克里希那穆提說(shuō)透當(dāng)下、過去和未來(lái)的語(yǔ)錄，簡(jiǎn)直不要太深刻！

一、當(dāng)下是過去的結(jié)果。我們現(xiàn)在的所想基于過去，我們的存在狀態(tài)建立在過去的基礎(chǔ)上。過去總是通過當(dāng)下穿行到未來(lái)，未來(lái)是受當(dāng)下限制的過去。過去只有通過當(dāng)下才能夠被理解，通向過去之門只能存在于當(dāng)下。要理解過去的意義，當(dāng)下就必須得到領(lǐng)悟，并且不能夠被當(dāng)做未來(lái)的祭品。為了未來(lái)而犧牲當(dāng)下，這其中所蘊(yùn)含的災(zāi)難性已相當(dāng)明了。方法就是結(jié)果，結(jié)果存于方法之中，方法和結(jié)果是不能分割的。

二、永恒就是當(dāng)下，非時(shí)間就是現(xiàn)在。永恒不能通過時(shí)間來(lái)達(dá)到，然而你卻還在利用時(shí)間——過去、當(dāng)下和未來(lái)——將時(shí)間當(dāng)做實(shí)現(xiàn)無(wú)限性和無(wú)時(shí)性的方法。一個(gè)人必須覺察到將當(dāng)下作為未來(lái)祭品這個(gè)謬誤，以及“未來(lái)將會(huì)和當(dāng)下不同”這個(gè)謬誤。如果你現(xiàn)在沒有了悟，你將來(lái)也不會(huì)了悟，因?yàn)橹腔塾肋h(yuǎn)存于當(dāng)下，而不是居于未來(lái)。

三、思想是過去的結(jié)果，因而要達(dá)到了悟，將思想從過去中解脫出來(lái)，就要覺察你現(xiàn)在的狀態(tài)，覺察你的思想、感覺和行為。此時(shí)你就會(huì)認(rèn)識(shí)到你現(xiàn)在所做的僅僅是把當(dāng)下用作一種通道。時(shí)間的過程不會(huì)引向非時(shí)間性的不朽，因?yàn)?strong>方法就是結(jié)果。如果你所用的是錯(cuò)誤的方法，那么那你就會(huì)制造出錯(cuò)誤的結(jié)果。只有正確的方法才可以創(chuàng)造出正確的結(jié)果。用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)達(dá)到和平是錯(cuò)誤的方法。方法就是結(jié)果，結(jié)果不會(huì)與方法脫離聯(lián)系。如果想要理解非時(shí)間性的不朽，那么縛于時(shí)間的思想就必須從通過當(dāng)下而變成未來(lái)的過去中解脫。

四、我的這些講授是針對(duì)所有人的，既針對(duì)那些出世的人，也包括那些依舊處在塵世的人。出世的人和世俗的人一樣，依舊生活在其熊熊燃燒的欲望世界中。他們都處在束縛之中——感官價(jià)值的束縛或是頭腦的束縛。這些講授會(huì)給二者皆帶來(lái)自由。真實(shí)并不能從雙手或頭腦制造出的事物中找尋得到。真理就是解放者，真理就是“當(dāng)下實(shí)相”。一個(gè)人必須理解“當(dāng)下實(shí)相”——欲望和嫉妒是什么，惡念和獲取是什么——而對(duì)“當(dāng)下實(shí)相”的理解本身就是自由。

五、有沒有可能住在一個(gè)沒有貪婪和惡念，沒有愚蠢，也沒有那些毀人的欲望的世界呢？其實(shí)有可能。我們可能會(huì)發(fā)笑，但是這確實(shí)有可能。你可以試一試，然后看著這到底有沒有可能。要不加貪婪和惡念地生活，我們必須非常警覺，從而覺察自己每種思想和每次感覺。跟隨領(lǐng)袖、接受結(jié)論和準(zhǔn)則這種行為就意味著缺少覺察，而只有覺察才能將我們從沖突和不幸中解放。