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一、提供學(xué)生創(chuàng)造性提問(wèn)的平臺(tái)條件 提問(wèn)能最大限度地幫助學(xué)生發(fā)掘思維，激發(fā)求知欲望，促進(jìn)思考、研究和進(jìn)步。因此，教師在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生敢于探索、敢于發(fā)表不同的意見(jiàn)，盡量創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，讓學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的體會(huì)到，在知識(shí)面前沒(méi)有等級(jí)、沒(méi)有尊卑。正是由于教師對(duì)每一個(gè)學(xué)生抱有真誠(chéng)的期望，學(xué)生才能在融洽、和諧的氛圍中萌發(fā)出創(chuàng)造的激情，形成一種更高層次的思維方法，以達(dá)到對(duì)問(wèn)題本質(zhì)的了解、問(wèn)題規(guī)律的掌握、知識(shí)技能的鞏固、思維的拓展與遷移等目的。 錢(qián)鐘書(shū)在《圍城》提到：天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂(lè)觀(guān)，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的;第二種應(yīng)該悲觀(guān)，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的。 不過(guò)事實(shí)上適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。 選擇自己欣賞的吃葡萄的方法，借此來(lái)闡述你對(duì)人生、對(duì)生活的理解。這種開(kāi)放性問(wèn)題能促進(jìn)學(xué)生對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重新組合，激發(fā)學(xué)生的探索意識(shí)和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，提高學(xué)生獨(dú)立解決實(shí)際問(wèn)題的能力。使學(xué)生的開(kāi)放心理在問(wèn)題的探索過(guò)程中得到健康發(fā)展。 二、營(yíng)造自由寬松的課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí) 愛(ài)因斯坦說(shuō)：“妨礙年輕人用詫異的心情去觀(guān)看世界的那種學(xué)校教育完全不是通向科學(xué)的陽(yáng)光大道。”實(shí)踐證明，好奇心、求知欲與與創(chuàng)造力是緊密相連的，由于廣泛的好奇心和強(qiáng)烈的求知欲望，使得學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的探求是無(wú)止境的。如果教師在教學(xué)過(guò)程中重視把教學(xué)與學(xué)生的這種愿望相結(jié)合，注意為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，創(chuàng)造解決問(wèn)題的條件，他們的創(chuàng)造性思維就會(huì)得到培養(yǎng)和發(fā)展，這種內(nèi)在的情感體驗(yàn)又會(huì)反過(guò)來(lái)激勵(lì)學(xué)生再探索、再創(chuàng)造。因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生把現(xiàn)有的知識(shí)及以往有關(guān)聯(lián)的知識(shí)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。 拋出一個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題讓學(xué)生們發(fā)散思維進(jìn)行深度思考，如果學(xué)生的認(rèn)知只停留在第一發(fā)展水平。為了向認(rèn)知的第二發(fā)展水平“最近發(fā)展區(qū)”過(guò)渡，可將進(jìn)行引導(dǎo)： 佛家說(shuō)，一沙一世界，一葉一菩提。生活的奧妙就在于，在最樸素、最細(xì)微的生活場(chǎng)景當(dāng)中往往蘊(yùn)含深刻的哲理。一個(gè)人的觀(guān)察所能達(dá)到的限度往往在于他對(duì)事物認(rèn)識(shí)的深刻程度。一個(gè)人吃葡萄的方法，往往可以折射出一個(gè)人認(rèn)識(shí)事物的方法，甚至是生活態(tài)度和人生理念。 吃葡萄，悟人生：大家能不能選擇一種吃葡萄的方法來(lái)闡述你對(duì)生活的理解呢？（觀(guān)點(diǎn)展示可以是100字左右微寫(xiě)作） 學(xué)生1展示：只吃好的。既然可以避開(kāi)壞的方面，只求好的方面，那么我愿意只看到世界的美好。這不是挑剔而是對(duì)本真的渴望。生活可能給予我們很多，有美好也有磨難，我只希望將美好保留，忘記那些不美好的曾經(jīng)。 學(xué)生2展示：只吃壞的。我心甘情愿把最好的留給我生命中最?lèi)?ài)的人。你也許說(shuō)，我把美好的都獻(xiàn)給愛(ài)人，生命該有多么苦澀?？赡闶欠裰獣?，有些人，曾經(jīng)在他人生中最甜蜜的時(shí)刻，承擔(dān)你的苦澀。 學(xué)生3展示：先吃壞的，再吃好的。吃的“壞葡萄”仿佛咽下了挫折。這壞葡萄的酸澀像是走向理想路上那份孤獨(dú)。前方的“甜葡萄”是希望的火把，這份光無(wú)論何時(shí)點(diǎn)亮，都可終其一生。在擁有吃苦資本的年紀(jì)，何必急于讓自己沉溺于甘甜，應(yīng)該讓自己經(jīng)歷等待的焦灼、奮斗的快樂(lè)。 學(xué)生4展示：先吃好的，再吃壞的。所有美好的事物都有保質(zhì)期。先吃好的葡萄就像積極地去擁抱身邊美好的事物，抓住機(jī)遇。如果機(jī)遇與緣分都擺在手邊，你卻矜持地轉(zhuǎn)身，那么時(shí)光的洪流會(huì)把美好的全部沖走先吃最好的，活在當(dāng)下，把握現(xiàn)在。 三、在學(xué)生的智慧碰撞中發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，觸發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新激情 在教學(xué)中，我們必須以十分敏銳的頭腦去捕捉學(xué)生的各種想法，并給予表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，以使學(xué)生既有孜孜不倦追求真理的頑強(qiáng)意志，又有勇于嘗試的開(kāi)拓精神。 例如，錢(qián)鐘書(shū)的“兩種人兩種吃法”，有別的認(rèn)識(shí)嗎？（由表及里，從細(xì)微之處深入到內(nèi)核中尋找真實(shí)的道理） 學(xué)生5展示：把葡萄榨汁，別為了辨別好壞排列而勞神。葡萄本就是長(zhǎng)在一條枝上的，無(wú)論葡萄大小，為他的香味做出自己貢獻(xiàn)。如此的一切，才叫做人生。 四、突出語(yǔ)文的應(yīng)用性，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能 如今，語(yǔ)文已成為推動(dòng)人類(lèi)文明的強(qiáng)大動(dòng)力，當(dāng)人們?cè)谏钪忻媾R眾多選擇時(shí)，有人如魚(yú)得水，有人無(wú)所適從，往往是語(yǔ)文應(yīng)用能力高低引起的?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》不僅把“運(yùn)用語(yǔ)文的思維方式觀(guān)察、分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)、去解決日常生活和其他學(xué)科學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，增強(qiáng)應(yīng)用語(yǔ)文的意識(shí)”作為總體目標(biāo)之一而且在“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中把“實(shí)踐與綜合應(yīng)用”專(zhuān)門(mén)作為一個(gè)模塊，貫徹在各個(gè)學(xué)段中。因此，教師必須要塑造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)豐富的現(xiàn)實(shí)情景，讓學(xué)生參與其中，提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，深刻體會(huì)語(yǔ)文的應(yīng)用價(jià)值。 例如，對(duì)于葡萄的吃法，除了好壞之外。能不能思悟出別的“吃法”？是否能碰撞出其他的火花？ 學(xué)生6展示：用葡萄來(lái)釀酒。釀酒人把好葡萄和壞葡萄釀進(jìn)同一杯酒，而歲月把悲歡起伏納進(jìn)統(tǒng)一生命的河。讓恒心毅力與青春歲月一起沉淀。在看似漫長(zhǎng)的過(guò)程中學(xué)會(huì)了等待，學(xué)會(huì)了放下了浮華的心來(lái)等待另一成功的到來(lái)。 本案例中，以“葡萄的吃法”為話(huà)題，讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)更加深刻。語(yǔ)文問(wèn)題轉(zhuǎn)化為實(shí)際問(wèn)題，使學(xué)生較好地體會(huì)從語(yǔ)文角度對(duì)日常生活中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行研究的方法，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意義加深了理解，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造精神和應(yīng)用能力。 五、注重語(yǔ)文思維和方法的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力 人們學(xué)習(xí)語(yǔ)文不僅為獲取知識(shí)，更重要的是通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)接受語(yǔ)文精神、語(yǔ)文思想和方法的熏陶，提高思維能力、鍛煉意志品質(zhì)，并把它遷移到學(xué)習(xí)、工作和生活的各個(gè)領(lǐng)域中。語(yǔ)文教育家米山國(guó)藏先生曾深刻指出：“學(xué)生們?cè)诔踔泻透咧兴鶎W(xué)到的語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)知識(shí)，例如文言文等，在進(jìn)入社會(huì)后幾乎沒(méi)有什么機(jī)會(huì)運(yùn)用，通常在出校門(mén)后幾年就忘掉了。”唯有銘刻于頭腦中的語(yǔ)文精神、語(yǔ)文思維方法、研究方法和著眼點(diǎn)等，才隨時(shí)發(fā)生作用，使他們受益終生。 總之，在全面實(shí)施新課改的今天，需要我們教育工作者不斷培養(yǎng)出有創(chuàng)新思維能力的人才。我們要做學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新思維和奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人。本文只是在教學(xué)實(shí)踐中的一點(diǎn)感想，旨在拋磚引玉，愿與廣大同仁一道努力澆灌出語(yǔ)文教育的燦爛春天。 論文來(lái)源：《學(xué)校教育研究》 2019年12期 來(lái)源:https://www./1/view-14861739.htm |
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來(lái)自： 一劍倚天寒 > 《創(chuàng)新空間》
