大凡堪輿都說龍山水向，亦即以穴場(chǎng)四周的＂來龍、入首、砂峰、橋路，以及高聳的物事＂為龍局，而＂水的來去水口、旋蕩中心、聚交會(huì)口或水口水、或者湖池的中心＂則是為水勢(shì)。龍論坐，水論向，兩者必須分開來論其生旺衰吉兇。情勢(shì)上，龍水之取用必須依其來情行止，亦即務(wù)必分辨龍水之來處與消止處，其卻又有以下之分別：

1、來龍干支迆邐分布脈絡(luò)分明，其行止易于分辨，即以干龍之落處為聚，支龍則以盡處為止（入首），山龍之來與入首俱是地氣之灌穴。通常穴前可見入首或峰砂，必以入首或峰砂方起星布局，若是來龍可辨，則亦須以來龍方位起星，而并局合論。

2、論水則有來去與止蓄之分別，這點(diǎn)在取用上就比較容易被誤判了。本來，水之來去即是地氣的來去，其情性應(yīng)與山龍無異；水之來亦是地氣之灌穴，取其來方起星入中布局，其氣息交媾必真。干水之去，駱氏挨星認(rèn)為其乃地氣之消去，不為我穴所用，自是不能入穴交媾；然而近穴支水盡處或有止蓄或有池沼湖泊之類，必是真氣止息之所＂猶如山龍之行止入首＂，若取其方星數(shù)入中交媾為用，易發(fā)福而且歷時(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)。