一、生存就是挑戰(zhàn)和回應(yīng)。挑戰(zhàn)總是新的，而回應(yīng)永遠(yuǎn)都是陳舊的。你昨天遇到了我，但是從昨天開(kāi)始，我已經(jīng)發(fā)生了改變。你所擁有的只是我昨天的畫面，所以，我便被陳舊所侵蝕同化。你并沒(méi)有重新遇到我，你所擁有的只是關(guān)于我昨天的畫面。因此，你對(duì)挑戰(zhàn)的回應(yīng)永遠(yuǎn)是受限的。當(dāng)你聽(tīng)我演說(shuō)的時(shí)候，你只是暫時(shí)忘掉了自己所有的焦慮，忘掉了自己的斗爭(zhēng)和痛苦。你安靜地聽(tīng)著，試圖去理解。但是，當(dāng)你從這里歷來(lái)，你就又回到了陳舊的生活模式和行為模式里了。新鮮感一直不停地被陳舊所侵蝕，比如陳舊的習(xí)慣、習(xí)俗、回憶和觀念等。

二、所以，問(wèn)題是怎樣將思想從陳舊中、從昨天中解脫出來(lái)，進(jìn)而能夠持續(xù)地生活在新鮮中。為什么我們從來(lái)都不曾重新遇到過(guò)嶄新呢？為什么陳舊會(huì)侵蝕新鮮，并且會(huì)修改新鮮呢？難道不是因?yàn)樗伎颊咭恢倍际顷惻f的嗎？你的思想難道不是建立在過(guò)去的基礎(chǔ)之上嗎？當(dāng)你的思想遇到了新鮮，就等于過(guò)去在面對(duì)當(dāng)下、面對(duì)現(xiàn)在。昨天的體驗(yàn)，死去的記憶，正在面對(duì)鮮活的新生物。所以，對(duì)于頭腦，包括思想者來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有擺脫殘余的經(jīng)歷，就不可能遇到全新的事物。

三、要想將思想——也就是昨日的產(chǎn)物解放是異常困難的，因?yàn)樾叛觥鹘y(tǒng)和教育都是模仿的過(guò)程，并建立起了記憶的倉(cāng)庫(kù)。這種記憶不停地在做出回應(yīng)。這種回應(yīng)被我們稱之為思考。因此，思想永遠(yuǎn)都不能和嶄新相遇。思想是不完全體驗(yàn)的產(chǎn)物。只有當(dāng)你完整地去體驗(yàn)，不留下任何標(biāo)記，思想作為一種記憶的回應(yīng)才會(huì)停止運(yùn)作。

四、我們必須完全理解每一次回應(yīng)，而不是隨便地看著，就扔在一旁了事。當(dāng)你從頭至尾都能夠思考感覺(jué)出每種思想和感受，你就會(huì)從累積的回憶中解脫出來(lái)。在這個(gè)終點(diǎn)之上，便會(huì)有更新的到來(lái)。在這個(gè)終點(diǎn)和下個(gè)思想出現(xiàn)之間存有一種間隙。在這個(gè)安靜的空間里，創(chuàng)造性便會(huì)出現(xiàn)。

五、一個(gè)快樂(lè)的人從不會(huì)考慮他是富有還是貧窮，他屬于社會(huì)的哪個(gè)階層，或是屬于哪個(gè)國(guó)家。他沒(méi)有領(lǐng)袖，不去任何寺廟，也不相信任何能為之帶來(lái)希望或消除恐懼的神明，因此他便生活在和平之中，不會(huì)導(dǎo)致任何敵對(duì)。一個(gè)人要在自己的關(guān)系之中有所用、有所為，就必須要快樂(lè)。而如果沒(méi)有終點(diǎn)，就不會(huì)有快樂(lè)。在“成為”之中不可能有快樂(lè)，而在終點(diǎn)之上，就會(huì)出現(xiàn)一種重生、新鮮、喜悅和極樂(lè)。而在“成為”之中只會(huì)有腐朽、斗爭(zhēng)和痛苦。