尼采是一個徹徹底底的個人主義者。

個人主義與利己主義的不同

當(dāng)然這里的個人主義，和利己主義是不同的兩個觀點。利己主義，是只顧自己利益而不顧他人利益思想，單純從自己個人的目的出發(fā)，追逐名利、地位和享受，有時甚至?xí)霈F(xiàn)一些不擇手段的行為。

這在個人主義者來看，利己主義者恰恰沒有在利己，而是在埋葬自己。利己主義者把真實的自我全部放在了財富、社會、輿論中。財富、社會和輿論實際上在某種程度上一直損害著每個人的個人，模糊這每個人的自我，它們讓每個人選擇了一種非自我的人生方式，走上了一條非自我的人生道路。

個人主義者恰恰是為了拋開這些外界的影響，以大力發(fā)展自己的生命力，以自己的生命成長為目的。

個人和社會的關(guān)系

在個人和社會的關(guān)系上，尼采的看法很明確。雖然與康德的出發(fā)點有所不同，但尼采也認(rèn)同那句話“人才是目的，在任何時候都同樣看作是目的,永遠(yuǎn)不能只看作是手段”?？鬃拥哪蔷洌壕硬黄??！币彩潜磉_(dá)類似含義?！叭恕辈攀侨祟悺⑸鐣退枷氲淖罱K目的，社會、科學(xué)、輿論等等都是人的機器，都是人的工具。

而在當(dāng)今社會中，個人和社會的關(guān)系被顛倒了。

個人成了維持社會運轉(zhuǎn)的一個小小的組成部分——個人越來越成為社會這個高速運轉(zhuǎn)的巨型機器中的一個小零件，每天日復(fù)一日的重復(fù)著一些簡單勞動，輿論也漸漸把每個人訓(xùn)練成了不用思考、也不敢思考的復(fù)讀機。

這在尼采看是極端荒謬的。個人成了社會這部機器的工具，那“人”的目的性在哪？“人”被機器當(dāng)作了冷冰冰的工具，“人”為什么還需要這個機器。另一方面，也可以這樣問，如果社會機器本身就是目的，那么還世界上還留著“人”干什么？

尼采認(rèn)為的真實“自我”

在尼采看來，真實的“自我”有兩層含義。

生物性的“自我”。這個自我，在較低的層次上，屬于每個人的生命本能，比如每個人生命中的欲望、情緒、情感等等。利己主義就往往在滿足，而且只停留在這個自我上。當(dāng)然也不能忽視這個自我，因為這個自我是我們生命力量的基礎(chǔ)。

精神性的“自我”。這個自我，在較高的層次上，是我們每個人自己創(chuàng)造的產(chǎn)物。精神性的自我，讓我們在生命的基礎(chǔ)上，超越我們的生命，不單單停留在生命上，為我們的生命賦予意義，創(chuàng)造出一個我們自己想要的自我。

這個真實的“自我”，才是我們每個人真正的自己。

真正的個人主義，就是讓我們成為我們這個真正的自己。