?說的是，天地自然及宇宙萬物的陰陽屬性與存在形式。

經(jīng)文曰：“故積陽為天，積陰為地；是故清陽為天，濁陰為地。地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣?！奔矗鞛殛栔e，地乃陰之聚；謂陰陽乃是天地之基本物質(zhì)構(gòu)成要素。或者說，清陽之氣變?yōu)樘欤瑵彡幹畾庾優(yōu)榈亍５貧馍仙蔀樵?，天氣下降變成雨；雨源出于地氣，云出自于天氣?/p>

繼則“陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏”，此乃說明這種構(gòu)成要素的屬性與特點：陰之性質(zhì)乃為靜，陽之性質(zhì)則為動！陽之機能主萌動，陰之機能主成長；陽性主宰殺伐，陰性主宰收藏。

而關(guān)于陰陽的存在形式，經(jīng)文曰：“陽化氣，陰成形。水為陰，火為陽。陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣；氣歸精，精歸化。精食氣，形食味；化生精，氣生形。味傷形，氣傷精；精化為氣，氣傷于味?！闭f的是，陽主萬事萬物的氣化功能，或者說陽以萬事萬物的氣化形式存在；而陰主萬事萬物的聚集構(gòu)造，或者說陰主萬事萬物的形體存在。還有自然之諸多構(gòu)成要素中：水陰火陽，味陰氣陽；味歸屬于物質(zhì)形體，物質(zhì)形體又歸屬于氣化之主宰；氣化功能又根源于人體的先后天之精，而先后天之精又歸于陰陽之和合。人體之先后天之精最終來源于食物的氣化，而人體機體之形又由食物之味所化生；此也就是氣化生精、氣聚成形的意思。所以也才有經(jīng)文“味傷形，氣傷精；精化為氣，氣傷于味”之說了?？偨Y(jié)概括一番，這段還可以如下解釋：陽是無形的氣，而陰則是有形的味。飲食五味滋養(yǎng)了人之形體，而形體的生長發(fā)育又依賴于氣化活動。臟腑的功能由精產(chǎn)生；而精則是依賴于陰陽二氣而產(chǎn)生的；形體亦是依賴于五味而成的。生化的一切基于精，生精之氣得之于形。味能傷害形體，氣又能摧殘于精；精轉(zhuǎn)可以化為氣，而氣又可傷于味。

另外，關(guān)于天地自然四時中的寒熱往來變化，經(jīng)文對此解釋說：“寒極生熱，熱極生寒；寒氣生濁，熱氣生清?！币馑际钦f，因寒本屬陰性，熱本屬陽性，故而寒氣能產(chǎn)生濁陰，熱氣則能產(chǎn)生清陽。又因“物極必反”及陰陽之間可以相互轉(zhuǎn)化，故而寒極會生熱，熱極亦必生寒。