《道德經(jīng)》提出的道是世界萬物的本源，是不可認(rèn)識(shí)的精神性的存在。所謂道可道，非常道，名可名，非常名?！兜赖陆?jīng)》的唯心主義還表現(xiàn)在他把道說成是無。所謂天下萬物生于有，有生于無，還提出無道的思想，道常無為而無不為。在書中，老子揭示詛咒了由于階級(jí)分化而造成的社會(huì)矛盾及相應(yīng)的斗爭。

《道德經(jīng)》對(duì)社會(huì)發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對(duì)孔墨所提出的主張也十分反對(duì)?！兜赖陆?jīng)》對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的前景及其社會(huì)地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種小國寡民的理想社會(huì)。

《道德經(jīng)》的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會(huì)走向自己的反面。《道德經(jīng)》一書博大精深，明萬物之本性，祈宇宙之生成，啟絕學(xué)于后世，立道范于永恒，為人類文化之瑰寶，是后世較近接觸這位神秘歷史人物的一個(gè)比較明晰的途徑。

老子道法自然的思想意義，實(shí)際上一直和儒學(xué)及后來的佛學(xué)一起熏陶冶鑄著中國傳統(tǒng)文化，早已深遠(yuǎn)影響了中國傳統(tǒng)的哲學(xué)，醫(yī)學(xué)，工程，藝術(shù)乃至千百年來無數(shù)彪炳一代的名人為人處事宦海沉浮。

其中闡述老子學(xué)說最有影響的人物是莊子，他使老子道法自然的理論在齊物我，等貴賤，天人合一的逍遙自在中彎入了宿命的荒野，卻也由此走上了一切不甘于俗世憂患糾葛，又企盼脫塵出俗的人群的心靈祭壇。走上影響千余年中國社會(huì)左顧右盼，上上下下的道家煙霧彌漫的空靈蒼穹，至高無上的地位，老子從此成為了一個(gè)如西方世界耶穌一樣三位一體的三清化一的神仙鼻祖。

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