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《論語》學(xué)而篇第7句。子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。” 翻譯：子夏說：“親賢人、遠(yuǎn)美色，看重實(shí)際的德行，輕視表面的姿態(tài)；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說話誠實(shí)恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學(xué)習(xí)過，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了?！?br>理解：學(xué)而篇第7句仍然是延續(xù)第6句的仁德往下說，反復(fù)說，并指導(dǎo)在日常生活中的具體對(duì)象。子夏的這幾句話意在重申孔子的觀點(diǎn)：修德必須重視實(shí)踐。在他看來，德行本身就是一種實(shí)踐，只有通過不斷地實(shí)踐，才能摸索出真正的學(xué)問，這與掌握了多少文化知識(shí)并無太大的關(guān)聯(lián)。并且，他還給我們指出，只要能在實(shí)踐中做到“德”“孝”“忠”“信”等，就能成為一個(gè)有道德的人。即便那個(gè)人沒有學(xué)過多少知識(shí)，依然能夠受到人們的尊敬。因?yàn)?，德行遠(yuǎn)比學(xué)識(shí)重要。 本句中所講的四種關(guān)系，占了五倫中的四倫（君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關(guān)系），足能看出子夏對(duì)道德實(shí)踐的重視。在他看來，若想做個(gè)真正有道德的人，就應(yīng)從身邊事做起，只有躬身踐行，方能悟透真正的學(xué)問，才算有著真正的仁德。倘若只會(huì)空談大道，而不將其付諸實(shí)際行動(dòng)，充其量只是徒有其表，是個(gè)假道學(xué)而已。這也難怪子夏會(huì)說“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”了。若是有人能夠全部做到這些，不管他的知識(shí)是深是淺，僅憑他表現(xiàn)出來的德行，我們就能認(rèn)定此人必是真有學(xué)問。 |
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