感謝閱讀‘情感始源假想論’系列文，此系列文為假想論，僅供閱讀娛樂(lè)，作者盡量讓每一篇文章獨(dú)立，但仍需前面的章節(jié)文章輔助閱讀，希望你喜歡這里的設(shè)想與段落，上一篇為“情感始源假想論，傳統(tǒng)定義的形成取決于個(gè)人定義的流傳”。

以他的性格不會(huì)說(shuō)這樣的話(huà)，以他的為人不會(huì)做這樣的事，以他對(duì)她的感情不會(huì)……這些話(huà)語(yǔ)很熟悉很熟悉，熟悉到我們自己就說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，說(shuō)過(guò)就已經(jīng)淡忘。如果真的可以以偏賅全、以小見(jiàn)大，這些話(huà)又不是指某一個(gè)人，而是指人，恍若真的窺見(jiàn)了‘人’的一些規(guī)框：以什么而不會(huì)怎樣的——條件性的——規(guī)則。

好像所有的人都在這個(gè)‘條件性’的規(guī)則、軌跡、規(guī)律的范圍之內(nèi)，所有的人都在有意或者無(wú)意的遵循著這一規(guī)則，也在有意無(wú)意的知道他人亦正在遵循。只是或許因?yàn)樘毡?，太常?jiàn)，變化不了生活，所以被人們所忽略或者說(shuō)忽視了它的重要性。當(dāng)然，有人在接物納人上也時(shí)常重視這些現(xiàn)象軌跡，或許是因?yàn)橐?事有所指，讓規(guī)則被一個(gè)點(diǎn)所束縛——就好像大好河山人只為眼前的笑容所著迷——只能由一點(diǎn)觸摸規(guī)則，而不能由規(guī)則俯瞰某一點(diǎn)。

總而言之，以這里的論點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)就處在這樣的規(guī)則，即情質(zhì)的規(guī)則之下，任何個(gè)人都在遵循著情質(zhì)的流態(tài)走向，它雖然不能直接控制人們的命運(yùn)，卻能間接影響人們的生活，有著舉足輕重的地位。

老而回望一生的記憶，幸福、滿(mǎn)足、不甘、攀比，再堅(jiān)定不移的人也在遵循著自己情質(zhì)的變化，并為這變化讓思慮時(shí)不時(shí)的受到影響。再反復(fù)無(wú)常的人也在遵守著自身情質(zhì)的狀態(tài)，并為這狀態(tài)讓觀(guān)念思想多變時(shí)不時(shí)的受到穩(wěn)定。總之，每一個(gè)個(gè)人都在遵循著自己的情質(zhì)以而念想思慮，每一個(gè)個(gè)人都在遵循著自己的念想思慮處事謀人。人的社會(huì)中或許正因?yàn)檫@種規(guī)則，使得那些危難中的無(wú)畏，小利中的忘命，恩德中的無(wú)情，殘忍中的善良變得可能并且自然。

擁有情質(zhì)的生物其所處環(huán)境的任何事物都有著情質(zhì)或情質(zhì)流態(tài)的依存。是的，任何事物，這種事物包括所見(jiàn)所聞、所聽(tīng)所感。比如看那冬天的田野、涼風(fēng)習(xí)習(xí)，感覺(jué)蕭瑟空曠、清冷枯寂，但時(shí)而在這種冷風(fēng)的田野里，身邊妻兒嬉鬧卻又是能感覺(jué)到溫馨甜美。總之環(huán)境事物的情質(zhì)或情質(zhì)流態(tài)可能會(huì)是固定，但固定也會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的情質(zhì)狀態(tài)而在個(gè)人那里可而變化。

‘生物所處環(huán)境的任何事物都有情質(zhì)或情質(zhì)流態(tài)的依存’不僅僅如是。人生而最初的思維意識(shí)就是情質(zhì)，最深潛的思維方式也是情質(zhì)，最基本的意識(shí)，腦海最初有或者說(shuō)生而就有的事物也是情質(zhì)，人用這情質(zhì)感觸周?chē)囊磺惺挛铮⒂们橘|(zhì)認(rèn)知，學(xué)習(xí)身邊的語(yǔ)言。

對(duì)于語(yǔ)言或許有人說(shuō)它本身并沒(méi)有情感情緒，是因?yàn)槿说拇嬖诓庞辛饲楦星榫w的產(chǎn)生。這樣說(shuō)也未嘗不可，但可否反過(guò)來(lái)說(shuō)，因?yàn)槿说拇嬖诓庞辛苏Z(yǔ)言，所以語(yǔ)音有著人的情感情緒。因?yàn)橛兄说那楦星榫w，所以才會(huì)被有著情感情緒的嬰兒識(shí)別并學(xué)會(huì)以而使用？

這種類(lèi)似文字游戲的說(shuō)辭并不能成為依據(jù)，所以這里試著從“字”說(shuō)起：古時(shí)聲與音不同，雖說(shuō)是細(xì)微差異，但聲有聲響之意，音有音樂(lè)之意，一個(gè)只是純粹的聲音，一個(gè)是聲響卻帶有節(jié)奏。就節(jié)奏而言情質(zhì)流態(tài)很容易依附其中，撥動(dòng)人的情緒，讓人感覺(jué)到情感。在話(huà)語(yǔ)中這些節(jié)奏也因語(yǔ)氣的存在而似有，以而能讓人準(zhǔn)確的感覺(jué)到話(huà)語(yǔ)的情緒所在。

是以給人這樣一種恍惚，人說(shuō)而產(chǎn)生的話(huà)語(yǔ)除去話(huà)意，剩下的就只有說(shuō)話(huà)人想表達(dá)的語(yǔ)氣——情緒，或者他自身現(xiàn)下情質(zhì)的流態(tài)。就算人說(shuō)的話(huà)語(yǔ)毫無(wú)情緒，這毫無(wú)情緒也會(huì)給聽(tīng)的人帶來(lái)并且也在表達(dá)說(shuō)話(huà)人的情質(zhì)流態(tài)。更不遑說(shuō)，話(huà)意帶給人信息上可能存在的情質(zhì)流態(tài)了。

話(huà)意也存有情質(zhì)流態(tài)，或更簡(jiǎn)潔的說(shuō)：詞字也存在情質(zhì)流態(tài)。從來(lái)少有人用怨毒的口吻說(shuō)：“我喜歡你?！币矎膩?lái)鮮有人用愛(ài)慕的語(yǔ)調(diào)對(duì)厭惡的人說(shuō)：“我怨恨你?！币?yàn)樾睦镆呀?jīng)定義這個(gè)詞字表達(dá)的是怎樣的意思，這意思里可以存有怎樣的情質(zhì)流態(tài)，知道他人說(shuō)出來(lái)是在以什么樣的情感情緒表達(dá)，知道他人聽(tīng)到后會(huì)產(chǎn)生怎樣的情緒情感，所以也間接的把詞字與情質(zhì)流態(tài)聯(lián)系在了一起。讓詞字有了自己的可能固定的情質(zhì)流態(tài)。之所以有‘可能’，就是指這詞字自身存有的情質(zhì)流態(tài)也可能會(huì)有變動(dòng)，雖然不常見(jiàn)，雖然除非在他處得到新的定義才有可能變化，就如語(yǔ)言不通的兩地正好對(duì)于‘我愛(ài)你’和‘討厭你’有著讀音上的相似，兩地交談的人對(duì)這兩句就會(huì)在情質(zhì)流態(tài)上有著微妙的變化。

一些的不幸在某些事物上或許是一種幸運(yùn)?？邶X不清的人，在練習(xí)發(fā)音有成效并習(xí)慣時(shí)會(huì)發(fā)覺(jué)，自身好多的發(fā)音不清是因?yàn)榭谏嗟膽卸琛Ｈ擞謬L因?yàn)閱握{(diào)的鼓聲而震撼，純粹的金鳴而寧?kù)o，是否可以臆想純粹的聲也有其自身的情質(zhì)。并且人發(fā)音時(shí)情質(zhì)流態(tài)的高或愉悅的波動(dòng)性越強(qiáng)越容易適應(yīng)復(fù)雜的出聲口感，低或柔和的波動(dòng)性越強(qiáng)越容易趨向使用輕簡(jiǎn)或說(shuō)慣常的出聲口感，以而讓自身口語(yǔ)不清？

自身之外的聲，或說(shuō)他人發(fā)出的聲：對(duì)于各種語(yǔ)言不同的地區(qū)，甚至于同一地區(qū)的不同歷史時(shí)期，簡(jiǎn)單的發(fā)音——譬如應(yīng)答聲都有著明顯的不同，而這種不同又似若和這些個(gè)民風(fēng)、民族個(gè)性有著明顯的關(guān)聯(lián)。比如嗯、喏、是、耶，在吐聲上有著明顯的從輕簡(jiǎn)到復(fù)雜的口感或者情質(zhì)流態(tài)，但這種吐音上口感的差異并不是因?yàn)榍榫w的愉或不愉引起。但牽強(qiáng)附會(huì)也能讓人聯(lián)想起是否保守、開(kāi)放或者強(qiáng)勢(shì)、柔和上來(lái)。

以上觀(guān)點(diǎn)都是假想，僅供娛樂(lè)，感興趣的同學(xué)，你有更好的想法嗎？可以在評(píng)論區(qū)留下意見(jiàn)，如果喜歡，可以轉(zhuǎn)發(fā)、享給，關(guān)注作者賬號(hào)閱讀更多。