按照“天人相應(yīng)”之理論闡述，既然自然陰陽是辯證統(tǒng)一的，那么人體陰陽也就永遠都是對立統(tǒng)一的一對矛盾了。

經(jīng)文曰：“黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。大小月三百六十日成一歲，人亦應(yīng)之。今三陰三陽不應(yīng)陰陽；其故何也？”此處黃帝之問有幾層意思：第一，黃帝說自然之天屬陽，地屬陰，日屬陽，月屬陰；第二，大月和小月合起來三百六十天而成為一年，人體也理應(yīng)與此相應(yīng)。第三，如今聽說人體的三陰三陽，和天地陰陽之數(shù)不相符合，這是什么道理呢？ 這里我們需重點理解黃帝的第三問，“今三陰三陽不應(yīng)陰陽，其故何也？”其中“三陰三陽”，指的是人體的足三陽經(jīng)和三陰經(jīng)；“不應(yīng)陰陽”，則說的是，人體之足三陽經(jīng)和足三陰經(jīng)似乎與天地日月陰陽之數(shù)不相呼應(yīng)！也就是說，這里似乎泛指“天人不應(yīng)”了?！捌涔屎我玻俊秉S帝對此很是納悶，這是什么原因呢？

黃帝有問，岐伯必有答：“岐伯對曰：陰陽者數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大不可勝數(shù)，然其要一也。”岐伯說，因為世間天地自然萬物都分陰陽！如果細數(shù)起來，陰陽這事，可以成千上萬，數(shù)不勝數(shù)。其中“然其要一也”，“其”，則指的是陰陽這件事；“要”乃要點；“一”為統(tǒng)一。所以整句意思是指，陰陽是對立的，又是統(tǒng)一的；唯有陰陽和和，方能諧以達平衡。而這正是天地陰陽之道的總原則。