長(zhǎng)卿其人，以詩(shī)名家，工于五言，自謂'五言長(zhǎng)城'。自幼家貧，卻囿于科場(chǎng)，科舉晚第，隨后又蒙冤受難，入獄遭貶。這些特殊經(jīng)歷造就了他既想躋身達(dá)宦又想棄世歸隱的矛盾心理，致使其詩(shī)作亦與其多舛的命運(yùn)一樣平添一份憂愁落寞。而其名篇《逢雪宿芙蓉山主人》中'日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧'一句更是將他凄清悲涼的人生道路盡數(shù)道出。

一、修齊治平的進(jìn)仕精神

自長(zhǎng)卿降生之日起，便與官場(chǎng)結(jié)下不解之緣。至于何出此言，那便要從'長(zhǎng)（zhang）卿'二字講起。劉長(zhǎng)卿在自己的詩(shī)中提到過(guò)'空愧學(xué)相如'一語(yǔ)，意思是他長(zhǎng)卿這個(gè)名字是學(xué)司馬相如（司馬相如字長(zhǎng)卿）。而司馬相如長(zhǎng)卿之名是學(xué)自藺相如，據(jù)史記記載是'相如既學(xué)，慕藺相如之為人，更名相如'。戰(zhàn)國(guó)時(shí)藺相如與廉頗同為趙國(guó)之上卿，但藺相如'位在廉頗在之右'，而秦漢以右為尊，皇親貴族稱為右族，富戶住在閭右，藺相如位在廉頗之上，而在上卿之上相對(duì)來(lái)說(shuō)對(duì)諸卿為長(zhǎng)，因此長(zhǎng)卿這兩個(gè)字很可能在當(dāng)時(shí)是藺相如的代指，列國(guó)以藺相如為趙國(guó)宰相，可趙國(guó)沒(méi)有相國(guó)這個(gè)官職，因此長(zhǎng)卿指的是諸卿之長(zhǎng)，當(dāng)然漢字中也對(duì)應(yīng)出現(xiàn)了少卿、次卿等詞匯，側(cè)面印證了這么一個(gè)說(shuō)法。而劉長(zhǎng)卿為自己取'長(zhǎng)卿'二字便不言而喻了。而辛文房《才子傳》亦記載劉長(zhǎng)卿每題詩(shī)不留下姓，只書(shū)長(zhǎng)卿二字，以天下無(wú)不知其名者云。

他作于天寶元年（742）前后的《小鳥(niǎo)篇上裴尹》一詩(shī)運(yùn)用比興手法，自比孤苦無(wú)依的小鳥(niǎo)，迫切渴望容身之所。直接的體現(xiàn)了長(zhǎng)卿進(jìn)階無(wú)門，迫切功名的焦灼心態(tài)，但其人生之路的坎坷辛酸卻才剛剛顯現(xiàn)。其作于天寶五載（746）或六載的《客舍喜鄭三見(jiàn)寄》一詩(shī)中的'十年未稱平生意，好得辛勤謾讀書(shū)'便直接反映了長(zhǎng)卿入仕苦讀卻連續(xù)十年不第的無(wú)奈和心酸。

至德元載（756），長(zhǎng)卿終于得嘗心愿。他初任長(zhǎng)洲尉，憂國(guó)憂民的思緒便展露無(wú)遺。如《吳中聞潼關(guān)失守因奉寄淮南蕭判官》一詩(shī)中'關(guān)中因竊據(jù)，天下共憂慄。南楚有瓊枝，相思怨瑤瑟。一身寄滄州，萬(wàn)里看白日。赴敵甘負(fù)戈，論兵勇投筆。'便是詩(shī)人針對(duì)山河破碎國(guó)土淪陷的慨嘆與悲憤。長(zhǎng)卿在國(guó)難當(dāng)頭之際，敢于擔(dān)當(dāng)憂國(guó)憂民的英勇品質(zhì)在此一展無(wú)遺，它是詩(shī)人仕進(jìn)精神的紀(jì)實(shí)反映和升華。而《至德三年春正月時(shí)謬蒙差攝海鹽令聞王師收二京因書(shū)事寄上浙西節(jié)度李侍郎丞行營(yíng)五十韻》一詩(shī)中'天上胡星孛，人間反氣橫。風(fēng)塵生害馬，河洛縱長(zhǎng)鯨。本謂才非據(jù)，誰(shuí)知禍已萌。食參將可待，誅錯(cuò)輒為名。萬(wàn)里兵鋒接，三時(shí)羽檄驚。負(fù)恩殊鳥(niǎo)獸，流毒遍黎氓。朝市成蕪沒(méi)，干戈起戰(zhàn)爭(zhēng)。人心懸反覆，天道暫虛盈。略地侵中土，傳烽到上京。王師陷魑魅，帝座逼欃槍。渭水嘶胡馬，秦山泣漢兵。關(guān)原馳萬(wàn)騎，煙火亂千甍??'則深刻揭露出了安史之亂帶給國(guó)家和人民的深切苦難，其憂國(guó)憂民的寫實(shí)精神可與'詩(shī)圣'杜甫相媲美。長(zhǎng)卿因其憂國(guó)憂民的思緒，述說(shuō)出當(dāng)時(shí)人民的深切苦難與自身對(duì)于此家國(guó)大恨的關(guān)切與惆悵，直接的體現(xiàn)出了他不僅傾慕官場(chǎng)，亦真正的將自己作為卿相看待，其憂思國(guó)事之心根本不遜色于真正的當(dāng)權(quán)者。

時(shí)至大歷九年（774），長(zhǎng)卿謫官睦州。在此前心懷家國(guó)的長(zhǎng)卿已多次遭貶。但任憑被一貶再貶，只要有機(jī)會(huì)，其心中仍激蕩著投身仕途的熱情。如作于大歷十三年（778）秋的《奉寄婺州李使君舍人》，詩(shī)云：建隼罷鳴珂，初傳來(lái)暮歌。漁樵識(shí)太古，草樹(shù)得陽(yáng)和。東道諸生從，南依遠(yuǎn)客過(guò)。天清婺女出，土厚絳人多。永日空相望，流年復(fù)幾何？崖開(kāi)當(dāng)夕照，葉去逐寒波。眼暗經(jīng)難受，身閑劍懶磨。似鸮占賈誼，上馬試廉頗。窮分安藜藿，衰容勝薜蘿。只應(yīng)隨越鳥(niǎo)，南翥托高柯。其時(shí)長(zhǎng)卿約已61歲，且身處貶所，進(jìn)仕之路大抵已然斷絕。但即便如此，長(zhǎng)卿仍不墮青云之志，力圖報(bào)效朝廷造福生民。這種不屈服現(xiàn)實(shí)、勇于改變命運(yùn)的努力和抗?fàn)幨枪糯看蠓蚴诉M(jìn)精神的縮影。

二、棄世歸山的隱逸情懷

隱逸一途與致仕有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。儒家所主張的'用之則行，舍之則藏' '天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱'便很明確的提出若致仕不順仍有隱逸一途可以作為文人士子的理想歸宿。

劉長(zhǎng)卿所存詩(shī)作中，隱逸主題反復(fù)出現(xiàn)。如期在天寶初年?yáng)|游途中所作的《雨中登沛縣樓贈(zèng)表兄郭少府》有詩(shī)句云：'惠愛(ài)原上情，殷勤丘中諾。何當(dāng)遂良愿，歸臥青山郭。'本詩(shī)作于長(zhǎng)卿屢試不第之時(shí)，升階之路屢屢受挫之刻 。很直接的體現(xiàn)出了長(zhǎng)卿對(duì)于歸隱山林的思索。抑或說(shuō)，這是長(zhǎng)卿遭遇科舉失利后的消極回避反應(yīng)。如果說(shuō)長(zhǎng)卿早期贈(zèng)答詩(shī)中流露的歸隱之念是遇挫后的防御心理，那么當(dāng)他踏上仕途后，是否就不再?gòu)?fù)吟歸山呢？實(shí)則不然。

至德二載（757）的《京口懷洛陽(yáng)舊居兼寄廣陵二三知己》一詩(shī)有云：'惆悵空傷情，滄浪有遺跡。嚴(yán)陵七里灘，攜手同所適。'王闿運(yùn)《唐詩(shī)選》評(píng)其：'清無(wú)俗塵'。的確，長(zhǎng)卿在這首詩(shī)中為我們描述了一幅宛如世外桃源般的美妙景致，如若沒(méi)有一顆憧憬隱逸的靈心，寫出來(lái)的詩(shī)句或許就要大打折扣了。而在他《送處士歸州因寄林山人》中的'鳥(niǎo)聲春谷靜，草色太湖多。儻宿荊溪夜，相思漁者歌。'以及《奉使新安自桐廬縣經(jīng)嚴(yán)陵釣臺(tái)宿七里灘下寄使院諸公》中的'夕陽(yáng)留古木，水鳥(niǎo)拂寒浪。月下扣舷聲，煙中采菱唱。'都洋溢著隱逸情懷。可見(jiàn)，仕途的坎坷也曾促使著長(zhǎng)卿歸隱山林。但細(xì)細(xì)品味，其中不過(guò)略表歆羨，并未決意歸隱。

至德三載（758）春，長(zhǎng)卿被罷去攝官，隨后又被下長(zhǎng)洲獄。初入官場(chǎng)，便遭逢大變，目睹官場(chǎng)黑暗的他對(duì)天道不公的當(dāng)世發(fā)出了深切的呼喊，如《非所留系寄張十四》曰：'不見(jiàn)君來(lái)久，冤深意未傳。治長(zhǎng)空得罪，夷甫豈言錢？直道天何在？愁容鏡亦憐！因書(shū)欲自訴，無(wú)淚可潸然。'便是長(zhǎng)卿被誣下獄后對(duì)冤氣的申訴。隨后，長(zhǎng)卿又被貶南巴，這對(duì)其無(wú)疑是雪上加霜。因而在其《赴南巴書(shū)情寄故人》中言'裁書(shū)欲誰(shuí)訴？無(wú)淚可潸然'。歷經(jīng)數(shù)次冤屈不平之后，盤桓在長(zhǎng)卿心靈的歸隱之念又一次次的回響在其詩(shī)中。如《題王少府堯山隱處簡(jiǎn)陸鄱陽(yáng)》詩(shī)曰：故人滄洲吏，深與世情薄。解印二十年，委身在丘壑。買田楚山下，妻子自耕鑿。群動(dòng)心有營(yíng)，孤云本無(wú)著。因收溪上釣，遂接林中酌。對(duì)酒春日長(zhǎng)，山村杏花落。陸生鄱陽(yáng)令，獨(dú)步建安作。早晚休此官，隨君永棲托。直觀的體現(xiàn)出長(zhǎng)卿對(duì)為官的厭倦，以及對(duì)歸隱的決心。

三、人生結(jié)語(yǔ)與'日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧'

細(xì)品長(zhǎng)卿為官之路：其早年家貧，身世坎坷，意圖晉升，但升階無(wú)門。歷十年光陰得登廟堂，卻無(wú)辜蒙冤，屢遭貶謫，又經(jīng)牢獄之苦，喪亂之痛。正值國(guó)家多事之秋，民族危亡之際，卻目睹官場(chǎng)種種。于風(fēng)雨飄搖之時(shí)，自身命運(yùn)也如一葉扁舟，不知何時(shí)傾覆。這樣的經(jīng)歷促使長(zhǎng)卿的詩(shī)作中回蕩著凄清蕭索的意味，其詩(shī)層層遞進(jìn)，人生失意的凄涼之感，融入黯然蕭瑟的景物描寫中，尤顯濃重深長(zhǎng)。而其名篇《逢雪宿芙蓉山主人》便是總結(jié)其一生來(lái)路與歸途的結(jié)語(yǔ)。

而'日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧'究竟有何種深意呢？因題目明言'逢雪'而宿。 '日暮蒼山'所寫的景即是日暮天寒、蒼山飄雪，寫景詞句中并不含任何感情，然加上'遠(yuǎn)'字，便將詩(shī)人此刻的心境表現(xiàn)的淋漓盡致。詩(shī)中人自身置于深山，日落天寒，風(fēng)雪飄搖，若想日落之前走出深山顯然是困難重重，而如果露宿，寒冷和饑餓尚在其次，被野獸吞噬的災(zāi)難將隨時(shí)可能發(fā)生。以此一個(gè)遠(yuǎn)字深切的表現(xiàn)出了詩(shī)中人對(duì)于此刻進(jìn)退維谷的困境的惶恐。而此時(shí)此刻的處境，又何嘗不是長(zhǎng)卿的人生困境呢？時(shí)至暮年，官場(chǎng)沉浮，苦求升階，但數(shù)十載而不得，前路如何？破落山河飄搖社稷與自己那如風(fēng)中孤葉的命運(yùn)，又該何去何從？

那么'天寒白屋貧'所包含的感情又是如何呢。'白屋'，以白茅覆之，故稱白屋。而'貧'字的意義便是簡(jiǎn)陋。為保全性命，詩(shī)中旅人只有一種選擇，那便是借宿，可是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，視野之內(nèi)并沒(méi)有村莊，只有一處茅屋，又如此簡(jiǎn)陋。是否有人居?。恳只蛞呀?jīng)廢棄？或者本來(lái)就是開(kāi)荒人、采藥人或其他什么人所搭以便白天休息用的窩棚？如果有人居住，今天則有驚無(wú)險(xiǎn)，如果是棄屋，門窗皆無(wú)，或者根本無(wú)人居住，性命仍將難以保全——多么盼望有人?。?天寒白屋'只是寫景，不含有任何感情，而加一'貧'字，就涵容了旅人的這許多心理活動(dòng)。在原來(lái)的緊張恐懼心理之上，又加了一層期盼忐忑的心理。而這'天寒白屋'亦是詩(shī)人給自己來(lái)日選擇的歸宿，廟堂雖高卻遙不可及，白屋雖貧卻又救命與危難之際，或是救身或是救得一個(gè)心靈的歸宿。此一句，深切的體會(huì)出了詩(shī)人宦海沉浮多年以后的疲累之感。

由此可斷'日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧'一句便是詩(shī)人給自己所下往日結(jié)語(yǔ)與脫離苦海的解病良方。