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《道德經》第七十  三章 勇于敢則殺，勇于不敢則活。 此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？“是以圣人猶難之。” 天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。 天網恢恢，疏而不失。 一味地好勇斗狠、恃強凌弱的人必定招來殺身之禍；柔弱謙下、不逞強好勝的人常立于不敗之地。 “敢”，害人害己； “不敢”， 利人利己。前者為天道所不容，誰知道什么原因？ 天道從來不爭高下，卻不爭而善勝；從來默默無聲，而它的規(guī)律就是最好的回應；從來不發(fā)號令，而萬物卻自動歸于它的麾下；坦然而善謀，使天地間的一切都井井有條。 它宛如一張廣大無邊、威力無比的天網，網孔雖然稀疏，卻不會有漏網者。 老子本章的主題是說勇敢。在老子看來，“勇”和“敢”是兩個截然不同的概念。從老子“慈故能勇”(67章)的論述來看，老子對“勇”是持肯定態(tài)度的，他贊揚那種勇敢地庇護天下眾生的大愛之心。 老子此處所說的勇，不是逞一時之氣而膽大妄為不計后果的匹夫之勇?？衫献訉τ凇案摇眲t是持否定態(tài)度，他說“不敢為天下先”，“不敢為主而為客”，“輔萬物之自然而不敢為”。 老子這一系列的“不敢”，說的都是以弱勝強，以柔克剛之道。 立天之道，曰陰曰陽，立地之道，曰柔曰剛，立人之道曰仁曰義！概天之道，無陽施政，陰無以顯，無陰顯象陽無以成，地之道無剛則柔無以依附，無柔則剛無以制化，人之道，無仁則義無所從，無義則仁無所歸。 仁者，直也，以公心為私心，視萬物為己出，義者，扶也，立私心以奉公，視仁者為父母！財富可以掠奪，權力可以武力獲??！唯有人的正直品德和能力屬于自己，不可強奪，固立人之道在仁義。 若人不扶仁道，不支持遵從那些仁德而無私心的人來主持正義。 則利欲動心之下，爭權奪利之心一起，天下間人人效仿，互相爭斗掠奪，這世界便是人間地獄！ 最終不過各自風光三五年，冤冤相報，走向毀滅，沒有一個贏家！固圣人說仁者無敵，德行天下！ 人生需要四種人： 名師指路，貴人相助； 親人支持，小人刺激。  |
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