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校園文化是一所學(xué)校文化積淀和歷史底蘊(yùn)的體現(xiàn)，也是一所學(xué)校辦學(xué)品位、辦學(xué)特色的體現(xiàn)。作為一種精神激勵(lì)的力量，先進(jìn)的校園文化，對(duì)提升師生的精神境界，激發(fā)師生奮發(fā)進(jìn)取的內(nèi)在動(dòng)力，顯然能起到強(qiáng)大的支撐作用。作為一種環(huán)境影響力量，先進(jìn)的校園文化，對(duì)提升教師的師德水平和學(xué)生良好品質(zhì)的養(yǎng)成，全面提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì)具有十分重要的意義。 對(duì)校園文化功能的體認(rèn)，可以借鑒梁曉聲先生對(duì)文化所作的一個(gè)四句話概括來(lái)理解：植根于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。作為教育主導(dǎo)者的教師是人，作為教育主體的學(xué)生也是人。教師是學(xué)校教育的依托和支撐力量之源，而教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，都是學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。無(wú)論是從教師角度還是從學(xué)生的角度來(lái)看，教育的核心是人，人的行為與其思想觀念密切相關(guān)，也與其情感態(tài)度高度關(guān)聯(lián)，校園文化的功能，就是要通過(guò)文化的浸潤(rùn)，產(chǎn)生潛移默化的影響，讓教師的職業(yè)素養(yǎng)和學(xué)生的品性修養(yǎng)在其內(nèi)心植根；理想的境界是讓師生在教與學(xué)過(guò)程中的行為規(guī)范，成為無(wú)需提醒的自覺，在自覺遵守學(xué)校規(guī)章制度受到紀(jì)律約束的同時(shí)，不是感到受約束的不自在，而是充分讓教師體驗(yàn)到職業(yè)成就感，讓學(xué)生體會(huì)到求知的快樂(lè)；讓教師在栽培學(xué)生中，感受到創(chuàng)造的自由，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，感受到成長(zhǎng)的自由，在師生自由創(chuàng)造與成長(zhǎng)的過(guò)程中，形成強(qiáng)大的植根于內(nèi)心的強(qiáng)大精神動(dòng)力，并讓教師體驗(yàn)到職業(yè)的尊榮，讓學(xué)生體驗(yàn)到成長(zhǎng)的美好；教師培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中，其善念善行在于幫助學(xué)生成長(zhǎng)成才，教師應(yīng)該享受到“君子成人之美”的成就感，在校園內(nèi)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師之間，教師與教師之間，老師與學(xué)生之間，替別人著想應(yīng)該成為一種習(xí)慣，“幫助別人，成就自我”應(yīng)該成為一種風(fēng)氣，在替別人著想中，展現(xiàn)人性之美，在替別人著想中體驗(yàn)到善良的滋味，最終使校園成為大家和諧相處的樂(lè)園?？傊@文化的功能，應(yīng)該是通過(guò)文化的浸潤(rùn)潛移默化地影響師生的精神氣質(zhì)，為師生提供精神力量的支撐，激發(fā)師生內(nèi)在潛能，形成師生奮發(fā)進(jìn)取的持久內(nèi)在動(dòng)力，外化為師生的遵守規(guī)章紀(jì)律的自覺要求，展現(xiàn)師生良好的精神風(fēng)貌和個(gè)人修養(yǎng)。 基于對(duì)教育規(guī)律的理解和對(duì)師生心態(tài)的認(rèn)知，校園文化應(yīng)該從“敬、信、達(dá)、和、雅”五個(gè)方面下功夫。 （一）敬 我們應(yīng)該深刻地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)既有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，也存在反智主義的深厚土壤。雖然我們表面上是主張尊師重教，其實(shí)反智主義還是深深地潛藏于人們的內(nèi)心深處，反智主義的潛流，對(duì)教育的反作用非常強(qiáng)大。在當(dāng)下，反智主義與功利主義、實(shí)用主義、經(jīng)驗(yàn)主義、享樂(lè)主義又糾結(jié)在一起，正在社會(huì)的各個(gè)層面產(chǎn)生深刻而復(fù)雜的影響，自然會(huì)強(qiáng)烈地影響到家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)求知的態(tài)度，必然會(huì)對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)趸踔恋窒麑W(xué)校對(duì)學(xué)生的教育作用。反智主義最常見的表達(dá)就是“讀書無(wú)用論”。功利主義最突出的表現(xiàn)就是拜金主義和物質(zhì)主義，用于否定學(xué)習(xí)意義的話，常常是讀書也是為了將來(lái)就業(yè)賺錢，某人沒(méi)讀多少書，賺了不少錢，結(jié)論是讀不讀書意義不大。實(shí)用主義最經(jīng)典的表達(dá)是“不管白貓黑貓，抓到老鼠的就是好貓”，在學(xué)習(xí)方面則表現(xiàn)為唯文憑論唯分?jǐn)?shù)論，把升學(xué)當(dāng)成將來(lái)人生事業(yè)的敲門磚，這種論調(diào)倒是重視學(xué)習(xí)，但僅僅看重表示學(xué)習(xí)成績(jī)的那個(gè)分?jǐn)?shù)，其實(shí)大部老師也持這一觀點(diǎn)，至少有這種傾向。經(jīng)驗(yàn)主義最經(jīng)典的表達(dá)是“摸著石頭過(guò)河”，過(guò)于重視經(jīng)驗(yàn)，以為經(jīng)驗(yàn)可以解決一切問(wèn)題，會(huì)弱化人們對(duì)知識(shí)和理性的追求熱情，影響學(xué)生求知的動(dòng)力，表現(xiàn)為家長(zhǎng)的觀念，則是認(rèn)為“船到橋頭自然直”，等孩子長(zhǎng)大了就會(huì)懂事。享樂(lè)主義毫無(wú)疑問(wèn)就是畏懼艱苦貪圖安逸，學(xué)生的表現(xiàn)為學(xué)習(xí)不認(rèn)真不刻苦，家長(zhǎng)的表現(xiàn)則是對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)。反智主義與功利主義、實(shí)用主義、經(jīng)驗(yàn)主義、享樂(lè)主義糾合于一處，對(duì)學(xué)校教育的負(fù)面影響非常明顯。有鑒于此，在校園文化建設(shè)中，“敬”字應(yīng)該放到最優(yōu)考慮的地位。 無(wú)論是對(duì)對(duì)教師還是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先要敬重知識(shí)。這是濃厚教風(fēng)學(xué)風(fēng)的基礎(chǔ)，也是學(xué)校校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。只有敬重知識(shí)，教師才會(huì)找到職業(yè)榮譽(yù)感，學(xué)生才會(huì)有學(xué)習(xí)的持久熱情。對(duì)教師而言，還應(yīng)該敬業(yè)精神，而教師的敬業(yè)精神的動(dòng)力來(lái)源，應(yīng)該是敬重學(xué)生的前程。俗語(yǔ)有“欺老不欺少”之說(shuō)，就是基于少年前途遠(yuǎn)大不可限量來(lái)說(shuō)的。然而，青少年學(xué)生其發(fā)展前景，準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)該是具有不確定性和可塑性。教師工作的好壞，會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展前途產(chǎn)生重要影響，基于對(duì)學(xué)生前途的敬重，教師在工作中看到學(xué)生的閃光點(diǎn)而加以獎(jiǎng)掖，才會(huì)對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)加以修正，才會(huì)審慎地對(duì)待自己的教學(xué)行為不敢懈怠。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有在遠(yuǎn)大理想的引領(lǐng)下，追求自己的美好前途和未來(lái)的人生幸福，才會(huì)有發(fā)展自我成就自我的內(nèi)在要求，才會(huì)有勤奮努力頑強(qiáng)拼搏的內(nèi)在動(dòng)力。 當(dāng)然，校園文化建設(shè)在“敬”字方面，還要倡導(dǎo)學(xué)生尊敬父母，尊敬老師，敬畏生命，敬守規(guī)則，尊重同學(xué)。這是學(xué)生提高個(gè)人修養(yǎng)的需要，也是營(yíng)造和諧校園必不可少的基礎(chǔ)。 （二）信 1、學(xué)生要信任老師。 “親其師，信其道”，是學(xué)生學(xué)習(xí)求學(xué)的基礎(chǔ)性要求。近些年來(lái)，出于對(duì)傳統(tǒng)教育模式中灌輸式教育的反感，關(guān)心教育的社會(huì)各界人士都在提倡要培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，教育界對(duì)這一觀點(diǎn)似乎也有很強(qiáng)烈的支持聲音。質(zhì)疑精神確實(shí)是思考的利器，但對(duì)學(xué)生求學(xué)而言，信任卻是不可否定的基礎(chǔ)性前提。教育有其自身的規(guī)律，人的成長(zhǎng)是有階段性的，至少在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生對(duì)老師的信任，是其求學(xué)的重要基礎(chǔ)。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，確實(shí)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相互影響相輔相成這一學(xué)習(xí)規(guī)律。思考對(duì)求學(xué)者能力的提高，當(dāng)然十分重要。但思考，未必就一定是質(zhì)疑?；A(chǔ)教育階段的青少年學(xué)生，由于知識(shí)不足心智幼稚，缺乏質(zhì)疑必須具備的知識(shí)基礎(chǔ)和理性思辨能力，強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑而輕視信任，必然會(huì)以胡思亂想的方式進(jìn)入到拒絕求知的誤區(qū)之中，最終會(huì)讓學(xué)生陷于狹隘與偏執(zhí)中，狹隘無(wú)知往往導(dǎo)致偏執(zhí)，偏執(zhí)頑固又往往導(dǎo)致拒絕學(xué)習(xí)，二者相互影響，輕則拒絕求知，重則仇視老師，顯然會(huì)成為學(xué)生求學(xué)路上最大的攔路虎。在教師的教學(xué)生涯中，有時(shí)會(huì)遇到“蒸煮不爛，油鹽不進(jìn)”的學(xué)生，其特點(diǎn)是，老師上課他不聽，我行我素做一些小動(dòng)作聊天之類的自己想做的事；老師對(duì)其錯(cuò)誤行為的規(guī)勸教育他也聽不進(jìn)，或是當(dāng)面頂撞老師，或是陽(yáng)奉陰違，一旦學(xué)生對(duì)老師的教育抱抵觸情緒，甚至是從內(nèi)心不信任老師，那么老師對(duì)這樣的學(xué)生進(jìn)行教育，很難會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的作用。學(xué)生一旦陷入狹隘與偏執(zhí)之中，沒(méi)有對(duì)老師應(yīng)有的信任，也就失去了求學(xué)進(jìn)步的基礎(chǔ)。 對(duì)學(xué)生的求知而言，信任老師是必不可少的基礎(chǔ)。僅僅從同學(xué)們學(xué)習(xí)知識(shí)的角度來(lái)說(shuō)，迷信可以讓求知的效果達(dá)到最大化。我們看看邪教傳播，信眾完全毫無(wú)保留地相信邪教，達(dá)到狂熱的地步，其學(xué)習(xí)接受邪教的知識(shí)理念，效果是非常好的。我們?cè)倏纯磦麂N給人洗腦，也可以讓參與傳銷者達(dá)到癡迷的地步，其傳授效率也是非常高的。當(dāng)然，教育的目標(biāo)是為了孩子的成長(zhǎng)成才，一來(lái)迷信會(huì)讓人失去思辨能力，不利于孩子將來(lái)的發(fā)展；二來(lái)老師給學(xué)生講授的知識(shí)并不能保證百分之百的正確，迷信老師可能會(huì)讓孩子盲目接受到錯(cuò)誤知識(shí)而不會(huì)自我修正，讓孩子迷信老師并不是學(xué)校教育應(yīng)取的態(tài)度。但是，學(xué)生信任老師是必不可少的。至少在基礎(chǔ)教育階段，我們可以強(qiáng)調(diào)學(xué)與思協(xié)調(diào)發(fā)展，也可提倡培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和思辨習(xí)慣，但是，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，特別是忽視學(xué)生對(duì)老師的信任，顯然有失偏頗，不符合教育規(guī)律，是不合適的。在基礎(chǔ)教育階段，在學(xué)生既缺少知識(shí)基礎(chǔ)，又沒(méi)有思辯分析能力的情況下，強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑，只會(huì)墮落為蠻橫胡鬧。從學(xué)生信任老師角度下力，應(yīng)該是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。 2、老師要信任學(xué)生。 在強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該信任老師的同時(shí)，也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)老師要相信學(xué)生。學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，總是會(huì)存在這樣那樣的問(wèn)題，學(xué)生有問(wèn)題，正是需要老師進(jìn)行教育的地方，但不能成為老師不信任學(xué)生的理由，更不能成為老師敵視學(xué)生的理由。學(xué)生是學(xué)校的主體，也是教育的主體，學(xué)生的主體性地位，要求老師要充分相信學(xué)生，才能真正激活學(xué)生的主體性內(nèi)在發(fā)展力量。老師的教育對(duì)象是人，人是有思想有感情的，而信任是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性最有效的方法，沒(méi)有老師對(duì)學(xué)生的充分信任，就難以達(dá)到最佳的教育效果。老師不能充分信任學(xué)生，最容易把學(xué)生工具化道具化，也容易在教育學(xué)生的過(guò)程中，使用違背教育規(guī)律的教育方式方法，甚至?xí)谂c學(xué)生為敵的過(guò)程中，出現(xiàn)過(guò)激行為。師生互不信任，肯定是最糟糕的局面，一定會(huì)惡化師生關(guān)系，嚴(yán)重影響教師的教學(xué)效果，也會(huì)最大程度影響學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步。很多教學(xué)事故，都是起源于師生的互不信任。我們不能否認(rèn)，學(xué)生存在問(wèn)題與缺點(diǎn)，但是我們應(yīng)該在充分相信學(xué)生的成長(zhǎng)性和可塑性，在此基礎(chǔ)上老師可以充分信任學(xué)生。提高老師對(duì)學(xué)生的信任度，是老師專業(yè)素養(yǎng)的必備內(nèi)容，也是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。 3、強(qiáng)調(diào)自信。 校園文化建設(shè)，在“信”字上，還要強(qiáng)調(diào)自信。 教師在著力提高專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，要有教學(xué)的自信。學(xué)生在勤奮刻苦注重學(xué)習(xí)效率的基礎(chǔ)上，要有成長(zhǎng)成長(zhǎng)的自信。信心比黃金更重要。自信心對(duì)教師在教學(xué)過(guò)程中提高教學(xué)效果，非常重要。自信是教師熱愛教學(xué)工作、提升專業(yè)素養(yǎng)并享受職業(yè)榮耀感必不可少的基礎(chǔ)。自信心對(duì)學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中悅納自我完善自我，也非常重要。自信是學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)奮發(fā)進(jìn)取的前提，也是學(xué)生嚴(yán)格要求自己全面發(fā)展的基礎(chǔ)。有些學(xué)生不思進(jìn)取，甚至出現(xiàn)“破罐子破摔”式的“墮落”，就是內(nèi)心存在著嚴(yán)重的不自信。無(wú)論是對(duì)教師而言，還是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，自信都是熱愛之基，動(dòng)力之源。培養(yǎng)師生的自信，應(yīng)該成為校園文化的著力點(diǎn)。 4、強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信。 誠(chéng)信，是師生的品德要求，也是校園和諧的基礎(chǔ)，應(yīng)該也是校園文化中值得注意的地方。對(duì)于誠(chéng)信的重要性，已得到大家的公認(rèn)，在這里不展開討論。 （三）達(dá) 1、心胸達(dá)觀。 在校園文化建設(shè)中，“達(dá)”字方面，首先要培養(yǎng)師生達(dá)觀的胸懷。師生達(dá)觀的胸懷，是校園良好和諧人際關(guān)系的重要基礎(chǔ)。校園的人際關(guān)系關(guān)乎一個(gè)學(xué)校的發(fā)展，這包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系，教師之間的關(guān)系，學(xué)生之間的關(guān)系，師生之間的關(guān)系，師生與領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系，良好的學(xué)校人際關(guān)系，能夠減少磨擦避免內(nèi)耗消除矛盾減少糾紛，有助于廣大師生員工達(dá)到密切合作，形成一個(gè)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的集體，更好的發(fā)揮整體效應(yīng)。 懂團(tuán)結(jié)是大智慧，會(huì)團(tuán)結(jié)是大本事，真團(tuán)結(jié)是大境界!一個(gè)學(xué)校，眾多師生，每個(gè)人的思想觀念、個(gè)性能力都各不相同，每個(gè)人的利益訴求也不盡相同，在工作、學(xué)習(xí)、生活的過(guò)程中，大家長(zhǎng)期相處，難免會(huì)因?yàn)閭€(gè)人差異的存在，而出現(xiàn)諸多矛盾磨擦，甚至產(chǎn)生糾紛爭(zhēng)斗?？鬃釉疲骸熬雍投煌∪送缓??！币谷熒椭C共處，以達(dá)觀的胸懷陽(yáng)光的心態(tài)用寬容的態(tài)度正確對(duì)待人的個(gè)性差異就顯得十分重要，這也是校園文化建設(shè)的一個(gè)重要方面。 說(shuō)起寬容，我們常說(shuō)一個(gè)詞叫“容忍”。有時(shí)候，我們往往是“容”與“忍”不分，以至于忍多而容少。忍是一時(shí)無(wú)能，不能不忍，君子報(bào)仇十年不晚，小不忍則亂大謀。容是寬容，可以不容而能做到容。對(duì)看不順眼的人和事，能打壓而不壓是容，一時(shí)無(wú)法秋后算賬是忍。主動(dòng)為容，被動(dòng)為忍！忍是策略，容是智慧。概而言之，君子能容，小人肯忍。容的結(jié)果，能夠贏得團(tuán)結(jié)，贏得人心，也能讓自己在工作和生活中心情舒暢。而忍的結(jié)果，卻是積累了一肚子的怨氣，甚至是埋下仇恨的種子，輕則會(huì)給自己造成沉重的心理負(fù)擔(dān)，重則在忍無(wú)可忍的情況下產(chǎn)生沖突釀成禍端。能忍者，難免讓人感覺陰險(xiǎn)。能容者，才能真正做到海闊天空。比較而言，我們應(yīng)該多容少忍，用寬容來(lái)替代隱忍。教師中，各人的個(gè)性能力各不相同。我們教的學(xué)生，素質(zhì)也高低不一。只有用寬容之心待人，才能求得和諧。寬容之心，是心胸達(dá)觀的基礎(chǔ)。 2、通達(dá)事理。 校園文化建設(shè)的一個(gè)最為重要的著力點(diǎn)，就是提高師生的品德修養(yǎng)。雖然從人性本善的立場(chǎng)出發(fā)，孟子提出人有“良知良能”之說(shuō)，人出于天賦的道德本能，有“不學(xué)而能”和“不慮而知”的可能。但是回望歷史和觀察現(xiàn)實(shí)，這種建立在道德自覺上的良知，還是有許多不靠譜的地方。比如義和團(tuán)的“愛國(guó)”就因?yàn)槠溆廾翢o(wú)知而沒(méi)有達(dá)到愛國(guó)的目標(biāo)，比如街頭流氓的“江湖義氣”并不能成為其有修養(yǎng)的表現(xiàn)。諸多的村夫愚婦其認(rèn)同的“良心”，也無(wú)助于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。社會(huì)文明進(jìn)步發(fā)展到今天，我們必須認(rèn)識(shí)到，人的良好修養(yǎng)來(lái)自良好的教養(yǎng)，而學(xué)養(yǎng)比教養(yǎng)更深一個(gè)層次，深厚的學(xué)養(yǎng)是良好教養(yǎng)的內(nèi)核和基礎(chǔ)。所謂“玉不琢，不成器”，“教養(yǎng)”既靠教育也靠養(yǎng)成，既需要對(duì)為人處事的原則道理有正確的認(rèn)知，也需要在日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成中下功夫?！皩W(xué)養(yǎng)”則既可為認(rèn)知提供基礎(chǔ)，為會(huì)讓人更好地自省自律。 作為以教育為己任的學(xué)校，應(yīng)該具有強(qiáng)烈的文化自信和文化自覺，提高師生的品德修養(yǎng)，不能僅僅強(qiáng)調(diào)樸素良知，而是要通過(guò)校園文化的滋養(yǎng)，讓師生通達(dá)事理，為提高師生的品德修養(yǎng)打下良好基礎(chǔ)。 （四）和 校園文化建設(shè)要以“和順管理、和樂(lè)教學(xué)、和美環(huán)境”為目標(biāo)，建設(shè)和諧校園。 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：教育技巧的全部秘奧就在于如何愛護(hù)學(xué)生?！皼](méi)有愛就沒(méi)有教育”，校園文化建設(shè)中“和”的支點(diǎn)，應(yīng)該建立在“愛”之上。 在學(xué)生中存在著弱勢(shì)群體，留守兒童、家庭殘缺兒童、貧困家庭兒童，就是學(xué)生弱勢(shì)群體中的主要成員。學(xué)生中的弱勢(shì)群體，或是因家庭困難而承受沉重的生存壓力，或因家庭破碎而過(guò)早地嘗了人生的苦澀和無(wú)奈，或因缺少父母關(guān)愛而感到壓抑和郁悶。為此，終日悶悶不樂(lè)者有之，心事重重者有之，深度自卑者有之，自暴自棄者有之，甚至有的同學(xué)出現(xiàn)心理扭曲、行為偏激。如何給學(xué)生中的弱勢(shì)群體一份特別的關(guān)愛，讓弱勢(shì)學(xué)生感受到學(xué)校大家庭的溫暖，是當(dāng)前學(xué)校工作中必須思考的問(wèn)題。 對(duì)學(xué)生中的弱勢(shì)群體進(jìn)行摸底排查，然后匯總到學(xué)校，建立幫扶名冊(cè)檔案，進(jìn)行定點(diǎn)幫扶和重點(diǎn)關(guān)注幫助，讓困難學(xué)生感受到學(xué)校大家庭的溫暖，對(duì)他們?cè)谛Ｉ钋闆r特別關(guān)心，細(xì)心關(guān)注他們的點(diǎn)滴變化，大至飲食住宿情況，小到衣著穿戴學(xué)習(xí)用品，都是幫扶的“用心”之處。他們?cè)谛W(xué)習(xí)生活遇到困難，結(jié)對(duì)幫扶的老師應(yīng)該施以援手，并鼓勵(lì)他們樹立克服困難的信心和勇氣，如果發(fā)現(xiàn)他們?cè)谛睦砩嫌屑?xì)微的波動(dòng)，對(duì)幫扶老師應(yīng)該耐心細(xì)致地與他們談心，幫助他們化解心中的糾結(jié)。 這份對(duì)困難學(xué)生特殊的關(guān)愛，作為學(xué)校的“愛心工程”，應(yīng)該形成制度。“幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭卻各有各的不幸”，雖然困難學(xué)生家庭遭際各有各的不幸，對(duì)這些不幸的孩子，應(yīng)該能夠在學(xué)校這個(gè)大家庭中得到溫暖。學(xué)校實(shí)施“愛心工程”，對(duì)困難學(xué)生給予的這份特殊的關(guān)愛，滋潤(rùn)他們的心田，掃除他們心靈中的陰霾，點(diǎn)亮他們心中的希望，讓他們體會(huì)到人間真情，也讓他們看清社會(huì)的主流發(fā)展方向，為他們的美好人生打好了底色。關(guān)愛特殊困難學(xué)生，應(yīng)該是校園文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。 教師在教學(xué)工作中，要注重營(yíng)造溫馨的課堂氛圍，形成以“和樂(lè)教學(xué)”為核心思想的教學(xué)風(fēng)格?！昂蜆?lè)教學(xué)”，要以改變課堂教學(xué)死板沉悶的局面為目標(biāo)，將面向全體學(xué)生的教育理念落到實(shí)處?！昂蜆?lè)教學(xué)”，要改變學(xué)生的厭學(xué)狀況，讓學(xué)生品嘗到學(xué)習(xí)過(guò)程中的快樂(lè)，在此基礎(chǔ)上，提升學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。 以“愛”為底色，以“和”為表現(xiàn)，學(xué)校應(yīng)該成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的樂(lè)園。 學(xué)校要“和”，必須幫助教師的專業(yè)成長(zhǎng)。 學(xué)校要關(guān)愛教師，一方面要激發(fā)教師的工作熱情，更重要的是，要高度重視教師的專業(yè)成長(zhǎng)。關(guān)心教師的專業(yè)成長(zhǎng)，讓教師掌握過(guò)硬的本領(lǐng)，就是對(duì)老師最好的愛護(hù)。為了提高教師的整體素質(zhì)，一是要引導(dǎo)教師讀書學(xué)習(xí)，努力營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。二是要通過(guò)請(qǐng)進(jìn)來(lái)送出去形式，加大教師的培訓(xùn)的力度，強(qiáng)化教師培訓(xùn)的效果。與此同時(shí)，學(xué)校要高度重視校本培訓(xùn)，主抓集體備課和教師公開課、示范課、精品課、探討課，使之成為教師專業(yè)成長(zhǎng)的有效平臺(tái)，使教師從封閉備課走向合作備課，教師的教學(xué)從單打獨(dú)斗走向合作，以提高教師的專業(yè)水平和教學(xué)藝術(shù)。 學(xué)校要“和”，應(yīng)該成為教師專業(yè)成長(zhǎng)的沃土。 （五）雅 校園文化建設(shè)中的“雅”字，主要表現(xiàn)為環(huán)境潔雅和師生言行儒雅。 文雅自尊的品格，這是“儒雅”的境界。表現(xiàn)為知書達(dá)理并使人際交往文雅化；有清醒聰慧的頭腦，在展現(xiàn)自我價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自己的尊嚴(yán)，在實(shí)現(xiàn)自我中體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。儒雅自尊要表現(xiàn)“四氣”：一是志氣，表現(xiàn)為志向遠(yuǎn)大勤奮進(jìn)取；二是勇氣，表現(xiàn)為不畏艱難勇攀高峰；三是正氣，表現(xiàn)為正大光明心存善念；四是才氣，表現(xiàn)為聰明智慧追求卓越。 修煉儒雅自尊的品格，要努力達(dá)到如下四個(gè)方面的指標(biāo)： 一是正義感的樹立。人行正義的潛能使文明社會(huì)建設(shè)成為可能；人行不義的傾向使法治社會(huì)的建立成為必要。師生在校的行為舉正，應(yīng)該會(huì)從正義感出發(fā)去踐行文明社會(huì)的規(guī)則，阻止不文明行為，做一個(gè)盡職盡責(zé)的人；從正義感出發(fā)，做一個(gè)有規(guī)則意識(shí)，遵紀(jì)守法的人。 二是簡(jiǎn)練風(fēng)的培育?！按蟮乐梁?jiǎn)”，簡(jiǎn)單是一種風(fēng)格，也是一種境界。簡(jiǎn)單其實(shí)就是最美，去浮華，去浮夸，去浮躁，是師生在工作學(xué)習(xí)中應(yīng)有的品質(zhì)。豐富的世界總是藏在最樸素和最簡(jiǎn)單之中。摒棄鋪張浪費(fèi)和炫耀虛榮的行為，追求腳踏實(shí)地認(rèn)真勤勉的工作學(xué)習(xí)態(tài)度，應(yīng)該成為校園的風(fēng)尚。 三是寬容心的發(fā)揚(yáng)。尊重他人，尊重社會(huì)，尊重規(guī)則。不歧視，無(wú)偏見，不趾高氣揚(yáng)，不孤芳自賞，注重發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，認(rèn)識(shí)到只有共同發(fā)展才能自我更好地發(fā)展。 四是核心競(jìng)爭(zhēng)力的提高。提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，需要我們有奮發(fā)進(jìn)取之心，克服等待松懈心態(tài)，永葆探求未知的熱情。 |
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