抑郁癥又成為了熱門(mén)話題，其實(shí)它早就應(yīng)該被重視，它一直都是潛伏在某個(gè)角落隨時(shí)可能跳出來(lái)侵蝕甚至吞噬健康身心的隱形殺手。

誰(shuí)沒(méi)抑郁過(guò)？但抑郁和抑郁癥可不是一回事！

抑郁只是一種情緒反應(yīng)，而抑郁癥已經(jīng)成為一種實(shí)在的疾病，已經(jīng)造成了某些器質(zhì)性改變——實(shí)實(shí)在在內(nèi)分泌的失調(diào)以及相應(yīng)分泌器官的廢退。

可是我們一定要明白它是怎么形成的，應(yīng)該探尋它漸漸演變的身體、更重要的是心理機(jī)制。而不能像過(guò)去西方醫(yī)學(xué)對(duì)待疾病的認(rèn)識(shí)——只是把人當(dāng)做一部機(jī)器，而忽視它身心相互演進(jìn)的過(guò)程。

顯然，抑郁癥一定是由不斷加深的抑郁情緒發(fā)展而來(lái)。而不是突然的某天一下這部分器官就衰竭了，哪怕是突然衰竭，至少在他的情緒反應(yīng)模式中也曾經(jīng)有抑郁這個(gè)因子。不然，他只會(huì)反應(yīng)成別的表現(xiàn)形式，比如煩躁、強(qiáng)迫等等別的精神障礙。

正如臨床所見(jiàn)，很多疾病都是性格決定命運(yùn)——某種心理與情緒，長(zhǎng)期煎熬，暗暗影響，終至身心失衡、陰陽(yáng)偏性，造成器官功能失調(diào)。繼而長(zhǎng)期失調(diào)，漸漸發(fā)展，最后出現(xiàn)人體器官的實(shí)質(zhì)改變——器質(zhì)性病變。

抑郁癥也是這樣，它是從我們都感受過(guò)的抑郁而來(lái)。而對(duì)抑郁情緒的解決方案就會(huì)對(duì)更廣泛的潛在人群有實(shí)際的意義，這也是筆者寫(xiě)作此文的初心。

如果抑郁癥都能有好的療愈效果，那點(diǎn)普通人的抑郁情緒相對(duì)來(lái)講就更好化解了。

所以就實(shí)在地說(shuō)說(shuō)療愈方案吧——

如果從中醫(yī)角度，對(duì)于抑郁癥的治療肯定要顧及三個(gè)層面的調(diào)理：

那就是“形氣神”，“形”是最形而下的身體層面；

“氣機(jī)”是中醫(yī)獨(dú)特的溝通有形與無(wú)形之間，或者通俗籠統(tǒng)點(diǎn)說(shuō)溝通身心之間影響的橋梁。對(duì)氣機(jī)的調(diào)整是站在更高角度對(duì)于器官功能的調(diào)理；

而“神”則涵蓋心理、情志甚至更微妙的性靈、靈魂的范疇。在中醫(yī)則包括了心肝肺脾腎五臟中神、魂、魄、意、志的安定與調(diào)適。

1，對(duì)“形”也就是身體層面的調(diào)節(jié)：

“察色按脈先別陰陽(yáng)”，抑郁癥是陰性病，這不僅反映在它基本上更多呈現(xiàn)為傷寒中所謂三陰證、陽(yáng)虛虛寒。同時(shí)，長(zhǎng)期的負(fù)面情緒堆積，也造成患者從心理到身體，從經(jīng)絡(luò)到細(xì)胞，全面呈現(xiàn)的是一種郁堵“堵”的狀態(tài)。路都不通了，生機(jī)滅絕。于是抑郁癥通常心境低落，對(duì)什么都沒(méi)興趣，疏冷淡漠，輕者悶悶不樂(lè)，重者悲觀絕望、痛不欲生、生不如死。另一方面思維遲鈍、生活被動(dòng)、疏懶自閉、注意力、表達(dá)等認(rèn)知功能障礙。除了心理層面，抑郁癥患者還會(huì)反應(yīng)大量諸如睡眠障礙、乏力、食欲減退、體重下降、便秘、身體任何部位的疼痛、陽(yáng)痿、閉經(jīng)、惡心、嘔吐、心慌、胸悶、出汗……等軀體不適。

而這些很多都與陽(yáng)氣的虛乏與不振奮有直接關(guān)系。

中藥治療上筆者常用麻黃附子細(xì)辛湯或者丹醫(yī)的六分散（麻黃附子細(xì)辛干姜大黃甘草）加味，意在補(bǔ)陽(yáng)、溫陽(yáng)、通陽(yáng)、興陽(yáng)。

這從西醫(yī)的角度也很合理，刺激內(nèi)分泌，促進(jìn)甲狀腺素、皮質(zhì)激素、腎上腺素、雄性激素等一系列激素的分泌，振奮陽(yáng)氣并增強(qiáng)代謝，激活機(jī)體正常運(yùn)轉(zhuǎn)的健康模式。

經(jīng)常會(huì)用到的藥物還有桂枝柴胡、生龍牡、人參、仙靈脾等。

針灸治療上，著重推薦五行針灸祛邪治療，原穴，通阻滯?？紤]到經(jīng)絡(luò)身體都堵了，也會(huì)用到傳統(tǒng)針灸，膻中、陶道等刺血拔罐，開(kāi)四關(guān)（太沖、合谷），關(guān)元、太溪、神門(mén)等穴振奮陽(yáng)氣，心腎相交

。

2，對(duì)氣機(jī)層面的調(diào)節(jié)：

首先要理解一個(gè)原則——“建立一個(gè)春天的機(jī)制”。

陽(yáng)氣在春升，在夏長(zhǎng)，在秋收，在冬藏。養(yǎng)春氣即是伸陽(yáng)氣。怎么讓陽(yáng)氣能像春天一樣，怎么樣能在體內(nèi)營(yíng)造一個(gè)陽(yáng)氣春天般氤氳而生、蒸騰氣化的內(nèi)環(huán)境，是其關(guān)鍵。

春氣主于肝，陽(yáng)氣起于膽。肝失條達(dá)，氣機(jī)阻遏，陽(yáng)氣不能生發(fā)；“凡十一臟取決于膽”，其治在肝膽少陽(yáng)之經(jīng)。（肝欲散，即食辛以散之，以辛補(bǔ)之）。

可以說(shuō)何止抑郁癥，萬(wàn)病不離這個(gè)氣機(jī)的調(diào)整。無(wú)非是幫助患者重新喚起、確立這個(gè)“生機(jī)”。

要使陽(yáng)氣整個(gè)的運(yùn)轉(zhuǎn)正常，就不止肝膽，還有肺胃的肅降。更要理解水生木、木生火、火生土、土生金、金生水的過(guò)程，打起這整個(gè)的圓圈。一氣周流，生生不息。

調(diào)氣機(jī)的藥物很多，推薦兩個(gè)：生麥芽、炒谷芽。

大麥的生長(zhǎng)期經(jīng)歷整個(gè)冬天而在來(lái)年五月收獲，稟賦春天充足的生發(fā)之氣。對(duì)肝氣郁滯也有直接的調(diào)暢。

而谷子則歷經(jīng)春夏收成在秋天，稟賦了先天收藏肅降的秋氣。

3，對(duì)于神的調(diào)整是重中之重，對(duì)于大眾預(yù)防也有更大的意義。

某種意義上可以說(shuō)抑郁癥是一種現(xiàn)代病、西化病——思慮、思考的太多，知識(shí)分子一天到晚想啊想，能量都集中到腦子去了，人體真正的發(fā)動(dòng)機(jī)，腹部的丹田卻越來(lái)越虛，上實(shí)下虛。真真就是想得太多了。

中國(guó)文化本來(lái)最講以心、以“心之覺(jué)”直接去感知事物，但百多年的西化教育模式讓一代代的人都成了“黃皮白心人”，只會(huì)思考，甚至鉆牛角尖地想到“死機(jī)”，卻偏偏不知老祖宗留給我們寶貴的感知方式。老子說(shuō)，“虛其心，實(shí)其腹”——不要整天老想了，靜心安神，氣機(jī)才能自動(dòng)歸元——?dú)w到腹部那個(gè)生命的發(fā)動(dòng)機(jī)（現(xiàn)代科學(xué)也發(fā)現(xiàn)腹部實(shí)在是人體真正的大腦）?，F(xiàn)代人是實(shí)其心——整天思索；堵其腹——吃大量肥甘厚味還不運(yùn)動(dòng)，不整死生機(jī)才怪，完全是反的，背道而馳。

現(xiàn)代人不止思慮過(guò)度，都已經(jīng)是焦慮，精神壓力過(guò)大，又不按時(shí)作息（晚上十一點(diǎn)到三點(diǎn)正好膽經(jīng)肝經(jīng)當(dāng)令，應(yīng)該休息），這些過(guò)度耗伐之下，肝膽等不到休息，拼命干活兒，必然肝氣過(guò)旺，然后虛火都上去了不能歸元。身心每況愈下。

分析了成因，也就知道該怎么去注意。但是何其難，尤其對(duì)于過(guò)度思慮的狀況，仿佛我們已經(jīng)停不下來(lái)了。下面就提供些改變這種不良慣性行為模式的“鍛煉”。

一個(gè)是佛法中的覺(jué)知，就是以覺(jué)知的心置換大腦過(guò)度的思考。這是培養(yǎng)東方感知方式也就是真正“中國(guó)心”的訓(xùn)練方法。具體就是讓意識(shí)專(zhuān)注在任何一件日常的事情上面。以心去認(rèn)真地覺(jué)察——吃飯，就專(zhuān)注地吃飯，體會(huì)每一口飯菜的香氣，酸甜苦辣，百千滋味；洗臉就專(zhuān)注在洗臉的感受上，感受洗面奶松軟的泡沫，在手指與臉頰間滑過(guò)；當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的思維又開(kāi)始動(dòng)了，就再停下來(lái)，落實(shí)在當(dāng)下的每一個(gè)動(dòng)作中，或者眼前的每一個(gè)景象和知覺(jué)中。微風(fēng)拂面，陽(yáng)光暖洋洋地落在肌膚，像一個(gè)個(gè)的輕吻，印在上面，又仿佛直印心田……

在做這些體驗(yàn)的時(shí)候，并不容易。因?yàn)槲覀冊(cè)缫呀?jīng)習(xí)慣了思維亂跑，習(xí)慣了由此而被捆綁的麻木、僵硬、痛苦的狀態(tài)，無(wú)法專(zhuān)注。所以它必是一個(gè)破繭而出、艱難重生的過(guò)程。但當(dāng)我們聽(tīng)到這樣的訊息就已經(jīng)開(kāi)始打開(kāi)了屏蔽。就已經(jīng)進(jìn)入了新的行為模式。更重要的，這是唯一的切斷過(guò)去惡性循環(huán)的鑰匙。正是過(guò)去我們不經(jīng)意的思想行為模式形成慣性，帶我們到現(xiàn)在的境地。只有轉(zhuǎn)變它，這一切才會(huì)戛然而止朝向新的方向。也可以為了更好地體驗(yàn)而進(jìn)行靜坐，打坐的時(shí)候讓自己放空，思維停止，什么都不想，體驗(yàn)思維清零的狀態(tài)。一樣的，發(fā)現(xiàn)開(kāi)始想了，立馬讓自己停止，什么都不想。盡管很難，但是哪怕只有一小會(huì)兒，作用都會(huì)很大，都會(huì)讓自己穿透麻木僵死的阻隔而逐漸敏感起來(lái)。

還有一種好方式就是站樁和打太極拳，它們正如以上覺(jué)知體驗(yàn)的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練。站樁是極盡可能地輕松站著，一個(gè)部位一個(gè)部位用心觀照覺(jué)察不放松的地方；而太極拳則要求每一個(gè)動(dòng)作都以心認(rèn)真地覺(jué)知，然后每一個(gè)覺(jué)知的地方都一點(diǎn)點(diǎn)地放松，心要和動(dòng)作合一，心身放松……

這些都是最好的方式，針?biāo)幹巍吧瘛钡脑?，推薦五行針灸的AE治療，這是一種排除五臟邪氣，收神安神的好方法。筆者曾經(jīng)施治連續(xù)幾個(gè)月每天只睡三四個(gè)小時(shí)重度失眠的抑郁癥患者，針過(guò)之后也即刻會(huì)有困倦思睡等相應(yīng)的治療反應(yīng)，回家呼呼大睡。后來(lái)配合藥物穩(wěn)定，日益改善。

抑郁癥安神定志的藥物，朱茯神喚起心神、珍珠母安肝魂、琥珀定肺魄……平常飲食中也有對(duì)抑郁有非常好作用的，比如黃花菜、韭菜，韭菜興陽(yáng)，甚至在一些抑郁癥專(zhuān)方中是必用的藥物；黃花菜在舟曲地震時(shí)被普遍推廣，人們支起大鍋熬黃花菜湯，救了很多當(dāng)時(shí)遭逢厄難情緒低落的人。

還得重復(fù)這個(gè)原則，人的陽(yáng)氣弱了，“陰性的能量、負(fù)面的情緒、乃至陰界的干擾”才會(huì)影響人。所以扶陽(yáng)，扶持人體的陽(yáng)氣也是安神安魂定魄的宗旨。就像扶陽(yáng)名家李可老介紹自己治療一百多例抑郁癥的經(jīng)驗(yàn)，用扶陽(yáng)經(jīng)典方四逆湯重用附子，經(jīng)常是最后出一身臭汗，豁然而愈……

當(dāng)然，對(duì)于神的調(diào)理最高級(jí)最根本的還得是愛(ài)和智慧。愛(ài)的巨大作用就不用說(shuō)了，換句話說(shuō)很多人抑郁也原本就是因?yàn)椤獝?ài)的缺失。

智慧的作用怎么理解？基本上，人們都是因?yàn)樵夥甏驌艋蛘呒m結(jié)某事而掉進(jìn)抑郁的陷阱，而有時(shí)候，我們的世界觀一變，看問(wèn)題的視角一變化，層次一提高，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多原來(lái)糾纏的就根本不是問(wèn)題了。

佛，一個(gè)了悟了宇宙真相的覺(jué)者，據(jù)說(shuō)是一個(gè)再無(wú)煩惱不會(huì)抑郁的人。那他有什么不同，無(wú)非是三觀，世界觀人生觀價(jià)值觀與我們不同。三觀越高級(jí)，看問(wèn)題越通透，越?jīng)]有窒礙，也便越不會(huì)抑郁。不過(guò)這實(shí)在是一個(gè)大命題，只能關(guān)注本公號(hào)，隨機(jī)慢慢聊了。

想來(lái)，如果佛面對(duì)一個(gè)抑郁者，在應(yīng)病給藥的同時(shí)，也許會(huì)拋出一個(gè)更根本的問(wèn)題——抑郁的根源是什么？造成我們會(huì)抑郁的根源是什么？