陰陽(yáng)合德陰涵陽(yáng)附是生命的開(kāi)始，陰陽(yáng)互根的五行運(yùn)動(dòng)是生命的過(guò)程。郭圣曾講：功能發(fā)生物質(zhì)，物質(zhì)發(fā)生功能。在這里，咱要了解兩個(gè)傳統(tǒng)中醫(yī)的概念：陰和陽(yáng)。我們也有必要了解傳統(tǒng)中醫(yī)關(guān)于陰陽(yáng)的概念，它是中醫(yī)對(duì)生命本質(zhì)的最高概括。這兩個(gè)概念實(shí)際上就是表述工具，中醫(yī)用它們來(lái)表述生命。生命是怎么回事呢？就用陰陽(yáng)來(lái)說(shuō)事兒吧。了解了陰陽(yáng)的表現(xiàn)，對(duì)于我們的臨床判斷很有幫助。

當(dāng)然，絕對(duì)的東西是不存在的，只是有所偏重而已。孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)嘛。咱要說(shuō)的氣和血，也是如此。一提到了氣、血、陰、陽(yáng)，這是傳統(tǒng)的概念，如何與本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)的概念對(duì)應(yīng)理解呢？本人試說(shuō)說(shuō)以前沒(méi)有提到的看法，未必正確，僅供參考。這樣說(shuō)更好理解。

      陰陽(yáng)是對(duì)生命本質(zhì)的最高概括。陽(yáng)是陽(yáng)性物質(zhì)，無(wú)形的，是功能，是普遍的功能，本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)揭示出其中蘊(yùn)含了本能。陰是陰性物質(zhì)，是普遍的物質(zhì)，是有形的，是器。

氣，可以認(rèn)為是陽(yáng)、是功能的具體化，也是無(wú)形的，是能量，是具體的能量。生命的升降出入運(yùn)動(dòng)是生命運(yùn)動(dòng)的形式，其內(nèi)容就是氣、能量的運(yùn)動(dòng)。它代表著陽(yáng)、功能（本能）的運(yùn)動(dòng)變化。這個(gè)氣的運(yùn)動(dòng)、能量的運(yùn)動(dòng)，是以五行的形式關(guān)系進(jìn)行的（運(yùn)動(dòng)的五行）。血是生命中具體的物質(zhì)，是津液的一部分，它承載著氣、承載著能量，是生命賴(lài)以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。凡世間是事物，就現(xiàn)在的科學(xué)認(rèn)識(shí)水平，都是能量決定了功能，功能體現(xiàn)了能量。由發(fā)展過(guò)程來(lái)看，都是從量變到質(zhì)變的過(guò)程。如患者，剛開(kāi)始的病是氣虛，時(shí)間一長(zhǎng)，氣是越來(lái)越虛。氣虛到一定程度，就會(huì)出現(xiàn)陽(yáng)虛。廣義的陽(yáng)虛，也包含了氣虛。如有的病有出血，是血虛，失血傷陰，到了一定程度，必然出現(xiàn)陰虛的態(tài)勢(shì)。廣義的陰虛也包含血虛。所以人們說(shuō)，陽(yáng)虛是氣虛之漸也?！蓺馓撝饾u發(fā)展來(lái)的。在生命中，具體的說(shuō)從生命能量的盈虧虛實(shí)和具體物質(zhì)的盈虧虛實(shí)，可以體現(xiàn)出功能和體液是否低落和虧損—這是判斷陰性陽(yáng)性、內(nèi)源外源的本質(zhì)。由此才決定了補(bǔ)瀉——調(diào)節(jié)排異。也就是說(shuō)，久病必虛，功能低落到一定程度了，不再是陽(yáng)了，那個(gè)陽(yáng)已經(jīng)虛了，陽(yáng)虛陰盛，已經(jīng)進(jìn)入陰了，陰盛陽(yáng)虛，那就是內(nèi)源性疾病了。好的，氣血和陰陽(yáng)的概念你了解了嗎？當(dāng)然，還有他們各自的具體表現(xiàn)呢，咱就不說(shuō)了。