有人說乾隆是一個酷愛文藝的皇帝，一生致力于文化的繁榮。就拿乾隆本人來說，具有極高的文學修養(yǎng)，據(jù)傳他一生寫了五萬多首詩。也有人說乾隆皇帝是文化的破壞者，他的破壞往往就在不經(jīng)意間，在他看來可能還是一種“愛”。

北宋 定窯白釉刻乾隆御制詩印花蟠螭纏枝花卉紋洗 故宮博物院館藏

北宋 定窯白釉刻乾隆御制詩印花蟠螭纏枝花卉紋洗（底部） 故宮博物院館藏

乾隆皇帝在王羲之的《蘭亭集序》上胡亂題字也就不說了，他連瓷器都不放過。如果是乾隆本朝生產(chǎn)的瓷器，有他的題字也就罷了。但是對一些上了年頭的瓷器，竟然也加上乾隆大帝的墨寶，那就真的不知道是喜愛還是破壞了。

北宋 定窯白釉刻乾隆御制詩碗 故宮博物院藏

北宋 定窯白釉刻乾隆御制詩碗（碗心） 故宮博物院藏

據(jù)統(tǒng)計，僅僅是北京故宮博物院收藏的瓷器，帶有乾隆御題詩的就不下300多件。被乾隆題字的瓷器主要有兩個方向，一類是乾隆本朝的作品，另一類則是前朝的名窯瓷器。清朝以前的瓷器，乾隆對宋代的作品往往情有獨鐘，尤其是五大名窯的瓷器（官窯、哥窯、汝窯、定窯、鈞窯），只要得到一件就會賦詩一首，并命令匠人將詩鐫刻在器物上。以這件藏于北京故宮博物院的宋代“汝窯天青釉三足樽承盤”為例，正面看多么精美的一件藝術品，翻看底部，不和諧的因素就出現(xiàn)了。

宋 汝窯天青釉三足樽承盤 故宮博物院館藏

宋 汝窯天青釉三足樽承盤（盤底） 故宮博物院館藏

在這件汝窯承盤上有乾隆的御題詩一首，詩文內容： “紫土陶成鐵足三，寓言得一此中函；易辭本契退藏理，宋詔胡夸切事談。”此外，還有落款：乾隆戊戌夏御題。再加上一個小小的印章，里面還有四個小字。別的且不說，這款汝窯承盤的口徑為18.5厘米。在這么狹小的空間內，加上乾隆大帝多達35個字的題詩（不算印刻里的字），多少有些擁擠。更何況，文字樣式怎么看都和這款天青色汝窯承盤不怎么搭配。

明 白釉刻乾隆御制詩天祿流云紋方洗 故宮博物院館藏

明 白釉刻乾隆御制詩天祿流云紋方洗（底部） 故宮博物院館藏

不可否認，乾隆皇帝對這些成色好并且有年代感的瓷器是喜愛的，否則皇帝陛下也不會將自己的詩裝飾在瓷器上。乾隆御題詩對瓷器美觀性這件事的影響勉強先揭過，可能受限于學識，皇帝并不是專業(yè)的瓷器鑒定者。比如這件藏于臺北故宮的汝窯水仙盆，其功能是用來養(yǎng)水仙，但在乾隆的御題詩里被定義為養(yǎng)貓。后人被“騙”了其實不算啥，乾隆大帝的臉面問題才是最重要的。

北宋 汝窯水仙盆

北宋 汝窯水仙盆（底部）

雖然乾隆在前代瓷器上題詩，可能會造成文物的不和諧乃至誤導，但是對于本朝的一些作品，乾隆的題詩還是相當有品的，甚至可以當成一種特色。乾隆本朝瓷器作品的御題詩，往往能夠實現(xiàn)畫面與文字的完美結合，甚至有些詩文可以作為瓷器裝飾的主體，體現(xiàn)了一代文藝皇帝的高雅情致。

清乾隆 粉彩開光題御制詩花卉紋撇口瓶

清乾隆 油紅御制詩蓋碗 故宮博物院館藏

乾隆對于瓷器應該是喜愛的，否則不會在心愛的瓷器上題字。然而，皇帝的喜愛往往也是偏執(zhí)的。就拿在瓷器上題字這件事，前代的皇帝很少有誰能夠做得出。那么對瓷器的影響，究竟是好是壞也就只能任由后人來評說了。