文：高天晨

篆書(shū)是最古老的漢字書(shū)體，從漢字發(fā)展來(lái)說(shuō)，歷經(jīng)甲骨、金文、大篆、小篆之后，又演變成隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)。從漢字演變來(lái)說(shuō)，篆書(shū)是漢字發(fā)展的源頭。而從書(shū)法藝術(shù)來(lái)說(shuō)，篆書(shū)則有一條屬于自己的發(fā)展路線(xiàn)。

早期的篆書(shū)完全是一種實(shí)用字體。甲骨文用于卜問(wèn)，金文用于祭祀，小篆也是為了記事和通用。而且由大篆簡(jiǎn)省而來(lái)的小篆，更具有規(guī)律性，是為了實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)化而形成的字體。故而秦代小篆成為了后世篆書(shū)學(xué)習(xí)的最早標(biāo)準(zhǔn)。

小篆在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有自覺(jué)的有藝術(shù)本能，小篆的美學(xué)價(jià)值完全是漢代之后賦予的。李斯成為后世而漢代以隸書(shū)而聞名，漢代的篆書(shū)以《袁安碑》為代表，寬博流暢，字形更加靈動(dòng)

三國(guó)時(shí)期的《禪國(guó)山碑》和《天發(fā)神讖碑》都有了濃濃的隸書(shū)味道。

此后篆書(shū)一直都是以篆刻官印的的方式出現(xiàn)，或者作為碑刻的碑額，沒(méi)有顯著的特色和發(fā)展，直到唐代出現(xiàn)一個(gè)高峰，即李陽(yáng)冰的篆書(shū)。李陽(yáng)冰影響很大，他的風(fēng)格沿襲了李斯小篆，故而后人把這一脈篆書(shū)風(fēng)格稱(chēng)之為“二李”

宋代篆書(shū)當(dāng)以釋夢(mèng)英的《篆書(shū)千字文》為代表，其風(fēng)格依然是沿襲“二李”

后來(lái)到元代、明代的篆書(shū)都沒(méi)有顯著的發(fā)展，元代吳睿篆書(shū)較有特色之外，篆書(shū)陷入很長(zhǎng)的沉寂期，沒(méi)有美學(xué)上的提升。

到了清代，篆書(shū)才真正產(chǎn)生新的高峰，而且，這個(gè)高峰是一種融合而不是單一的發(fā)展。在清代，各種書(shū)體都已發(fā)展成熟，毛筆的特性和技巧也都發(fā)展到了一定高度。這時(shí)候，篆書(shū)開(kāi)始如其他字體一樣，融入書(shū)房書(shū)寫(xiě)的常見(jiàn)字體中。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，古代的篆書(shū)并不是叫“書(shū)”，大多都是用于碑刻，很少看到墨跡。且書(shū)丹于碑上所用的毛筆也都是“改良”過(guò)的，并非寫(xiě)行楷書(shū)所用的正常毛筆狀態(tài)?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中說(shuō)道：

商、周用刀簡(jiǎn)，故籀法多尖，后用漆書(shū)，故頭尾皆圓，漢后用毫，便成方筆，多方矯揉，佐以燒毫，而為瘦健之少溫（李陽(yáng)冰）書(shū)。

可見(jiàn)，篆書(shū)碑刻所書(shū)丹都是將書(shū)寫(xiě)工具改良之后而成，“束毫”和“燒毫”是常見(jiàn)的方法，并沒(méi)有真正發(fā)揮自然的毛筆屬性。故而篆書(shū)在古代是非常小眾的，而真正突破這一點(diǎn)的，且讓篆書(shū)真正成為和隸、楷、行、草并列書(shū)體的，是完白山人鄧石如。

鄧石如以隸法作篆，突破了千年來(lái)玉筯篆的樊籬，富有創(chuàng)造性地將隸書(shū)筆法糅合其中，大膽地用長(zhǎng)鋒軟毫，提按起伏，大大豐富了篆書(shū)的用筆，特別是晚年的篆書(shū)，線(xiàn)條圓澀厚重，雄渾蒼茫，臻于化境，開(kāi)創(chuàng)了清人篆書(shū)的典型，對(duì)篆書(shū)一藝的發(fā)展作出不朽貢獻(xiàn)。

康有為對(duì)鄧石如推崇備至，他說(shuō)：“完白山人出，盡收古今之長(zhǎng)，而結(jié)胎成形，于漢篆為多，遂能上掩千古，下開(kāi)百祀，后有作者，莫之與京矣。

吾嘗謂篆法之有鄧石如，猶儒家之有孟子，禪家之有大鑒禪師，皆直指本心，使人自證自悟，皆具廣大神力功德，以為教化主，天下有識(shí)者，當(dāng)自知之也。

這幾句話(huà)把鄧石如抬到了相當(dāng)?shù)母叨?，可以說(shuō)，鄧石如對(duì)后世篆書(shū)書(shū)法的習(xí)練者影響的確是甚巨的，之前凡是學(xué)篆書(shū)，莫不以“二李”為宗，而后人學(xué)篆，則自鄧石如開(kāi)始有了其它的選擇

鄧石如雖然也承襲了“二李”的風(fēng)采，卻把隸書(shū)筆意融入其中，拓寬了人們對(duì)篆書(shū)的認(rèn)識(shí)，也讓后來(lái)的書(shū)家也開(kāi)始了不同的篆書(shū)創(chuàng)作。很多清代書(shū)家是以篆書(shū)之外形，融入了其它書(shū)體的筆意。比如吳讓之的篆書(shū)就有行草之意，其筆畫(huà)行走并非勻速，而有快慢相間的勢(shì)能，暗藏行草書(shū)的內(nèi)蘊(yùn)。

趙之謙則深受魏碑筆法的影響，他的篆書(shū)蘊(yùn)含的是碑派楷書(shū)的筆法，獨(dú)樹(shù)一幟。

仔細(xì)對(duì)比可以看出，趙之謙的楷書(shū)和篆書(shū)之間的相通關(guān)系。其實(shí)是碑派筆法深深影響了他的篆書(shū)處理。

因?yàn)閮?nèi)在有了不同字體的氣息律動(dòng)，就和秦代唐代篆書(shū)勻速的用筆氣質(zhì)不同，清代時(shí)候各體已經(jīng)完善，文人學(xué)養(yǎng)也頗豐厚，書(shū)法技術(shù)也多面而嫻熟，故而清人篆書(shū)都有其他字體融入其中。而吳昌碩篆書(shū)，則更顯老辣高古，是其以筆當(dāng)?shù)?，把篆刻的那種深度摩擦運(yùn)用到書(shū)法之中。

故而吳昌碩篆書(shū)，用濃墨不做筆畫(huà)擺動(dòng)，無(wú)有順暢，追求澀勁，感受到筆墨入紙的深深力度。