【08】               子曰：愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？

這里孔子提出了兩個問題，怎么算是“愛”，怎樣才是“忠”？一味地包容和順從，做一個老好人就是“仁”嗎？就像是現(xiàn)在父母寵愛孩子，什么事都幫著包辦，什么苦都舍不得讓孩子吃，有什么要求都滿足，這就好嗎？

要想真正對他們負責任，就要讓他們多經(jīng)歷一點挫折和鍛煉，晚清名臣曾國藩的家訓中就強調(diào)“以耕讀二字為本，乃是長久之計”，要求孩子們必須勤讀書，學會耕種，并且要求“黎時即起，醒后不沾戀”，并告誡說“家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字”。另外，“忠君”也不是一味地順從，對君主耐心地誘導、勸諫，才是真正的負責任。所以《論語集注》中蘇氏解釋說“愛而勿勞，禽犢之愛也；忠而勿誨，婦寺之忠也。愛而知勞之，則其為愛也深矣；忠而知誨之，則其為忠也大矣”。

【09】               子曰：為命，裨(bì)諶(chén)草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之。

這段話談的是鄭國當時處理公務文書的流程，“裨諶”是鄭國大夫，據(jù)說他善謀，有主意、有方法，鄭國的公文大部分出自他的手中；“世叔”即游吉，公孫蠆(chài)之子，鄭國的正卿，善于辭令，繼子產(chǎn)之后為鄭國宰相，每次裨諶把文書起草后，會找他一起討論；“子羽”，即公孫揮，“行人”是他的官職，掌管朝覲聘問，裨諶和游吉對文書討論完成之后，交給他來修飾——也就是把文字精簡完善起來，以符合對外邦交、發(fā)布的要求；“東里”是“子產(chǎn)”居住的地方，最后由子產(chǎn)最后審閱，并加以潤色，之后才算最終完成。

從這段話中就能看出什么是對國家負責任，正如朱熹所說“鄭國之為辭命，必更此四賢之手而成，詳審精密，各盡所長。是以應對諸侯，鮮有敗事（見《論語集注》）”。