- 思想所在，思慮在 - 

你的思想釀造了思慮，令你困頓于生活

生活即當(dāng)下，當(dāng)下即生活。

生活是現(xiàn)在的，而我們，往往害怕面對生活。

我們害怕面對生活，便總是將固有觀念，用以引導(dǎo)自己的生活。而這些觀念，屬于陳舊之物，卻在我們的生活之中，成為重要之物。我們習(xí)慣于把觀念和行動(dòng)分開，可觀念屬于過去，行動(dòng)才存在于當(dāng)下。

日常生活中，思想觀念在我們看來，是十分重要的。因?yàn)樗?，我們的生活才能以有所指?dǎo)，甚至?xí)o我們帶來安全感。因?yàn)?，我們一直在默默指望于思想觀念，任憑它帶領(lǐng)我們生活。然而思想觀念來于我們的記憶，只是記憶的一種反應(yīng)。

克里希那穆提認(rèn)為思想是聰明而狡猾的。它來于記憶當(dāng)中，對快感的沉溺，對成就感和榮譽(yù)感的慕名，對閑適安逸的留戀，對成功與失敗的審別，對好與壞的批判······思想，往往在記憶當(dāng)中，形成了二元對立的價(jià)值觀。

因?yàn)樗枷氲木壒剩覀儎?chuàng)造的時(shí)間空隙，讓我們因而有了思慮。會(huì)發(fā)現(xiàn)，思慮發(fā)生時(shí)，往往心態(tài)凝重，牽涉了未來，而總是不能安于當(dāng)下，必定也是無法有所行動(dòng)。這便是思想的肇事，何況，思想是過去的陳跡，無法涉足未來的發(fā)生。

對未來進(jìn)行思慮，企圖改變未來的事情，卻往往阻滯了當(dāng)下的事情。

思想生思慮，其中，已經(jīng)默默設(shè)定一系列的反應(yīng)程序，痛苦、恐懼、焦慮······人們一直都在這樣的木馬程序當(dāng)中，循環(huán)往復(fù)地對生活做出習(xí)慣性反應(yīng)，而我們一直困惑，正是源于一直無法突破這些程序所致。

克里希那穆提提出：“人的思想根本無法看出新的事實(shí)真相，也許事后會(huì)在字面上有所了解，但是他并沒有了解事實(shí)的本身。思想也絕對無法解決心理上的問題，不論它多聰明、巧妙、博學(xué)，不論它如何善用科學(xué)和電腦，如何出自沖動(dòng)或需求而制造一些結(jié)構(gòu)，它永遠(yuǎn)都是陳舊的，因此也永遠(yuǎn)無法解決重大的問題。陳舊的腦袋無法解決生活中的重大問題。”

我認(rèn)為，克里希那穆提所指的是，思想所作出的想法或理論，都是有所局限的，加上因?yàn)殛惻f的限制，人們必定受到強(qiáng)制和約束，那么，其中便沒有智慧可言，何以能夠洞見真相，真正解決問題?

如果心智沉靜，就不存在壓制與勉強(qiáng)，它會(huì)變得寧靜、敏感和空寂，仿如時(shí)空靜止，卻又延綿不絕。這樣的心境，正是專注的心境，試著回憶看看，你是否有過進(jìn)入心流的專注狀態(tài)？

當(dāng)你完全而徹底專注時(shí)，是沒有思想闖入的，也沒有思緒的左右，沒有批判是非的聲音，沒有錯(cuò)與對的指正或者懷疑，甚至還會(huì)忘記自己的存在，忘記自己所處的環(huán)境。不顧慮自己的身份，不顧慮自己深處何處，就是這樣一種安然于當(dāng)下的境地。

可謂忘我的境地便是如此，而你并沒有停止你的行動(dòng)，但是卻絲毫不見一絲的思想尾隨。

這其中，就是一種自然的狀態(tài)，默然地知道自己該怎么做，卻沒有任何思想的引導(dǎo)，沒有任何的“應(yīng)該如此”，能夠真正地順其自然。

我們終其一生，都消耗在控制思想上，我們的所思所想，更多來自于前人，或者來自于外界，更多來自于約定俗成，或者金科玉律。可當(dāng)一件事情被認(rèn)為是正確的，一個(gè)理論被認(rèn)為是正確的，那么它已經(jīng)被“正確”所限制。

一旦依循了某種“正確”，就是一種固定的東西。新的態(tài)度，不應(yīng)該在其中產(chǎn)生，新的態(tài)度，應(yīng)該在生活當(dāng)中，以生命自行探索。

克里斯那穆提有言：“只要思想不再從過去的記憶、經(jīng)驗(yàn)或知識中升起，思想者就不存在了······你就應(yīng)該不再用陳腐的頭腦去面對挑戰(zhàn)，而能換上一種嶄新的態(tài)度了。”

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