王一博于2018年2月27日星期日貴陽(yáng)花果園U區(qū)

非常感謝線裝書(shū)局出版社能出版《鬼谷歸藏經(jīng)》。

我在此，感謝出版社的諸位編輯老師。在此我給老師們鞠躬了，祝老師們健康、如意。

在二零一六年，九州出版社出版的拙作《企業(yè)運(yùn)作易經(jīng)》里，《鬼谷歸藏經(jīng)》是作為《企業(yè)運(yùn)作易經(jīng)》的參照系而提到過(guò)的?！豆砉葰w藏經(jīng)》又名《歸藏經(jīng)》，是不是《歸藏易》我就不清楚了，但我可以肯定的是《鬼谷歸藏經(jīng)》絕對(duì)是中國(guó)易的一個(gè)重要的組成部分。

最早是在書(shū)里見(jiàn)到四爻卦、五爻卦、六爻卦的說(shuō)法。但只是有古人在書(shū)內(nèi)提到，并沒(méi)有具體的卦象、卦名、卦序等等。我真正見(jiàn)到十六卦時(shí)，已經(jīng)三十多歲了。當(dāng)時(shí)非常激動(dòng)，認(rèn)為是弄錯(cuò)了，但仔細(xì)認(rèn)真一看，每一卦都有具體的卦序、卦象、卦名，并配有方位、五行、節(jié)氣、數(shù)理、奇門(mén)、顏色、干支及卦的象征意義等等，我確定不是我弄錯(cuò)了，是真的有十六卦，并有十六卦的重卦二百五十六卦。卦辭有二百五十六，爻辭有二千零五十。配有十六宮，每宮有十六卦。

經(jīng)過(guò)我進(jìn)一步的系統(tǒng)研究，發(fā)現(xiàn)有許多空白，指本經(jīng)的爻辭有缺字，并且有許多的缺字，我經(jīng)過(guò)近五年的時(shí)間把缺字補(bǔ)齊了。當(dāng)然是經(jīng)過(guò)我自己的系統(tǒng)研究并把我認(rèn)為的“較為合適”的字詞補(bǔ)了進(jìn)去。如有人對(duì)《鬼谷歸藏經(jīng)》的原來(lái)的有缺字的文本感興趣，將來(lái)再出版一本殘卷《鬼谷歸藏經(jīng)》好了。

雖然本經(jīng)有殘缺的部分，但整體還是較完整的。整體系統(tǒng)并沒(méi)有大的問(wèn)題，完全可以成為中國(guó)易經(jīng)系統(tǒng)的第三套第四套子系統(tǒng)。

《鬼谷歸藏經(jīng)》的出版，奠定了中國(guó)易經(jīng)有四個(gè)系統(tǒng)了。即八卦、六十四卦、十六卦和二百五十六卦。在八卦和六十四卦的基礎(chǔ)上，又增加了十六卦和二百五十六卦。

自伏羲創(chuàng)先天八卦以來(lái)，中國(guó)易從伏羲八卦，發(fā)展到文王八卦；從伏羲十六卦，發(fā)展到鬼谷十六卦；從八卦發(fā)展到六十四卦；從十六卦發(fā)展到二百五十六卦。期間經(jīng)歷了五千多年的演變，祖宗留下來(lái)的遺產(chǎn)，讓我感到倍加珍貴。

我在八十年代初就開(kāi)始接觸易經(jīng)了。從各種雜志、書(shū)刊里收集了很多資料。后來(lái)購(gòu)買(mǎi)了一本名叫《推卦》的書(shū)進(jìn)行學(xué)習(xí)。再后來(lái)購(gòu)買(mǎi)了一部《中國(guó)古代預(yù)測(cè)大成》進(jìn)行系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，得到了空前的提高。

但我最初聽(tīng)說(shuō)八卦，則是在小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，班里有位叫李重慶的同學(xué)，講諸葛亮如何使用八卦陣，令敵人潰不成軍。當(dāng)時(shí)的諸葛先生，在我心里如同天神一樣，從那時(shí)起，我對(duì)八卦心向往之。

隨著時(shí)間的推移，我逐漸知道了，中國(guó)不僅有八卦，而且還有六十四卦。并且，中國(guó)古人把方位、五行、節(jié)氣、數(shù)理、奇門(mén)、顏色、干支等與八卦、六十四卦進(jìn)行了很好的有機(jī)組配，而成就現(xiàn)在的中國(guó)易系統(tǒng)。

對(duì)于中國(guó)易是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)?，在哲學(xué)家眼里，它屬于哲學(xué)范疇的書(shū)。在兵家眼里，它屬于兵法的啟蒙書(shū)。在中醫(yī)家眼里，它屬于醫(yī)易同源，在數(shù)學(xué)家眼里，它是一種數(shù)學(xué)模型。

在我的眼里，它就是系統(tǒng)，并且此系統(tǒng)非彼系統(tǒng)。

我認(rèn)為，它是人類(lèi)有史以來(lái)最古老的系統(tǒng)，最古老的機(jī)制系統(tǒng)。盡管其來(lái)源比較早，但與現(xiàn)代的《系統(tǒng)論》、《系統(tǒng)學(xué)》比較，《系統(tǒng)論》、《系統(tǒng)學(xué)》只能是古典系統(tǒng)學(xué)說(shuō)。因?yàn)?，他們描繪的系統(tǒng)盡管表述了系統(tǒng)的一些基本特性，如整體性、關(guān)聯(lián)性、時(shí)序性等，但系統(tǒng)的基因性、機(jī)制性、機(jī)理性和交換性卻被忽視了。不能進(jìn)行交換的系統(tǒng)，是沒(méi)有機(jī)制和機(jī)理的系統(tǒng)，是假系統(tǒng)。樣板系統(tǒng)至少是能模擬的系統(tǒng)，模擬至少能模擬系統(tǒng)的機(jī)制和機(jī)理，能模擬內(nèi)外交換。不能滿足這些最基本的要求，其的理論只能淪為古典的系統(tǒng)學(xué)說(shuō)。而建立在中國(guó)易基礎(chǔ)之上的系統(tǒng)學(xué)說(shuō)才是真正的現(xiàn)代系統(tǒng)、現(xiàn)代系統(tǒng)學(xué)說(shuō)及未來(lái)系統(tǒng)、未來(lái)系統(tǒng)學(xué)說(shuō)。為什么這樣說(shuō)，因?yàn)榻⒃谥袊?guó)易基礎(chǔ)之上的系統(tǒng)基本滿足了系統(tǒng)的全部要求或系統(tǒng)的基本特征。中國(guó)易的卦系統(tǒng)，具有整體性、關(guān)聯(lián)性、時(shí)序性、結(jié)構(gòu)性、架構(gòu)性、基因性、機(jī)制性、機(jī)理性和交換性等特征。尤其是其的內(nèi)部與外部的交換性，使其成為了一個(gè)完美系統(tǒng)。

受人之托，忠人之事。中國(guó)易的四爻十六卦和八爻二百五十六卦的版權(quán)，毋庸置疑應(yīng)該是中國(guó)的。但考慮到易學(xué)界和史學(xué)界對(duì)十六卦和二百五十六卦是否真實(shí)在中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)的疑惑和質(zhì)疑，本人暫時(shí)以《鬼谷歸藏經(jīng)》的作者的身份，在中國(guó)境內(nèi)的出版社出版此書(shū)。此前恩師張大象再三叮囑我，必須在中國(guó)境內(nèi)的出版社出版此書(shū)，即使出版不了，我的衣缽傳人也必須是中國(guó)人。如果能出版，可以以我個(gè)人的名義出版。現(xiàn)恩師駕鶴西去，所以，《鬼谷歸藏經(jīng)》的出版，作者只能是本人和本人的師弟李韜了。因?yàn)楸緯?shū)有缺字，我經(jīng)過(guò)近五年的時(shí)間把缺字補(bǔ)齊了。如有不妥，萬(wàn)望讀者諒解。

                                       王一博于貴陽(yáng)花果園

                                         2018年2月27日