新經(jīng)濟學原理為什么要區(qū)分價值和使用價值？因為價值邊際效用遞增，不能用邊際分析和均衡分析，只能用資產(chǎn)、負債分析，使用價值邊際效用遞減，能用邊際分析和均衡分析。

    書上說人的欲望是無限的，滿足人欲望的資源是有限的，這就出現(xiàn)了有限資源滿足無限欲望的矛盾，資源需要合理配置。書上說的欲望無限指價值，不是使用價值，因為人對使用價值的 欲望是有限的。比如，手機，任何人只能用有限數(shù)量的手機。糧食、衣服都是如此，任何使用價值都是有限的。就是因為人對使用價值的欲望是有限的，才有邊際效用遞減、均衡分析和效用 最大化。欲望如果無限，就不存在效用最大化，因為遞增的效用沒有極值。

    人對價值的欲望是無限的，因為價值邊際效用遞增。價值的來源是人的使用權，價值的無限意味著統(tǒng)治階級所要統(tǒng)治的人數(shù)沒有最多，只有更多，或者統(tǒng)治階級對統(tǒng)治者的統(tǒng)治，沒有最 大，只有更大，因為價值邊際效用遞增，沒有最大值，只有更大值。

    新經(jīng)濟學原理的價值概念來自于馬克思的價值是社會生產(chǎn)關系的概念。商品的社會屬性是人之間的權力責任關系，只要把商品的社會屬性獨立出來，價值所反映的社會生產(chǎn)關系就是權力 責任關系了。

    《微觀經(jīng)濟學》、《宏觀經(jīng)濟學》研究的是使用價值，它們用的方法是邊際分析和均衡分析。由于《微觀經(jīng)濟學》、《宏觀經(jīng)濟學》所研究的使用價值經(jīng)常摻雜價值，所以，他們邏輯混 亂和矛盾。因為使用價值邊際效用遞減，可以用邊際分析和均衡分析，可是，價值邊際效用遞增，不能用邊際分析和均衡分析。

    一般商品流通和資本流通用的都是貨幣，一個是為買而賣，一個是為賣而買。那個為買而賣的貨幣不是貨幣，而是一般使用價值。那個為賣而買的貨幣才是真正的貨幣。作為交換手段的 貨幣，竟然即可以是一般使用價值，又可以是一般價值，所以，在經(jīng)濟學里，最混亂的就是對貨幣的認識。

    費雪方程、劍橋方程、流動性偏好貨幣理論、貨幣主義、新貨幣經(jīng)濟學……，這些貨幣理論全是錯的，貨幣存在于交換之前，交換不會產(chǎn)生貨幣。另外所有的貨幣理論都是循環(huán)論證。無 論購買勞動力還是購買商品，買賣之前貨幣已經(jīng)存在，貨幣需求不可能產(chǎn)生于交換，先得手上有錢，才能進行買賣。

    新經(jīng)濟學原理區(qū)分價值和使用價值，是因為價值和使用價值屬性不同，分析的方法也不同，如果都用邊際分析和均衡分析研究價值和使用價值，邏輯必然混亂，結論必然錯誤。