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中秋佳節(jié)，三秋至此為半，一年中最有詩意的時節(jié)就要到了。中秋，是團(tuán)圓的節(jié)日，也是思念的節(jié)日。中秋夜，天高月圓，月明人盡望，不知秋思落誰家。此時此景，你心中所想的是什么？今天，一起走近傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。 古人“中秋”與“仲秋”通用。在流傳的，應(yīng)該是最早的《尚書·堯典》中，有“宵中，星虛，以殷仲秋”的記載。“宵中”指晝夜長短相等，“虛星”是北方玄武七宿之一，“殷”是“正”，也就是以虛星黃昏時在南方出現(xiàn)，晝夜平分來說明仲秋時節(jié)氣候。春夏秋冬，四時成歲，每季都有孟、仲、季三個月，“孟”是第一，“仲”是第二。秋分這個節(jié)氣一般與中秋相距最近，偶然也有碰上中秋的。秋分夕月是迎月，月是太陰之精，秋分日還有天人會月的說法。萬物春分而生，秋分而成，也就是一個生長周期的結(jié)束。“夕月”應(yīng)該是今天中秋崇拜的基礎(chǔ)，也就是說，中秋崇拜基礎(chǔ)是膜拜太陰之精，隨陰尊陰。因為從這一天起，陰氣將左右天地萬物，直到來年春分陽氣重新突地而出。那么，什么時候才有中秋節(jié)的名稱？查宋人李（昉）為宋太宗趙光義編《太平御覽》時，“時序部”里還沒有中秋節(jié)或者八月十五，說明北宋初中秋尚未成節(jié)。但唐詩中已經(jīng)多有八月十五記載，白居易的《效陶潛體》之七中，已明確有“中秋三五夜，明月在前軒”，“三五”就是十五。最早明確記載有一個“中秋節(jié)”的，應(yīng)該是南宋孟元老的《東京夢華錄》:“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，重新結(jié)絡(luò)門面彩樓花頭，畫竿醉仙錦旆。市人爭飲，至午未間，家家無酒，拽下望子。是時螯蟹新出，石榴、梨、棗、栗、孛萄、弄色棖桔，皆新上市。中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉。”其中沒有饋贈月餅的記載，強(qiáng)調(diào)的是喝酒和吃螃蟹、各種新鮮水果。從玩月發(fā)展到以酒邀月、賞月，熱鬧中一片酒氣蒸騰。月餅與中秋聯(lián)系起來的最早記錄，可能是明朝田汝成的《西湖游覽志余》，此書卷二十《熙朝樂事》中明確說:“八月十五謂之’中秋’，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義。”中秋夜，天高月圓，酒足飯飽，最易舒展對明月的感觸。當(dāng)年東漢人張衡在他的天文著作《靈憲》中說，月亮中是因“陰精積而成獸，像兔、蛤焉，其數(shù)偶”。至于嫦娥奔月的說法，在《淮南子》中有記，張衡的《靈憲》中補(bǔ)記:“嫦娥奔月，是為蟾蜍。”于是蟾宮便變成月亮代稱，蟾蜍是為月精，其闕也就變成銀蟾所食。至此，賞月一切要素都已具備，以后的詩人們只不過以此為題材，對酒當(dāng)歌，不斷重復(fù)地抒發(fā)自己的幽思而已。民間中秋賞月活動約始于魏晉時期，之后每逢中秋，便擺出果品，賞月暢談，把酒問月，慶賀美好的生活。此外，我國很多地方還有祭月、拜月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神，向明月寄托對未來的希冀。月餅原本是祭月時供品的一種，以后成了民間互相饋贈的禮品。如今，中秋吃月餅更是成了很多人必選的項目，取團(tuán)圓之義。除賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風(fēng)俗由來已久，早在漢代枚乘的大賦名篇《七發(fā)》中就有了相當(dāng)詳盡的記述，漢以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。蘇軾寫的《八月十五日看潮》中提到：“定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。”古人有“燃燈”以助月色的風(fēng)俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔，在塔上燃燈的節(jié)俗，江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。在近代中秋燃燈之俗更為興盛，特別是廣東地區(qū)，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠，作出果品、鳥獸及“慶賀中秋”等字樣，上糊色紙，繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭掛于家屋高處，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。人們經(jīng)常在中秋時吃月餅、賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點(diǎn)、糖果最為多見。中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節(jié)日一種美的享受。到了現(xiàn)代，人們多是拿紅酒代替。南方廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲。如《中華全國風(fēng)俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。”清代宮廷把月中的玉兔稱做“太陰君”，民間則不同，百姓們稱它為“玉兔兒爺”。在北京一帶的民俗中，中秋節(jié)祭兔兒爺反映了民間敬神心理的異化，中秋自從由祭月的禮俗轉(zhuǎn)化成民間節(jié)日后就淡化了禮俗色彩，而游賞性質(zhì)越來越突出。內(nèi)容來源：央視新聞(ID:cctvnewscenter)
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