昨天改的詞里有這么一手：
南歌子
  山村之晨
豹霧拖山黑，鷂風(fēng)摶露圓。石爲(wèi)琴枕水爲(wèi)弦，隱約一坡青果講方言。  曙色開天鏡，人廬結(jié)日邊。半村煙起半村眠，屈指紅霞燃去夢(mèng)三千。

實(shí)際上只是把原稿的宿字改為豹字，曉字改為鷂字。但這一有限的修改，并沒有觸及這手詞最大的問題。這個(gè)最大的問題，就是在“野”和“雅”之間首鼠兩端，氣息不純，因此需要大改。我的修改原則是“除雅入野”，這是我一貫的風(fēng)格和詩學(xué)觀念所決定的。

豹霧拖山黑，鷂風(fēng)摶露圓。
“鷂風(fēng)”是個(gè)感官的詞，雖然勉強(qiáng)可以說有“典”，惠洪：方收一霎掛龍雨，忽作千林?jǐn)匉_風(fēng)?！氨F”是個(gè)大腦的詞，而且是講隱士的典，明顯的“雅”和“隔”，太不感官了，不知典故的人，很難將“豹”和“霧”這兩個(gè)字聯(lián)系起來。蘇無名指出了這點(diǎn)，我考慮了一下很同意他的意見。但他主張改回“宿”字，我不同意，還是要改成一種動(dòng)物才工。開始考慮用“蛇霧”?！吧哽F”也算典。曹操：騰蛇乘霧,終為土灰。諸葛亮：天有云如蛇，必有大霧。（這個(gè)貌似是電影《赤壁》中的臺(tái)詞，但也是有所本的）。劉基：冥谷之人畏日，恒穴土而居。陰有蛇焉，能作霧……（劉書中此節(jié)貌似就是以“蛇霧”為題。）“蛇霧”去除了“豹霧”的“雅”，跟神馬隱士沒有關(guān)系了，它有點(diǎn)怪力亂神的味道，這種巫蠱氣是我喜歡的。但它仍然還比較“隔”，感官性不強(qiáng)。“蜃霧”的感官性是比較強(qiáng)的，但這是山不是海，故不能用。最后在蠱霧、虺霧、蟒霧當(dāng)中選了蟒霧，當(dāng)然也可以把霧字換成瘴字，但霧字似更有氣象些。
石爲(wèi)琴枕水爲(wèi)弦。
這是我一直很不滿意的一句。把一道從巖石中出來的溪水比喻成獨(dú)弦琴，這個(gè)比喻本身不算差。問題就在于，一涉及到“琴”神馬的，就雅了，與野氣不侔。在考慮盡量少改，盡量不動(dòng)韻腳的情況下，我考慮是用一種山民的土樂器，把琴這種雅玩藝替換掉。查到了叫竹琴或旦匏的獨(dú)弦琴，在南蠻之地及越南一帶流行，這個(gè)地域頗合我意。這句可改作：石為XX水為弦。其中，XX兩字是關(guān)鍵。這兩字一定要具有地域民俗特點(diǎn)或山林特點(diǎn)，才能有效消解掉原句的那種雅味?？墒?，這種獨(dú)弦琴卻沒有這樣一個(gè)類似于琴枕的物什，具備名稱上的形象化和審美化特征。在一物不能籠括的情況下，只好換個(gè)思路，考慮兩物。一物以石喻，一物以水喻。以石喻者宜鼓，以水喻水宜弦。鼓有竹鼓和銅鼓，都是南蠻方外之物，具備地域文化和山林氣息，只是石與竹或者銅在材質(zhì)上有些抵牾。故棄材質(zhì)而取功用。論功用，儺鼓最具有地域文化、山林氣息和神秘色彩。故此句改為：石翻儺鼓水翻弦。若寫作“石鼕儺鼓水鳴弦”，過于挑明，反失其味。

隱約一坡青果講方言。
是一坡青果好，還是N坡青果好。“一坡”是尋常田園詩，不出奇。N的最佳值是七、九或十，這是因?yàn)楦鞣N文化因子決定了這幾個(gè)數(shù)字具有更強(qiáng)的審美效應(yīng)。比如八就大煞風(fēng)景了，二、三、四、五、六也無聊。雖然沒有“九坡”，但有同樣意思的“九坂”，主要是九太多了，宜避熟避典，要不“九坡”一看就是個(gè)虛數(shù)，而下片的三千已然是個(gè)虛數(shù)了，這個(gè)上片如果也如此之虛，則給人敷演湊泊的感覺。故排除九，在七和十之間定奪。憑直覺，我覺得“十坡青果”更有一種奇氣，特別是跟前后句相配合的話。十洲、十方、十峒都有幾份神秘感，互相傳染。盡管拜田曉菲教授之賜，“隱約一坡青果講方言”這句已經(jīng)傳出去了，我還是要把它改為：隱約十坡青果講方言。唯一的小缺點(diǎn)是，普通話里石十同音。
曙色開天鏡，人廬結(jié)日邊。
此二句從興象來說不差，然問題也很大。主要有三：
1 有借鑒前人痕跡；
2 似一遼闊的北方平原，而不似南方瘴疬山區(qū)；
3 人廬過雅，日邊有都城的隱喻；
因此，在表達(dá)“天亮”這個(gè)意思的前提下，需要改為具有地域、山林、巫蠱文化的句子，同時(shí)，在氣象上要不輸原句。我很快想到了“天光出峒邊”這句。天光是贛南方言，天亮的意思?！搬肌弊值牡赜蛱厣芡怀觯缑玑?、十峒，沈從文《邊城》里寫了湘西一地方：茶峒，反正都是南方偏僻之地。前面那句頗費(fèi)躊躇。在圍屋、土銃、簸箕、柴刀等特色器物上打著轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。動(dòng)物上片有了，不能再寫了；植物上片有青果，也不能再寫了；山水環(huán)境上片都有了，因此只好在人造器物和習(xí)俗上捉摸。但要么格局太小無氣象，要么不是與天亮有關(guān)的動(dòng)態(tài)，而是某種恒態(tài)；要么與下句銜接不佳。最后還是轉(zhuǎn)到了典故上。傳說中的木客詩：酒盡君莫沽,壺傾我當(dāng)發(fā); 城市多囂塵,還山弄明月。蘇軾詠虔州（今贛州）八境臺(tái)：回峰亂嶂郁參差，云外高人世得知。誰向空山弄明月，山中木客解吟詩。木客是贛南大山中特有的一種怪物，古籍多有記載。至于這東東究竟是什么，眾說紛紜，說人說鬼說妖怪的都有。木客既然能夠“弄”明月，弄累了，玩夠了，自然也能把明月“收”起來。因此，得了一句：木客收明月。不知木客典實(shí)的人，把木客理解為村里人、伐木人，甚至認(rèn)為明月隱喻柴刀，這樣的誤讀也不影響意境和審美。
屈指紅霞燃去夢(mèng)三千。
是燃好還是燒好，似乎差異甚微。然此為瘴疬炎方，上片的“露”和“青果”透露了時(shí)令為夏季。故還是燒字好，貌似比燃字熱力強(qiáng)點(diǎn)。

改后為：
南歌子
   山村之晨
蟒霧拖山黑，鷂風(fēng)摶露圓。石翻儺鼓水翻弦。隱約十坡青果講方言。木客收明月，天光出峒邊。半村煙起半村眠。屈指紅霞燒去夢(mèng)三千。
地域民俗、山林（非隱逸)氣息、巫蠱色彩，這幾個(gè)東西，是我詩詞想體現(xiàn)的，不限于這一首。

又，宋人南歌子第二句絕大多數(shù)為平平仄仄平。平平平仄仄、仄平平仄平都極少，難以為例，這樣看來此處格律頗嚴(yán)。查平水韻和康熙字典，鷂字平仄兩讀，但貌似還有辨析，仄讀為一種猛禽，平讀為一種較溫柔的鳥。不過這一辨析極細(xì)微，直可以忽略。前人用鷂字的詩詞不是很多，查到了部分，凡能定平仄的，鷂字多為仄，但也有為平的。既然平水韻和康熙字典都有平讀，詩詞實(shí)例也有平讀，那讀平大抵也不會(huì)錯(cuò)的。故此字不改，因?yàn)槠渌镍B風(fēng)都不若鷂風(fēng)生動(dòng)和靈健，可能與鷂子翻身這個(gè)俗語有關(guān)吧。其他的鳥，雕、梟、鴞、鴉、鳶、鶯、燕、雀、鷹、鵬、鵠等，要么威猛過度，要么詭異過度，要么溫柔過度，都與“摶露圓”不相稱。只鳶風(fēng)最近，而且也是成詞，盡管鳶也是猛禽，甚至比鷂更兇，但給人的習(xí)慣感覺還是略嫌溫柔。而且鳶圓同音，也是一缺陷。摶改簸，鷂風(fēng)簸露圓，以合于平平仄仄平。

最后改為：

南歌子
      山村之晨

蟒霧拖山黑，鷂風(fēng)簸露圓。石翻儺鼓水翻弦。隱約十坡青果講方言。 木客收明月，天光出峒邊。半村煙起半村眠。屈指紅霞燒去夢(mèng)三千。