大道至簡通天下，言坤開壇傳真經(jīng)。道家解道系列5。

【通行本第5章，帛書本第49章】

【帛書本校勘版】

天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠（tuó yuè）與，虛而不屈，動而愈出。多聞數(shù)窮，不若守于中。

【解讀】

（天地不仁，以萬物為芻狗。）天地之道，不存在仁愛的標準，不會對你好而對他不好。無論是有生命的、還是沒有生命的，哪怕在人類看來是最低賤的芻狗，道都一樣平等對待。

'生萬物'，是道的本能。'天下萬物生于有，有生于無'，這是道生萬物的基本規(guī)律，都一樣用這個規(guī)律平等對待。天地之間乃至天地之外的宇宙萬物，都是道的存在，都是道之所生，不分彼此。

芻狗，就是用草扎的狗。種過水稻的人都知道，水稻成熟的時候會有很多麻雀來吃稻谷，所以農(nóng)民用草扎幾個草人，給草人穿上人的衣服，把草人放在稻田中間。麻雀看到草人會以為有人在田間勞動，就不會下來偷吃稻谷。等稻田收割完了，那些草人就隨便仍在地上。芻狗就是跟草人類似的東西，用完了就扔，所以非常低賤。在新疆以及部分地區(qū)少數(shù)民族的村鎮(zhèn)上，現(xiàn)在還可以看到芻狗這種東西。

（圣人不仁，以百姓為芻狗。）圣人是得道之人，遵循道生萬物的本能來行事，所以在圣人心里不存在仁愛的標準。百姓也好，芻狗也罷，天下萬物都是一樣的，是道之所在。

什么是得道之人？這是一種境界，就是意識跟道合為一體，我就是道，道就是我。得道之人不以自己的主觀意愿來行事，道對眾生萬物都是平等的，所以圣人對眾生萬物都是平等的；百姓和芻狗，圣人都用生養(yǎng)萬物的眼光來對待。

在《道德經(jīng)》里面，圣人還指圣明之君，得道之君。圣明的一國之君，其治國之道是遵循道生養(yǎng)萬物的本能，讓黎民百姓安居樂業(yè)，繁榮昌盛。

另外，所謂'道法自然'的另一層含義是'物競天擇，適者生存'。也就是當生存資源得不到滿足的時候，萬物會互相競爭，以搶奪有限的生存資源。人類也是一樣，大型戰(zhàn)爭的爆發(fā)，都是為了爭奪有限的生存資源而引起的。我不去搶奪資源，別人一樣會去搶奪，最終結(jié)果是資源都被別人搶完，我什么也得不到，活活被餓死！

無論誰上戰(zhàn)場，在圣明的君主眼里都是一樣的，最終目的都是為了讓更多的百姓能得以生養(yǎng)繁衍。所以'圣人不仁，以百姓為芻狗'，同時也包含了這一層意思在里面。

在《道德經(jīng)》里面，得道的境界是不同的。得道的境界有三層：第一層是圣君，有你我之分，言行舉止遵循道法自然的規(guī)律；第二層是圣人，不分你我，心道合一；第三層是得道成仙，身道合一，也就是仙人的境界。嚴格說來，道是得不到的，只有跟道的契合程度，得道只是為了描述方便。

古代的圣明之君就是第一層境界。《道德經(jīng)》里面的圣人，表達最多的就是這一層境界。在圣明之君眼里，還有我的百姓和你的百姓的區(qū)別。圣君雖然效法的是'物競天擇，適者生存'的自然生存規(guī)律，但同時剝奪的是別人和別的生命的生存資源。

第二層圣人是心道合一，也就是老子在寫《道德經(jīng)》時候的境界。到了這一層境界，天下萬物都是一樣，都是道之所在。圣人之心跟萬物沒有隔閡，任何一個物體都包含了道的規(guī)律，所以圣人能夠通過一件不起眼的物體，來預測將來會發(fā)生什么事情，因為萬事萬物生成的規(guī)律都是一樣的。

最早的老子傳道圖，至今都不知道是什么年代的作品，但一定是個得道高人所作?，F(xiàn)在所看到的老子傳道圖其實都是后人的仿作，或者是后人根據(jù)自己的想象發(fā)揮的。

在老子傳道圖里面，一只老虎溫順地伏在老子身邊，老子在親密地跟老虎說著悄悄話。這幅畫有什么寓意呢？諸子百家、包括當代的人在解讀這幅畫的時候，說老子在給老虎說道，而道是要講真話的，老虎又是個危險的動物，所以意味著講真話是高度危險的。

這樣的解釋純屬瞎掰！

這幅畫的真正含義：道是沒有隔閡的，無論人也好，老虎也好，畫里頭的樹啊、石頭啊還有云朵啊，等等，都是道的存在，本質(zhì)上不分彼此，只是形體不同而已。

說到這里，有件事是一定要講清楚的。有些算命先生能夠根據(jù)一個人的生辰八字來推算人的吉兇禍福，這不是得道；是許許多多的前輩們通過不斷地觀察道的發(fā)展規(guī)律，然后總結(jié)出來的一系列方法，而算命先生只是根據(jù)這些方法來進行推演，僅此而已，所以是術(shù)而不是得道。真正的心道合一的境界，不需要八字，不需要起卦，僅憑隨便一樣物件或者感應(yīng)就能把未來的事情預測得八九不離十，這才是真正的得道高人。

第三層境界，是無我無他，萬物如我，我如萬物，萬物皆道，身道合一的境界，這就是最高境界了，也就是俗稱的得道成仙，壽與天齊。老子最后有沒有達到這層境界，后人不知道，道藏典籍里面沒有相關(guān)的記載，但相傳諸如呂洞賓張三豐等，便是達到了如此境界而得以飛升的。

為什么到了這層境界能夠飛升？因為身和道已經(jīng)合一，得成仙體，既然萬物的本質(zhì)都是道，空氣如我，我如空氣，肉身自然也能如鳥兒如白云般御氣而飛啦^_^。

（天地之間，其猶橐龠與，虛而不屈，動而愈出。多聞數(shù)窮，不若守于中。）天地之間，就像一個中空的氣囊，只要你不去擠壓，里面的空氣就不會跑出來，你越擠它，里面的空氣反而跑出來越多。所以，道理聽得越多，就會越快走向窮途末路，保持適當?shù)臓顟B(tài)最好。

橐龠，吹火用的氣囊，其實就是現(xiàn)在的吹塵球，只是叫法不同、用途不同而已。

屈，就是癟下去的意思，你不去動吹塵球，它就不會自己癟下去，里面的空氣就不會跑出來，你擠壓得越厲害，里面的空氣跑出的就越多。當你擠壓的速度超過了吹塵球恢復的速度，吹塵球就失去了作用。

這段話告訴我們一個這樣的道理：當事物正在良好的發(fā)展狀態(tài)中的時候，就不要過多地進行干預；干預越多，事物不但不會向著好的方向發(fā)展，反而會背道而馳。

這個道理其實很多人都懂，可是遇到實際情況的時候往往就會亂來。好比公司銷售團隊的管理。如果天天培訓，今天你講一句，明天他講一句，道理越多，建議越多，屬下反而越無所適從，越不知道要聽哪個，不知道該怎么做，所以要保持一個適當?shù)臓顟B(tài)。

總結(jié)這章的原理：道是永恒運動變化的，道的初始狀態(tài)是'無'，初始狀態(tài)發(fā)生變化就是'有'，然后衍生出新事物。所以說，變是道的本質(zhì)，生是道的本能。當?shù)姥苌律锖?，道又會恢復到另一個初始狀態(tài)'無'，然后可以繼續(xù)變化……循環(huán)往返，這就是道生萬物的原理。但是，變化是有極限的，當'有'的狀態(tài)超出極限，就可能會衍生出不可控制的新事物。比如吹塵球，當我們加速不停擠壓氣囊的時候，吹塵球來不及恢復到原始狀態(tài)，它的作用就失去了。

這個原理比較實用，用途也比較廣泛，道友們可以結(jié)合身邊的實際情況，包括教育、生活、時事、政治等等，都是這個原理的延伸。這里就不一一舉例了。

這就是這一章要闡述的主要內(nèi)容，是上一章內(nèi)容的延續(xù)。