南京博物院一樓“鎮(zhèn)館之寶”展廳內(nèi)，換上了明洪武釉里紅歲寒三友紋梅瓶。展語：不可一日無此君。

中國古代文人以文章立業(yè)，以詩書傳世傳家，對(duì)書齋燕居的要求最為苛刻，因?yàn)闀烤褪切氖?，安身立命之所?/p>

一間屋，六尺地，雖沒莊嚴(yán)，卻也精致，屋前，列曲檻栽花，鑿方池浸月，引活水養(yǎng)魚

小窗下，置一幾，陳幾種快意書，放一本舊法帖，古鼎焚香，素麈揮塵

卷疏簾觀花，就夜色飲酒，月下獨(dú)酌

文人多愛香，獨(dú)處以香為友，讀書以香為伴，書齋添香，不獨(dú)以熏香論，畫堂外，竹映風(fēng)窗數(shù)陣斜，書齋內(nèi)，龍井珠蘭香味騰，插花盈瓶集香氣，或靜嗅書香，或廣邀坐客，同聞滿齋芳?xì)狻?/p>

插花是我國重要古典藝術(shù)之一，時(shí)至唐宋

這種修養(yǎng)與“焚香”、“點(diǎn)茶”、“掛畫”，同稱“四藝”，上至皇宮貴族，下至街坊茶肆，無不熱衷此道，花器以瓶為主，插花入瓶，在簡樸淡雅的布置中，表現(xiàn)出蓬勃無盡的空靈與神韻，情聚一束而意境悠遠(yuǎn)，不僅有濃厚雅致的詩情，又兼有深廣悠遠(yuǎn)的畫韻。

書房的陳設(shè)，體現(xiàn)了文人自己的情趣與情調(diào)，在不同時(shí)間與空間里，他們用自己的對(duì)書房的理解，闡釋了一個(gè)屬于東方的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，從書里的墨香，到墨池里的筆影，都反映著文人的內(nèi)心世界，而一床桌椅、案幾、插花、梅瓶，它們的影子將房間隔成了凌亂的空間，這是一個(gè)文人精致的心思。

真正美的器物追求的是一種氣質(zhì)，那是物與人之間無言的交流，文人鐘愛梅瓶，從來不是簡單地愛著細(xì)口博肩，柔婉變幻的線條下，的美人在骨、寒梅吐香。

梅瓶的肚大，大者可容天下大事，梅瓶的口小，小者自謙于世，梅瓶的肩闊，闊者可以擔(dān)當(dāng)天下重任，梅瓶的足空，空者可以容有不平而能腳塌實(shí)地，在文人的眼中，這是泱泱君子，人間智者的風(fēng)范。

梅瓶是古董瓷器中的一種高貴器型

這件梅瓶曾經(jīng)的主人，不到一周歲便夭折了。他是明代成化皇帝和萬貴妃唯一的愛子。如果這個(gè)小主人當(dāng)年能正常長大，明代后半場的8位皇帝極有可能將全部換掉，中國的歷史也將徹底改變。

1958年，明定陵（萬歷皇帝陵墓）地宮出土瓷器16件，梅瓶則占8例，可見其為明代宮廷重要器型。這幾件青花龍紋帶蓋梅瓶，均放在皇帝的棺槨四周，或代表“四方平定、四平八穩(wěn)”。

它本是酒器，宋代時(shí)稱“經(jīng)瓶”，開始用作插花，置于書齋雅室陳設(shè)，由儲(chǔ)酒完全變身風(fēng)雅之物，使之梅瓶既有梅花之瘦，瓶姿之曼妙，又沽來酒之豪情。

梅與瓶，就這樣在人們心中頓起高雅浮想，可引酒換月，可插花弄影，可紅袖添香。

梅瓶，古人書房中的雅器，清居所伴之物，不可一日無此君，當(dāng)推開微閉的門扉，那留戀在千古墨香中的風(fēng)雅，似乎仍在上演著一段段功名仕途的佳話。

驀地，一段染醉幽香的故事，照進(jìn)心房，透過格柵窗戶，留下了，半窗光陰，半窗才華。