王薌齋論試力與爭力 來自武宗 00:00 07:17

爭力，又名混元力、渾元力、渾圓力，是指拳術中上下左右前后諸方向平衡均整，圓滿篤實，無微不至，無可亦無不及，縱橫自在，有感皆應的理想力量。產生這種力量的樁法即為渾元樁，而試力則是渾元力的體認試驗過程，即把樁法所求得之力在動的狀態(tài)下體會而知其用。初試則為體認二爭力，即手之伸出之時，應同時具有前伸后掛，上托下按，外撐內抱等相反相助之力存在。漸漸再體會全身無處不爭，手與足合，肘與膝合，肩與胯合；心與意合，意與氣合，與力合。神意氣力統(tǒng)一于一體，四肢百骸統(tǒng)一于一貫，無處不爭而又無處不合，沖之不開，撞之不散，達體整如鑄，身如鉛灌，肌肉如一，毛發(fā)如戟之四如之境。最后則體會自身與地心爭力，以及假借宇宙之力等，漸入天人合一之境。如是則精神放大，視地球若彈丸，可達“提挈天地，把握陰陽”之境，形成肌肉若一的整體發(fā)力，一觸即發(fā)，炸力無斷。

因試力是習大成拳最重要，也是最困難的一部分，故王薌齋曾反復申論之，以期學者因指而見月，神而明之。但因非問世之文，在抄錄過程不免有諸多訛奪之處，今加以訂正，以供同好者學習參考，自不難得個中三昧。

站樁作到妙處，應習氣力之運用，其初步為試力，試力為得力之由，力由試而得知其所以發(fā)，更由知而得其所以用，故試力為習拳最大之關鍵。

初試須使渾身氣力勻整，關節(jié)靈活骨骼支撐，筋骨收斂而舒放，然后所有力氣自然應運外發(fā)，動時慢優(yōu)于快，緩勝于急。更須意不使斷，靈不使散，動處牽全身，所謂無動不動，動猶不動也。習拳若能達此地步，全身力一，自然動靜守中，試力功夫方得其奧妙矣。

前言氣力勻整，關節(jié)靈活，骨骼支撐，筋肉收而舒放，冠以渾身二字系說明四種作用，同時并具于一身互為關系，是整個作用不得分開，作拳時從此體認，自能得到動靜基于一意之支配，須使全身任其自然，不可稍有滯處，最妙連試力二字，亦勿存于意中，徐徐運動肢體，動一處即作全體想，以意領導，神經支配全身，動葉大動不如小動，快動不如慢動，動越微而神越全，如能作到不動之動方得生生不已之真動。心意照顧周到，氣力一致，歸于園整，上下左右不忘不失，如此則全身力一，力一則力止于圓，動靜處中，有感皆應，自無妄動矣。

力止于圓者永是而不變，為靜之至也，力一者，乃形變之終，始終為一，動一守靜，定心在中，所以無妄動，動則適宜也。此靜為本體，動為作用之真理也。不覺力之力莫大于變化，順生于自然，不覺有實力也，故謂之渾元。

試力要從“徐徐”二字中作體認功夫，不如是不能試得本身氣力之如何，以及運使之所以用。習時，要出于急迫，勢必先行吃力，吃力則不自然，必偏重方，失之于滑于暴，全身原有之一貫力不能暢達于體外矣。

力之為用，莫大于變化，陰陽虛實，開合順通，互為根用，順生自然，滔滔不絕，用之不端。變化雖有不同，其力則處一不變，而力之外發(fā)手肩肘聘，全身關節(jié)筋骨伸縮，氣血鼓蕩，面面有力鋒樓生生不已，共爭一中山。力共爭一中者乃言相乘之力也，其力名曰爭力，又曰混元力，即全身處處均有交互相連上下左右前后四隅之相乘力。初步試習，應求二爭力，如手之伸出，同時有前伸后撤，上托下壓，外撐里裘相乘之力，從一中心異向發(fā)出，相等相乘。悟得此二爭力，再求全身各部分，均同時面面生力，無不相乘，互為應合，渾元一致，共爭一心，氣力貫通，全身無空隙。習拳得此爭力，方能使神意氣力真實合一，然后可謂之得中得力矣。

力不從一邊生出，若失此意，則無八面玲現(xiàn)之巧，而失分合虛實互用之基。一動全身轉，此身字正宜取會，于有意無意間，悟得自然神機之妙，方是試力功夫之到境也。

初習試力，使手自腕及指尖可稍加力，腕以后則不可有力。如此作去，容易入門，不論怎樣去作，總要勿忘勿助長。所以動靜互有樞紐，全身無不渾元一爭，始得象外之妙。身外之意，拳外之拳。能否得之在于一試，經此一試而得之者，可與言拳道矣。

教拳要申明爭力作用，以求氣力自然發(fā)動，乃拳學不傳之秘，今揭以示人。其言傾詳而其法易，能得與否則系于學者，視其志向與體認功如何耳。