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精致利己主義怎能成為政治正確?

 雕弓天狼ok 2019-07-11

作者:秦超

清華大學(xué)法學(xué)院蘇亦工教授在2019年清華大學(xué)法學(xué)院畢業(yè)典禮上以“儒者在朝則美政,在鄉(xiāng)則美俗”為題作了畢業(yè)致辭。文中創(chuàng)造性地提出了“四氣”,即傲氣、洋氣、嬌氣和俗氣,還將錢(qián)理群教授提出的“精致利己主義”的出現(xiàn)歸咎于以西方哲學(xué)體系為指導(dǎo)的中國(guó)高等教育。更有媒體將該致辭改頭換面,以“清華學(xué)者:比精致利己主義更敗壞的,是傲洋嬌俗之氣”。如果認(rèn)為,蘇亦工教授對(duì)精致利己主義尚且表達(dá)了明確反對(duì)的話(huà),那么媒體同仁的提煉則直接越過(guò)了對(duì)精致利己主義的批評(píng),直接將問(wèn)題轉(zhuǎn)化成了一個(gè)審美問(wèn)題或者個(gè)人品德問(wèn)題。

事實(shí)上,對(duì)精致利己主義的批評(píng)有很多人投鼠忌器,因?yàn)樗坪酢熬隆焙汀袄褐髁x”組合到一起,特別像是聰明的個(gè)人主義。為此,錢(qián)理群教授在之后的一次訪(fǎng)談中,如此解釋?zhuān)骸拔艺f(shuō)的是精致的利己主義者,我有意識(shí)地跟另一個(gè)概念區(qū)分開(kāi)來(lái)--我說(shuō)的不是精致的個(gè)人主義者,有意識(shí)地把個(gè)人主義和利己主義區(qū)別開(kāi)來(lái)?!卞X(qián)理群教授進(jìn)一步解釋道:“精致利己主義者是最懂得權(quán)力的,他最能夠和這個(gè)體制適應(yīng),因此也得到體制的支持,它實(shí)際上成為腐敗的基礎(chǔ)?!边@一段解釋?zhuān)鋵?shí)跟媒體同仁的顧慮是一樣的,無(wú)非是因?yàn)閭€(gè)人主義在哲學(xué)層面具有較深厚的理論基礎(chǔ)。而至于蘇亦工教授為什么將精致利己主義歸咎于西方哲學(xué)體系,則頗顯微妙。

其實(shí),即便是在哲學(xué)層面,個(gè)人主義也同樣需要不斷重申自身立場(chǎng),以回應(yīng)如何在社會(huì)場(chǎng)域內(nèi)獲得自洽和適宜的位置。

晚近十?dāng)?shù)年來(lái),輿論場(chǎng)不乏“取悅自己”“自從不再否認(rèn)自己,讓我很快樂(lè)”之類(lèi)的“個(gè)人主義”雞湯。鼓勵(lì)釋放個(gè)人情緒、堅(jiān)持自我的言論變得暢銷(xiāo),隨之相伴的則是各類(lèi)迎合大眾喜好的廉價(jià)、虛華和泡沫化的快樂(lè)。嚴(yán)肅和負(fù)責(zé)任的思考不再時(shí)髦,甚至有時(shí)候被打上可疑的問(wèn)號(hào):“往往是那些嚴(yán)肅的負(fù)責(zé)任的人在歷史上造成了更大的災(zāi)難”。以至于對(duì)精致利己主義的排斥,讓位給了“傲洋嬌俗之氣”,成了一個(gè)審美問(wèn)題或者個(gè)人品德問(wèn)題。

個(gè)人主義登堂入室,精致利己主義自然就曖昧起舞了,畢竟這個(gè)時(shí)代是世俗化的。如果世俗僅限自己,倒也沒(méi)有多少理由被苛責(zé)或追究??墒轻尫艂€(gè)人情緒、窮盡個(gè)人私利,是如此廉價(jià)和容易,那么泡沫化和塑料感,以至于根本不可能分得清哪些個(gè)人情緒、哪些突然的自我是“只限自己”還是必然會(huì)“波及他人”,更不消說(shuō)錢(qián)理群教授指稱(chēng)的體制內(nèi)了。

不再需要為自己的言行對(duì)他人負(fù)責(zé)的時(shí)候,只需要為了自己“爽”。自己言行所產(chǎn)生的后果推卸給他人擔(dān)待,說(shuō)實(shí)話(huà)一點(diǎn)也不酷。不過(guò),由此看來(lái),在個(gè)人主義為主流的后現(xiàn)代社會(huì)背景下,整個(gè)社會(huì)的本質(zhì)特征其實(shí)并非不確定性和多元化,而是責(zé)任的削減。但是社會(huì)作為整體,責(zé)任不可能被削減,只會(huì)被轉(zhuǎn)嫁。難道轉(zhuǎn)嫁責(zé)任給他人,具有了道義上的正當(dāng)性?

在一個(gè)普遍“富足、繁華”的社會(huì),如何喚醒人們的責(zé)任心?政治哲學(xué)史揭示了一個(gè)規(guī)律,那些極端的思想總是誕生在最世俗化的社會(huì)中。因?yàn)槟切┍С謱捜?、理解、?zé)任心的“底層人”,承擔(dān)了太多“責(zé)任”?!把┍腊l(fā)生時(shí),沒(méi)有一片雪花認(rèn)為自己有責(zé)任”。任何宣揚(yáng)注重“自我”的主張,都應(yīng)該被仔細(xì)檢視和嚴(yán)肅反思。(秦超)

來(lái)源:光明網(wǎng)-學(xué)術(shù)頻道

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