內(nèi)容摘要：漢字是記錄漢語(yǔ)的文字，是世界上最古老的文字之一，有六千多年的悠久歷史。本文將介紹漢字的演變過(guò)程及歷史文化價(jià)值。
漢字的發(fā)展沿革
1、甲骨文的出現(xiàn)
漢字的我國(guó)最常用的文字，關(guān)于它的演變發(fā)展有著許多的神奇?zhèn)髡f(shuō)。例如倉(cāng)頡創(chuàng)字這個(gè)美麗的傳說(shuō)，根據(jù)有關(guān)學(xué)者的研究，它是起源于圖形，經(jīng)長(zhǎng)期的演變才形成漢字。
殷商時(shí)期的甲骨文正體現(xiàn)了這一點(diǎn)，甲骨文是刻在獸骨或龜骨上的文字，又稱(chēng)殷墟文字，可以說(shuō)是中國(guó)最古老的文字。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)甲骨文有許多都是圖形，如象字，甲骨文就是畫(huà)一只象。以文字的特征來(lái)看，甲骨文保留著繪畫(huà)的色彩，但又不失素描式的寫(xiě)意神志。
關(guān)于甲骨文的內(nèi)容有一些專(zhuān)家研究后發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容大多數(shù)為“卜辭”，也有少數(shù)的“記事辭”，因?yàn)槟菚r(shí)人們用被灼燒過(guò)的甲骨文上的紋絡(luò)來(lái)判斷事件的兇吉。占卜完畢，就把占卜的時(shí)間、人名、所占卜的事情、占卜結(jié)果以及事后驗(yàn)證刻在上面，形成了具有明顯特征的文字。
甲骨文為什么要刻在甲骨或獸骨上呢？我們小組和導(dǎo)師調(diào)查討論后得出了兩點(diǎn)結(jié)論：一甲骨可以保存長(zhǎng)久，二甲骨容易得到。
甲骨上的文字有刀刻的，也有朱書(shū)墨書(shū)的。刀刻的甲骨文填滿(mǎn)朱砂，其文字與今不同，因此很難辨認(rèn)。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨文有四五千個(gè)。經(jīng)過(guò)文學(xué)家和考古學(xué)家們分析、判斷能夠辨認(rèn)的已近兩千。這些甲骨文各為從圖書(shū)文字演變而成的象形文字，許多字的筆劃復(fù)雜，近乎于圖象，而且異體文字較多。這說(shuō)明中國(guó)的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。
甲骨文的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)進(jìn)入了文明時(shí)代，它記載著殷商時(shí)期重要的史事，這為人們了解歷史起了重要作用，而且它又被人們看作是中國(guó)最早的空型文字。盡管它難以辨認(rèn)，難以書(shū)寫(xiě)，但歷史的腳步不會(huì)停止，總要向著先進(jìn)的道路前進(jìn)，商周時(shí)期，出現(xiàn)了比甲骨文更先進(jìn)的文字——金文。
2、金文
金文是銅器銘文，又稱(chēng)鐘鼎文。由于銅器的制作大多有紀(jì)念價(jià)值，因此刻寫(xiě)者也非常用心，比起甲骨文，金文就是裝飾體，金文記載長(zhǎng)而且完整，字?jǐn)?shù)少者數(shù)十字，多者數(shù)百字。例如西周前期的大盂鼎就記載了二百九十一個(gè)?，F(xiàn)在字?jǐn)?shù)最多的是西周的“毛公鼎”，記載金文五百字，其次是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期河北平山縣的中山王鼎，記載四百六十九個(gè)字。
刻寫(xiě)者著在銅鼎或銅鐘上的文字，主要用于記載戰(zhàn)爭(zhēng)、盟約、條例、典禮、賞賜、任命等政治事件，早期的金文則多刻有人名、謚號(hào)、氏族、器物名。
鐘鼎銅器上的文字有刻也有鑄的，但鑄的居多。從工藝技術(shù)角度講鑄比刻復(fù)雜，難度也大的多，因此，金文的出現(xiàn)是手工業(yè)雕刻技術(shù)發(fā)展史上的一次飛躍，而且金文比甲骨文用途更廣，對(duì)中國(guó)文化事業(yè)發(fā)展發(fā)揮著重要的推動(dòng)作用。
中國(guó)從半坡村新石器時(shí)代的彩窯刻畫(huà)文字萌芽，經(jīng)殷商甲骨文和西周金文發(fā)展到春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變和發(fā)展。但由于長(zhǎng)期的割據(jù)、混戰(zhàn)和秩序的不穩(wěn)定，文字也缺乏管理，各諸侯國(guó)的文字有很大的分歧，不但妨礙秦王朝政令的推行，而且還不利于經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展。社區(qū)門(mén)戶(hù);J/JLn/F7yi'g"u3U
因此，當(dāng)秦統(tǒng)一全國(guó)之后，丞相李斯等就向秦始皇提出了“書(shū)同文字”的建議，秦始皇接受了這一建議，命令全國(guó)禁用各諸侯國(guó)留下的文字，而一律以秦篆為統(tǒng)一書(shū)體。
3、小篆
秦篆又稱(chēng)小篆，為秦朝丞相李斯、趙高、胡毋敬等所創(chuàng)，他們分別編寫(xiě)了《倉(cāng)頡篇》、《爰?xì)v篇》、《博學(xué)篇》三書(shū)作為推行秦篆的典范。社區(qū)門(mén)戶(hù)4Y`:m(m*]*F
說(shuō)到小篆，就必須提到大篆，大篆是相對(duì)小篆而言的。大篆是周王室的史官所造，他研究古文體后造出了一種書(shū)寫(xiě)方便的字體，因?yàn)橹小洞笞肥迤妹?/span>社區(qū)門(mén)戶(hù)*]H j+M7Bw
秦始皇除了用小篆作為統(tǒng)一全國(guó)文字的字體外，還用到了更方便書(shū)寫(xiě)、更簡(jiǎn)單的書(shū)體——隸書(shū)。只不過(guò)小篆是用來(lái)書(shū)寫(xiě)一些重要、莊重的詔書(shū)，而隸書(shū)則是一般公文的書(shū)體。
4、隸書(shū)
隸書(shū)又名佐書(shū)、分書(shū)、八分，因盛行于漢代，所以又叫漢隸，它是由篆書(shū)圓轉(zhuǎn)婉通的筆畫(huà)演變成為方折的筆畫(huà)，字形由修長(zhǎng)變?yōu)楸夥?，上下收緊，左右舒展，運(yùn)筆由緩慢變?yōu)槎趟?，從而顯示出生動(dòng)活潑、風(fēng)格多樣的氣息，給書(shū)寫(xiě)者帶來(lái)很大的方便。
隸書(shū)分為秦隸和漢隸。秦隸指戰(zhàn)國(guó)、秦至西漢初期的隸書(shū)，又叫古隸。古隸的起源，說(shuō)法頗多。從目前所發(fā)現(xiàn)的資料來(lái)看，秦隸產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，從四川青川縣出土的戰(zhàn)國(guó)秦武王二年（公元前309年）的“木牘”上出現(xiàn)的隸書(shū)早期形跡看，減損大篆的繁瑣筆畫(huà)，字的形狀由篆書(shū)的長(zhǎng)方變?yōu)檎交虮夥?。雖然它的結(jié)構(gòu)還帶有篆味，但已出現(xiàn)隸書(shū)的雛型。到了戰(zhàn)國(guó)末期，這種雛型隸書(shū)已普遍使用。從湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦昭襄王五十一年（公元前二五六年）的《秦簡(jiǎn)》圖一看，這種似篆又似隸的字體，逐漸體現(xiàn)出了字形的簡(jiǎn)潔明了、線(xiàn)條的活潑規(guī)范。在出土的戰(zhàn)國(guó)至秦的大量木牘、竹簡(jiǎn)和帛書(shū)中，我們可以看到由篆書(shū)演變成隸書(shū)的漫長(zhǎng)過(guò)程。公元前二二一年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，為便于統(tǒng)治，實(shí)行了一系列新的措施，其中的一項(xiàng)便是《書(shū)同文》。由秦朝宰相李斯、中書(shū)令趙高等在戰(zhàn)國(guó)文字的基礎(chǔ)上加以整理，統(tǒng)一了作為全國(guó)通行的官方文字——小篆。小篆比起前朝文字，在線(xiàn)條、結(jié)構(gòu)、字形等方面前進(jìn)了一大步，但是在運(yùn)筆方法上還是圓轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，仍未完全擺脫象形的意味，書(shū)寫(xiě)速度較慢。由于當(dāng)時(shí)官獄繁多，軍事、官府文件、公文往來(lái)頻繁，經(jīng)常需抄寫(xiě)大量的文書(shū)，省繁趨簡(jiǎn)便成了當(dāng)時(shí)對(duì)文字改革的迫切要求，而隸書(shū)作為一種便捷的書(shū)體，在下層中廣泛流行。衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》說(shuō)：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令求人佐書(shū)，曰隸字……。隸書(shū)者，篆之捷也。”便是明證。這里暫且不去考證隸書(shū)的發(fā)明者是誰(shuí)，因?yàn)橐环N字體的產(chǎn)生決非個(gè)人的力量所能創(chuàng)造，也絕非一個(gè)時(shí)期所能完成，它是隨著的進(jìn)步和實(shí)際的需要而逐步形成的。
從漢字幾千年的發(fā)展史看，如果把象形文字至秦小篆劃為古文字，那么我們把隸書(shū)和一直到今天使用的楷書(shū)，都?xì)w為今文字。因此，隸書(shū)上承篆書(shū)之規(guī)脈，下開(kāi)楷行之基礎(chǔ)，在我國(guó)文字和書(shū)法發(fā)展史上有著很重要的地位，無(wú)論從實(shí)用性或藝術(shù)性方面看，它的出現(xiàn)都是一個(gè)極其重要的轉(zhuǎn)折，它是我國(guó)漢字演變中的一次重大變革。由于西漢初期的制度承襲秦制，在文字方面也不例外，因而西漢早期的隸書(shū)與秦代的隸書(shū)無(wú)較大差別。它既有秦代的書(shū)法特點(diǎn)，又為東漢時(shí)期的隸書(shū)形成奠定了基礎(chǔ)，起著承前啟后的作用。從西漢《長(zhǎng)沙馬王堆帛書(shū)》、《居延漢簡(jiǎn)》分析，筆畫(huà)已有簡(jiǎn)化，篆書(shū)味也有減少，字體趨向平衡，而用筆的提按頓挫，線(xiàn)條的波磔變化，結(jié)體的縱橫勢(shì)態(tài)，比秦代的隸書(shū)更為明顯。相對(duì)來(lái)說(shuō)，較多地流露出書(shū)寫(xiě)者的天真和質(zhì)樸，然而在書(shū)法技巧上還不夠成熟，不是典型的隸書(shū)。
西漢中期至東漢，隸書(shū)漸臻完美，尤其在東漢，由于統(tǒng)治階級(jí)采取了一些較為明智的政策，整個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化藝術(shù)也隨之昌盛，樹(shù)碑立傳之風(fēng)大興，涌現(xiàn)出了大量技藝精湛、風(fēng)格鮮明的優(yōu)秀碑刻，從而隸書(shū)發(fā)展成為正規(guī)而又富于藝術(shù)性的、具有高度審美價(jià)值的書(shū)體。
我們通常所說(shuō)的漢隸，主要是指東漢碑刻上的隸書(shū)。它們的特點(diǎn)是用筆技巧更為豐富，點(diǎn)畫(huà)的俯仰呼應(yīng)、筆勢(shì)的提按頓挫、筆畫(huà)的一波三折和蠶頭雁尾及結(jié)構(gòu)的重濁輕清、參差錯(cuò)落，令人嘆為觀止。風(fēng)格多樣且法度完備，或雄強(qiáng)、或雋秀、或?yàn)t灑、或飄逸、或樸茂、或嚴(yán)謹(jǐn)，如群星燦爛，達(dá)到了藝術(shù)的高峰?！兑溢?、《石門(mén)頌》、《禮器碑》、《孔廟碑》、《華山碑》、《韓仁銘》、《曹全碑》、《張遷碑》）等東漢碑刻，是成熟和典范的標(biāo)志。
魏晉以后的書(shū)法，主要是草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)的形成、發(fā)展和成熟時(shí)期，許多書(shū)法家的主要精力大多用在楷、行、草書(shū)上，但隸書(shū)并沒(méi)有被廢棄，此時(shí)的隸書(shū)在用筆上逐漸摻入楷法，失卻了漢隸的古樸和靈秀，趨向整齊呆板，結(jié)體用筆千篇一律，到了清代，隸書(shū)在碑學(xué)復(fù)興的浪潮中得到了重振和發(fā)展，出現(xiàn)了許多書(shū)法大家，取得了很高的成就，形成了隸書(shū)藝術(shù)的第二個(gè)高峰。如桂馥、鄧石如、伊秉綬、趙之謙、何紹基等。特別是桂馥等人，是倡導(dǎo)、學(xué)習(xí)和繼承漢碑的先驅(qū)，并在繼承漢隸的基礎(chǔ)上又加以創(chuàng)新，成為清代書(shū)法藝術(shù)的主流和熱門(mén)之一。特別是近百年來(lái)，我國(guó)考古工作者發(fā)掘出了大量的春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代的木牘、竹簡(jiǎn)、帛書(shū)的墨書(shū)真跡，使我們有幸親睹古人筆法，為研究古人法度，學(xué)習(xí)古人書(shū)藝，提供了第一手資料。社區(qū)門(mén)戶(hù)qhmP_8Y:I$Z6t$n
5、楷書(shū)
金文之后楷書(shū)有是一大字體，并且更先進(jìn)，經(jīng)過(guò)我們調(diào)查和查找資料，總結(jié)了以下內(nèi)容。
楷書(shū)又稱(chēng)正書(shū)，或稱(chēng)真書(shū)。宋宣和書(shū)譜：“漢初有王次仲者，始以隸字作楷書(shū)”，認(rèn)為楷書(shū)是由古隸演變而成的。據(jù)傳：“孔子墓上，子貢植的一株楷樹(shù)，枝干挺直而不屈曲。”楷書(shū)的筆畫(huà)簡(jiǎn)爽，必須如楷樹(shù)之枝干也。
初期“楷書(shū)”，仍殘留極少的隸筆，結(jié)體略寬，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》、《薦季直表》、王羲之的《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》等，可為代表作。觀其特點(diǎn)，誠(chéng)如翁方綱所說(shuō)：“變隸書(shū)之波畫(huà)，加以點(diǎn)啄挑，仍存古隸之橫直”。
東晉以后，南北分裂，書(shū)法亦分為南北兩派。北派書(shū)體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，長(zhǎng)于榜書(shū)，這就是所說(shuō)的魏碑。南派書(shū)法，多疏放妍妙，長(zhǎng)于尺牘。南北朝，因?yàn)榈赜虿顒e，個(gè)人習(xí)性、書(shū)風(fēng)迥然不同。北書(shū)剛強(qiáng)，南書(shū)蘊(yùn)藉，各臻其妙，無(wú)分上下，而包世臣與康有為，卻極力推崇兩朝書(shū)，尤重北魏碑體，康氏舉十美，以強(qiáng)調(diào)魏碑的優(yōu)點(diǎn)。
唐代的楷書(shū)，亦如唐代國(guó)勢(shì)的興盛局面，真所謂空前。書(shū)體成熟，書(shū)家輩出，在楷書(shū)方面，唐初的虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)，其楷書(shū)作品均為后世所重，奉為習(xí)字的模范。古人學(xué)書(shū)法有這一種說(shuō)法：“學(xué)書(shū)須先楷法，作字必先大字。大字以顏為法，中楷以歐為法，中楷既熟，然后斂為小楷，以鍾王為法”。然根據(jù)多年實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果表明：初學(xué)寫(xiě)字，不宜先學(xué)太大的字，中楷比較適合。
初唐三大書(shū)法家，歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良的楷書(shū)，都最適宜作中楷的臨摹范本。茲分別簡(jiǎn)介如后：歐陽(yáng)詢(xún)的正楷，源出古隸，以二王體為基礎(chǔ)，參以六朝北派書(shū)風(fēng)，結(jié)體特異，獨(dú)創(chuàng)一格，權(quán)威尤熾，其勢(shì)力深入，幾為學(xué)書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)本。究其楷書(shū)特點(diǎn)，用筆剛勁峻拔，筆畫(huà)方潤(rùn)整齊，結(jié)體開(kāi)朗爽健。他的楷書(shū)碑帖代表作有《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》碑等。虞世南的楷書(shū)，婉雅秀逸，上承智永禪師的遺軌，為王派的嫡系，雖源出魏晉，但其外柔內(nèi)剛，沉厚安詳之韻，卻一掃魏晉書(shū)風(fēng)之怯懦。其楷書(shū)代表作，當(dāng)以《夫子廟堂碑》為最。褚遂良的楷書(shū)，以疏瘦勁練見(jiàn)稱(chēng)，雖祖右軍，而能得其媚趣。其字體結(jié)構(gòu)看似非常奔放，卻能巧妙的調(diào)和著靜謐的風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了前人所未到的境地，其楷書(shū)代表作，當(dāng)以《雁塔圣教序》為最。
小楷，顧名思義，是楷書(shū)之小者，創(chuàng)始于三國(guó)魏時(shí)的鍾繇，他原是位隸書(shū)最杰出的權(quán)威大家，所作楷書(shū)的筆意，亦脫胎于漢隸，筆勢(shì)恍如飛鴻戲海，極生動(dòng)之致。惟結(jié)體寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，仍存隸分的遺意，然已備盡楷法，實(shí)為正書(shū)之祖。到了東晉王羲之，將小楷書(shū)法更加以悉心鉆研，使之達(dá)到了盡善盡美的境界，亦奠定了中國(guó)小楷書(shū)法優(yōu)美的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)小字與寫(xiě)大字是大不相同的，其原則上是：寫(xiě)大字要緊密無(wú)間，而寫(xiě)小字必要使其寬綽有余。也就是說(shuō)：寫(xiě)大字要能做到小字似的精密；而寫(xiě)小字要能做到有大字似的局促，故古人所謂“作大字要如小字，而作小字要如大字。”又蘇東坡論書(shū)有“大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽有余”的精語(yǔ)。以上這些話(huà)怎么講呢？因?yàn)槲覀兺ǔ?xiě)大字時(shí)，以為地位（面積）寬闊，可以任意揮灑，結(jié)果字體變成了松散空闊。寫(xiě)小字則正好相反，因?yàn)榈乜臻g太小，擔(dān)心寫(xiě)不下就越難免要盡力局縮，往往局縮過(guò)當(dāng)，反而變成蜷促。這都是自然而然的心理現(xiàn)象，極易觸犯的毛病。所以蘇公“大小難能”這句話(huà)，正是針對(duì)這種神情而發(fā)，更是經(jīng)驗(yàn)老到之談。
寫(xiě)小字的重心與筆畫(huà)的配合，則與大字無(wú)大差異。至于運(yùn)筆，則略有不同。小字運(yùn)筆要圓潤(rùn)、娟秀、挺拔、整齊；大字要雄壯、厚重。大字下筆時(shí)用逆鋒（藏鋒），收筆時(shí)用回鋒；小字下筆時(shí)則不必用逆鋒，宜用尖鋒，收筆時(shí)宜用頓筆或提筆。譬如寫(xiě)一橫，起筆處或尖而收筆處則圓；寫(xiě)一豎，起筆或略頓，收筆則尖；撇筆則起筆或肥而收筆瘦：捺筆則起筆或瘦而收筆肥，同時(shí)也要向左向右略作弧形，筆畫(huà)生動(dòng)而有情致；點(diǎn)欲尖而圓，挑欲尖而銳，彎欲內(nèi)方而外圓，鉤半曲半直。運(yùn)筆靈活多變，莫可限定。尤其是整篇字，要筆筆不同，而又協(xié)調(diào)一致，一行字寫(xiě)出來(lái)，錯(cuò)落有致，卻又一直在一條線(xiàn)上，如是則行氣自然貫串，望之如串串珍珠項(xiàng)鏈，神采飛揚(yáng)。
字體到這里已經(jīng)接近我們用的漢字字體，楷書(shū)、隸書(shū)到現(xiàn)在也有許多人在使用，只不過(guò)是用來(lái)習(xí)書(shū)法或?qū)懽帧，F(xiàn)在的字體基本也不能再簡(jiǎn)化了，因?yàn)楝F(xiàn)在的漢字已經(jīng)非常簡(jiǎn)練了，那么從上面的內(nèi)容可知道漢字的發(fā)展給我國(guó)古代的許多方面產(chǎn)生了影響，那么我們應(yīng)該思考，漢字對(duì)別的地區(qū)還有什么影響呢？經(jīng)調(diào)查得出以下結(jié)論。
漢字對(duì)周邊國(guó)家的影響
漢字不僅對(duì)我們自己的國(guó)家產(chǎn)生巨大的影響，而且為周邊國(guó)家產(chǎn)生了很大的影響。
1． 對(duì)日本文字的影響
日本民族雖有著古老的文化，但其本族文字的創(chuàng)造則相當(dāng)晚。長(zhǎng)期以來(lái)，日本是以漢字作為自己的傳播思想、表達(dá)感情的載體，稱(chēng)漢字為“真名”。五世紀(jì)初，日本出現(xiàn)被稱(chēng)為“假名”的借用漢字的標(biāo)音文字。八世紀(jì)時(shí)，以漢字標(biāo)記日本語(yǔ)音的用法以較固定，其標(biāo)記是《萬(wàn)葉集》的編輯，故稱(chēng)“萬(wàn)葉假名”，是純粹日語(yǔ)標(biāo)音的基礎(chǔ)。
2.漢字對(duì)朝鮮的文字影響
朝鮮文字稱(chēng)諺文。它的創(chuàng)造和應(yīng)用是古代朝鮮文化的一項(xiàng)重要成就。實(shí)際上，中古時(shí)期的朝鮮亦如日本沒(méi)有自己的文字，而是使用漢字。新羅統(tǒng)一后稍有改進(jìn)，時(shí)人薛聰曾創(chuàng)造“史讀”，既用漢字表示朝鮮語(yǔ)助詞和助動(dòng)詞，輔助閱讀漢字書(shū)籍。終因言文各異，無(wú)法普及。
3.漢字對(duì)越南文字的影響
十世紀(jì)以前的越南曾是中國(guó)的郡縣。秦、漢、隋、唐莫不在此設(shè)官統(tǒng)轄，故受中國(guó)文化的影響較深。越南獨(dú)立后，無(wú)論是上層人士的交往，還是學(xué)校教育以及文學(xué)作品的創(chuàng)作，均以漢字為工具。直至13世紀(jì)，越南才有本國(guó)文字——字喃。字喃是以漢字為基礎(chǔ)，用形聲、假借、會(huì)意等方法創(chuàng)制的表達(dá)越南語(yǔ)音的新字。15世紀(jì)時(shí)，字喃通行全國(guó)，完全取代了漢字。
總 結(jié)
漢字是漢族祖先的重大發(fā)明之一。中國(guó)早在幾千年前就進(jìn)入了文明時(shí)代，漢字的發(fā)明毫無(wú)疑義是起了重大促進(jìn)作用。
首先，漢字記載了中華民族燦爛的文化和科技成果。中華民族是歷史悠久的民族，擁有足以自豪的古代文明。古代文化光輝燦爛，在科技上曾長(zhǎng)期領(lǐng)先，許多重大的發(fā)明創(chuàng)造，對(duì)于人類(lèi)都是至關(guān)重要的。它們主要通過(guò)漢字的記載而流傳下來(lái)，得到繼承和發(fā)展，并在國(guó)際范圍內(nèi)廣泛傳播，成為我們乃至全人類(lèi)共同的財(cái)富。
其次，漢字為古今的溝通、為不同方言區(qū)人民的交際都創(chuàng)造了有益條件。漢字記錄漢語(yǔ)跨越了數(shù)十個(gè)世紀(jì)。雖然古今語(yǔ)言共聲，但由于漢字不受語(yǔ)音的羈絆，一直保持著表意性質(zhì)，字型比較穩(wěn)定，所以，兩漢以至先秦的古代典籍著作，至今仍能認(rèn)識(shí)，使我們的文化歷史傳統(tǒng)沒(méi)有中斷。
第三，漢字在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)方面也起著積極有利的作用。
第四，漢字在記錄漢語(yǔ)的歷史過(guò)程中，對(duì)漢語(yǔ)也起著積極的影響。
第五，漢字對(duì)周邊民族文化的發(fā)展也做出了重要貢獻(xiàn)，起到了形成超民族和地域的漢字文化圈的作用。在歷史上，朝鮮、越南、日本和我國(guó)許多兄弟民族都曾使用漢字來(lái)記錄他們的民族語(yǔ)言或利用漢字來(lái)創(chuàng)造他們的文字。
第六，漢字還將長(zhǎng)時(shí)間地為我國(guó)生活服務(wù)，現(xiàn)行漢字作為我們國(guó)家法定文字，還將長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)揮它的重要作用?？梢钥隙ǎ瑵h字在獲得有效整理和規(guī)范的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)實(shí)生活中的作用將得到更充分的發(fā)揮。計(jì)算機(jī)漢字輸出的技術(shù)突破，更體現(xiàn)了漢字的美好的前景。
