會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)傳統(tǒng)村落專(zhuān)家委員會(huì)副主任委員曹昌智分析表示。
而在清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授羅德胤看來(lái)，導(dǎo)致村莊空心化的首要原因并不是人的離開(kāi)，而是公共生活的缺失。中國(guó)城市科學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)方明則表示，“空心化”問(wèn)題不僅僅是傳統(tǒng)村落，而是整個(gè)鄉(xiāng)村普遍面臨的現(xiàn)象，而且在短期內(nèi)不可能得到改變，傳統(tǒng)村落“空心化”問(wèn)題還可能會(huì)更加嚴(yán)重。
不能坐視不管，聽(tīng)之任之
毫無(wú)疑問(wèn)，傳統(tǒng)村落“空心化”既是一種歷史現(xiàn)象，也是一種現(xiàn)實(shí)，不是對(duì)不對(duì)、好不好的問(wèn)題。村落一空，人把村落記憶帶走了怎么辦？村落遺產(chǎn)怎么辦？傳統(tǒng)村落的保護(hù)怎么辦？“如果傳統(tǒng)村落消失，我們將失去一筆極為重要的農(nóng)耕文明遺存，對(duì)此，我們不能坐視不管，聽(tīng)之任之，一定要認(rèn)真、積極地應(yīng)對(duì)。”馮驥才表示。
談到如何應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)村落“空心化”，如何科學(xué)保護(hù)與發(fā)展問(wèn)題，很多人首先想到的是發(fā)展旅游，甚至單一地把開(kāi)發(fā)旅游當(dāng)做傳統(tǒng)村落的救命稻草?！斑@恐怕不是從對(duì)傳統(tǒng)村落的價(jià)值認(rèn)同和保護(hù)這個(gè)認(rèn)識(shí)的原點(diǎn)出發(fā)的，文化和旅游從本質(zhì)上并不相同，將傳統(tǒng)村落改造為旅游景點(diǎn)既不是我們的目的，也不是我們的初衷?！瘪T驥才表示，傳統(tǒng)村落發(fā)展旅游不能一味追求收益的最大化，更不能為招徠游人任意編造和添加與村落歷史文化無(wú)關(guān)的“景點(diǎn)”
曹昌智也表示，發(fā)展旅游無(wú)可厚非，而且合理利用資源發(fā)展旅游，本身也是對(duì)資源的保護(hù)。但商業(yè)化不能超過(guò)合理的度。把資源當(dāng)作搖錢(qián)樹(shù)，一味追求經(jīng)濟(jì)效益，這就是一種破壞。
 在如何保護(hù)傳統(tǒng)村落方面，世界上許多國(guó)家所采取的辦法是，把那些古老的、有價(jià)值的建筑從已經(jīng)“空心化”的村落剝離出來(lái)，集中一地建立鄉(xiāng)村博物館。一方面保護(hù)傳統(tǒng)建筑，另外一方面也讓游客和歷史接觸。上世紀(jì)初，荷蘭的一些建筑專(zhuān)家痛心于歷史建筑的損失，就已經(jīng)開(kāi)始著手這方面的嘗試，現(xiàn)在許多國(guó)家，比如韓國(guó)的民俗村，匈牙利、泰國(guó)、俄羅斯的老房子博物館，都采取了這樣的方式。
北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院人類(lèi)學(xué)民俗學(xué)系教授蕭放建議，保護(hù)傳統(tǒng)村落應(yīng)該重視振興鄉(xiāng)村社會(huì)精神?！爸匾暣迓涞男叛龊蛡惱淼赖陆ㄔO(shè)是鄉(xiāng)村精神振興的基礎(chǔ)，作為學(xué)者必須研究傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約如何與當(dāng)代社會(huì)環(huán)境中的德治、法治、自治合一。”
中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)顧問(wèn)常嗣新則表示，如果要解決傳統(tǒng)村落“空心化”問(wèn)題，必須注重解決原住民的民生問(wèn)題。“傳統(tǒng)村落只談保護(hù)不談發(fā)展，留不下年輕人，勢(shì)必導(dǎo)致‘空心化’。村落是由村民為單位組成的鄉(xiāng)村組織，原住民是鄉(xiāng)村發(fā)展的原動(dòng)力，只有讓原住民留下來(lái)，參與傳統(tǒng)村落的保護(hù)，才能從本質(zhì)上用活古村的資源，使民風(fēng)民俗更真實(shí)地呈現(xiàn)。在國(guó)家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，傳統(tǒng)村落要發(fā)展，必須要回復(fù)其經(jīng)濟(jì)功能，增強(qiáng)其自身造血能力，在保持其傳統(tǒng)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施對(duì)建設(shè)。”
 為避免“空心化”，位于河南省新縣的傳統(tǒng)村落——西河村將廢棄的糧倉(cāng)改造成糧油博物館與村民活動(dòng)中心，受到了村民的喜愛(ài)和各界認(rèn)可，也使西河村呈現(xiàn)出新面貌。公益建筑，如童書(shū)館、小型學(xué)?；蛴變簣@等，通過(guò)創(chuàng)造出一些專(zhuān)門(mén)的空間，讓不同群體有公共活動(dòng)的地方，一方面幫助村莊恢復(fù)了活力，另一方面也為城市志愿者的到來(lái)提供場(chǎng)所。時(shí)尚建筑，如茶館、小型餐廳、小型客棧等，一時(shí)成為鄉(xiāng)村旅游的亮點(diǎn)，在短時(shí)期內(nèi)積聚了不少人氣，也在潛移默化中改變了村民們的觀念。
羅德胤據(jù)此建議在各個(gè)傳統(tǒng)村落里，由政府籌集或募集資金，對(duì)三處左右的傳統(tǒng)民居或歷史建筑進(jìn)行保護(hù)修繕和內(nèi)部改造，使其符合現(xiàn)代化的居住使用標(biāo)準(zhǔn)?！笆痉饵c(diǎn)的選擇可以是公共建筑、公益建筑和時(shí)尚建筑這三類(lèi)。公共建筑，如大會(huì)堂、民俗博物館、村民中心等，此類(lèi)建筑能聚攏人心，激發(fā)地方文化自豪感，讓村落重新找回集體凝聚力。”
另外，現(xiàn)在的傳統(tǒng)村落往往是以農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)為主來(lái)開(kāi)展活動(dòng)，支撐不了村莊的運(yùn)行，因此要適當(dāng)優(yōu)化調(diào)整產(chǎn)業(yè)，特別是促進(jìn)農(nóng)業(yè)與二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展?！安辉诋a(chǎn)業(yè)上解決這個(gè)問(wèn)題，傳統(tǒng)村落只能更加‘空心’，我們要繼續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，跟生態(tài)循環(huán)有機(jī)農(nóng)業(yè)和品牌農(nóng)業(yè)發(fā)展相集合。同時(shí)，還要通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)盡快與民宿、旅游、康養(yǎng)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)與三產(chǎn)融合?！狈矫鞅硎尽?/font>
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來(lái)自： 璇琮坑 > 《財(cái)經(jīng)與地產(chǎn)》
