中國(guó)禪意雕刻原創(chuàng)品牌-禪意人文雕刻朝圣者

倦勤秒刃藝術(shù)館-關(guān)注中西方不一樣的文明和藝術(shù)

禪宗作為宗教哲學(xué)，盡管其本身是宗教體驗(yàn)而非純粹的審美感知，但禪學(xué)的基本思想與藝術(shù)審美觀有著相近和相似之處。

禪的精神實(shí)質(zhì)就是要人不向“外”尋覓，而要向“內(nèi)”體悟自己的生命本性。

是在心性慮空的“大自在”，無(wú)所朿縛，處境不染，當(dāng)可隨處得法，時(shí)時(shí)在道。

這種心境與創(chuàng)作者心態(tài)的靜寧，對(duì)創(chuàng)作思緒能量的靈感釋放有必然的聯(lián)系。

只有在自己的內(nèi)心世界構(gòu)筑一片安然自在的天地，靠恬靜和淡泊的心去獲得創(chuàng)作上的自由與靈性，才是創(chuàng)作的最佳狀態(tài)。

這種“心性”所在，為你提供了一個(gè)“心源”的立足之地，在有限的空間形態(tài)中求得一己性情的自適自得，借有限的物質(zhì)實(shí)體，創(chuàng)構(gòu)心象的藝術(shù)空間，使作品在形象的機(jī)體里，融鑄了創(chuàng)作主體的思想的內(nèi)涵。

倦勤軒.藏品（一）

倦勤軒.藏品（二）

直覺(jué)體悟生命的原本面目，是禪直探“心源”的真質(zhì)，從而達(dá)到精神的圓滿與永恒。

禪意雕刻藝朮的創(chuàng)作，最終也是達(dá)到創(chuàng)作主體與藝術(shù)作品神形上的契合與統(tǒng)一。

所謂“形神兼?zhèn)洹保⒎侵皇亲髌吠庠谛蜗笈c自然物象的“形神兼?zhèn)洹?，這里的“形”只是一種表現(xiàn)手段，它的目的是用來(lái)寫“神”。

在禪雕藝術(shù)創(chuàng)作中，“神”是起主導(dǎo)作用的，“神”乃是形之“主”。

倦勤軒.藏品（三）

倦勤軒.藏品（四）

如果藝術(shù)只停留在造型的形似上，丟掉了“神”，也就丟掉了藝術(shù)的“神”。

形能不能為藝術(shù)的品質(zhì)增色，都在“神”的體現(xiàn)上，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)寫“神”，把主創(chuàng)者思想揉和并充分的融在作品中，這種“形神兼?zhèn)洹钡淖髌凡艜?huì)有味道。

這世界紛繁冗雜，則一尊禪雕，悅己，悅心。