時(shí)為佐使仆從之吏，皆視乎日而用，

其要全在幫扶日辰，或與日支干比和，

或與日支三合六合，或日干之貴人祿馬，即吉。

至通書所載時(shí)家吉兇神，毫無響應(yīng)，不必盡拘。

如甲戊庚日，以丑未時(shí)為貴人，甲日祿到寅時(shí)，申子辰日馬到寅時(shí)是也。

若時(shí)沖月令與沖歲君皆兇，大事則忌，小事也可勿執(zhí)。

但時(shí)破大兇，日支沖時(shí)支也，如子日午時(shí)之類。

時(shí)刑次兇，日支刑時(shí)支也，如子日刑卯時(shí)之類。
時(shí)干克日干，名為五不遇，次兇。如甲日庚午時(shí)之類。

《三元歌》曰：“縱得三奇與三門，五不遇時(shí)獨(dú)光明?！笨芍鋬?，切忌之。旬中空亡，截路空亡，忌出行，不忌葬事。

然時(shí)建吉，與日比和也，但犯五不遇則兇。

古人多用建時(shí)，絕不用破時(shí)，用五不遇者也少。

然楊公葬丁巳化命子山午向，用壬申年、戊申月、壬申日、戊申時(shí)，

時(shí)是建時(shí)又五不遇也。

蓋取兩干不雜，地支一氣，又戊祿在巳，申與巳合，

且戊壬同生于申，故不以五不遇為嫌。
凡用時(shí)，若小修則取幫扶日主，

若大修與葬埋，則要幫扶四柱，使四柱純粹，

以補(bǔ)龍山相主命，乃千古不二之法也。

四大吉時(shí)也吉，孟月用甲庚丙壬時(shí)，

仲月用乾坤艮巽時(shí)，季月用乙辛丁亥時(shí)，謂之四大吉時(shí)，又為神藏殺沒，

但學(xué)者不明歸垣入局之理以取吉耳。

如正月雨水后，亥將用事，用子時(shí)上四刻，作壬子山向，則為神藏殺沒。

其他甲庚丙向皆作此推。

每日只有一時(shí)諸星歸垣入局，如太陽在子，則壬子時(shí)吉，

太陽在午，則丙午時(shí)吉。此則歸垣入局之妙也，吉莫大焉。

元經(jīng)云：善用時(shí)者，常令朱雀殺羽，勾陳登陛，白虎焚身，

玄武折足，騰蛇落水，天空投軌，所謂六神悉伏也。

如不得六神悉伏則得吉，將加時(shí)也吉。

蓋日干不旺，用祿時(shí)也旺，如甲日寅時(shí)，乙日卯時(shí)皆吉。

時(shí)能幫日干及幫四柱者，真吉神也。
時(shí)家也有三奇紫白，仿月白例推，但遁甲奇門時(shí)，乃行兵之法，非為造葬也。然造葬、修方、嫁娶、上官、出行等事，用之皆吉。

凡選時(shí)用奇門之法，先以超接為定，

次看祿馬貴人到局，與奇相合，斯為上吉。

能解一切兇殺，召吉至福。

如奇到而祿不到，為獨(dú)腳奇怪，祿到而奇不到，為兇亡。

祿不能為制殺之用也。
《協(xié)紀(jì)》曰：“用時(shí)之法，甚為切當(dāng)，唯四大吉時(shí)一條，

誤以四殺沒時(shí)為神藏殺沒者，彼蓋以殺沒二字，而至于偽謬。

蓋神藏殺沒唯貴登天門，其余十一將皆居其所，則兇神受制而吉神得位，

所謂六神悉伏即神藏殺沒之意也。

若四殺沒時(shí)，浦將十二支加于地盤，尚未論及于神殺，安得有神藏殺沒之理？選擇家不參壬遁之過也。其曰太陽在子，則壬子時(shí)吉，

太陽在午，則丙午時(shí)吉，專取太陽尚自為一意，

其以壬時(shí)為子時(shí)上四刻，于意尤精。

其曰壬時(shí)作壬山子向，乃取真太陽到山到向之法，

但時(shí)刻系天常赤道度，山向系地平方位度，唯北極之下，

赤道于地平合十二支占時(shí)之中四刻，

八干四維占前后時(shí)各二刻，合之也為四刻。

如巳正二刻至午初二刻屬丙方，

午初二刻至午正二刻屬午方之類。

自是以南，則北極漸低，偏度漸多，

又夏至日行北陸，距地平遠(yuǎn)，則偏度多，

冬至日行南陸，距地平近，則偏度少。

術(shù)家不明天學(xué)，乃以二十四方位為二十四時(shí)，

即與六壬之法不合，又不與山向相應(yīng)也?！?/span>