四柱法

【協(xié)紀(jì)辨方書(shū)】
    四柱以年為君，月為相，日為有司，時(shí)為胥吏。所貴支干純粹、成格、成局、扶龍、相主，如君臣合德，官吏奉法，而人民實(shí)受其福也。年為君，故四柱切忌沖動(dòng)太歲。月為相，當(dāng)旺一時(shí)，故扶龍山、相主命，必?fù)颀?、山、主命旺、相之月，而制煞修方，必?fù)裆飞裥?、囚之月。日為司有，君相之德，?lài)以承宣，故日之吉兇，較年、月尤切。用日之法，又以日干為君，日支為臣，干重而支輕，日干必要旺、相，切忌休、囚，總看月令以辨衰、旺。如寅、卯月遇甲、乙木為旺，丙、丁日為相，皆吉；如庚、辛日為廢，壬、癸日為泄，戊、己日為受尅，皆不吉也。
     然此不當(dāng)令之日干，如四干、三干一氣，則比助身強(qiáng)，如二月用四辛卯，此大八字也。難逢難遇，則取小八字，如五月甲日休、囚，楊筠松亥年修卯方地官符，用癸亥年、戊午月、甲午日、丙寅時(shí)。蓋甲日生在亥、祿在寅，又有年干癸水、亥宮壬水以生之，此古人扶持日干之法也，此之謂小八字，以四柱支干不純，將就取用也。楊公曰：「取干最宜逢健旺?！辜慈崭梢?，造命書(shū)曰：「日干休、囚，非貧即夭。」皆名言也。若日干休、囚，而又無(wú)比肩、無(wú)印綬，立見(jiàn)退敗。用時(shí)有二法，或與本日支干一類(lèi)，或日干之祿時(shí)而已，時(shí)神吉兇不必拘也。
四柱最忌地支相沖，大兇。沖龍、沖山、沖主命，亦大兇。天干尅龍、山，兇，惟辰、戌、丑、未為四庫(kù)，自沖可，沖山亦可，沖主命則兇。
      凡四柱得天干一氣、或地支一氣、或兩干兩支不雜、或三臺(tái)、或三奇、三德謂之成格，三合局謂之成局，皆吉格也。然必扶龍、山、相主命乃吉，如是則體立矣。再得日月奇、白，照、臨山、向，又四柱之貴人、祿、馬，到山、到命，則用行矣，體、用兼全上也。然有體而后求用，切不可騖用而失體。
      按：宗鏡四柱法造、葬皆然，其上取大八字，其次亦取小八字，謂用時(shí)止有二法，則其義未備，三合、六合、貴人皆吉，不專(zhuān)取祿。如申年、月甲日則祿為破，要在合年、月以取用耳。小修止擇吉日、吉時(shí)，與山、方、年命生合則吉。蓋選擇所以利民，過(guò)拘則廢事，篇中所謂難逢難遇是也。
用年法
【選擇求真】
年者，太歲也。最宜與山、命，三合、六合，及貴人、祿、馬年分，始為大利。切忌刑、沖、破、害，名戰(zhàn)鬪太歲，謂以臣犯君，最為大兇，古來(lái)名課從未有用之者。今人專(zhuān)論化命空亡，為年分不利，而不以太歲刑、沖為忌，豈得謂能知選擇者哉？
至兇星以歲破、三殺、戊己、陰府、年尅，不宜輕犯。若官符、炙退、火星、浮天空亡，有一、二占者，不妨制之，發(fā)福更快。但要制伏得宜，茍不得宜，不如勿用。今通書(shū)載為小利，亦謂其殺可制耳，非謂全不足畏也。
用月法
【選擇求真】
月為提綱，為年之輔相。既得山家大利之年，又宜合山家大利之月，生月、旺月固為得令，即墓月亦作旺看，共成三合補(bǔ)山故也。五行各有旺候，木山旺于春，火山旺于夏，金山旺于秋，水山旺于冬，土山旺于四季。相月亦吉，木山相于冬，火山相于春，水山相于秋，各取五行旺、相之候用之。
次查大、小月建，及飛吊緊殺所占之月勿用。若修方制殺，又必俟本殺休、囚之月乃可。如楊公于癸亥年修卯官符方，用午月、午日，取卯木官符死于午也。然后再查吉星，如太陽(yáng)、太陰所用之時(shí)，及三奇、三德、紫白，與歲、命真貴人、祿、馬所臨之候，皆為上吉。
用日法
【協(xié)紀(jì)辨方書(shū)】
日貴旺、相得令，忌休、囚無(wú)氣，而日干尤重，日之吉兇全看衰、旺，日之衰、旺全看月令。當(dāng)令者旺，受生者相，皆大吉；尅月令者囚，受尅于月令者死，皆?xún)?；日生月者休，亦不為吉，故母?jìng)}非上吉日。
寅、卯月，甲乙寅卯為旺，丙丁巳午為相；巳、午月，丙丁巳午為旺，戊己辰戌丑未為相；申、酉月，庚辛申酉為旺，壬癸亥子為相；亥、子月，壬癸亥子為旺，甲乙寅卯為相；辰、戌、丑、未月，戊己為旺，庚辛申酉為相，此內(nèi)惟戊、己日忌動(dòng)土，亦忌修中宮。天干旺、相者吉，支旺者有轉(zhuǎn)煞之疑，二月卯、五月午、八月酉、十一月子，乃謂轉(zhuǎn)煞。然古人葬課四卯、四午、四酉是不忌葬也；楊公取午月甲午日修官符方，是不忌造也。古人用四辛卯，亦天干四廢，四辛相扶，故不忌也。
日干休、囚，四柱又無(wú)印綬、比肩，貧賤夭折之課也，切忌勿用。
寅月甲日、卯月乙日、巳日丙日、午月丁日、申月庚日、酉月辛日、亥月壬日、子月癸日，既得令而又得祿，吉而又吉者也。辰、戌月戊日，丑、未月己日，雖不得祿，實(shí)得令，中吉。
日干為君、支為臣。與月令同氣、或與月三合、或月建相生，及天德、歲德、月德為上吉，三德合日、天恩、天赦日為次吉。
通書(shū)忌天吏日，與年炙退同。寅、午、戌月忌酉日，亥、卯、未月忌午日，申、子、辰月忌卯日，巳、酉、丑月忌子日，即三合死地也。甚有理，亦主退氣，不致傷人。
破日大兇，與月相沖；日沖歲，亦大兇。
正四廢大兇，謂支干俱無(wú)氣也。傍四廢亦兇，或支或干無(wú)氣也。書(shū)云：「傍四廢吉多可用」。
荒蕪日次兇，與四廢大同小異，亦是失令休囚之日。春巳酉丑、夏申子辰、秋亥卯未、冬寅午戌。然正月止忌巳日，二月止忌酉日，三月止忌丑日為準(zhǔn)，三季倣此。有謂百事皆忌者，謬也。
四廢、荒蕪相兼日尤兇，春酉、夏子、秋卯、冬午。
建、破、平、收俗之所忌。然惟破日最兇，必不可犯。建日，吉多可用。平日，甚吉。收日，吉多無(wú)妨。書(shū)云：「其日與黃道天、月德倂，可用。」
凡辰、戌、丑、未月修作中宮，決不可用戊、己日。蓋中宮與四季皆屬土，再見(jiàn)土日必不吉。
按：宗鏡用日法，專(zhuān)取旺、相自為一家之言，而與建除、叢辰諸家，亦不相背，甚為可取。然其論戊、己日，則謂辰、戌、丑、未月日，忌修中宮者是，謂動(dòng)土最忌者非。論四廢日，則以正四廢為兇者是，以傍四廢為兇者非。荒蕪日即五虛日，以忌百事為謬者是，謂一月止忌一字者非。
蓋古人造、葬四柱取全局，故春月忌巳、酉、丑及庚、辛、申、酉年月日時(shí)，卯月酉沖，故尤忌。非謂見(jiàn)一字之即為荒、廢也。且又有比肩相扶之法，亦非概以荒、廢為兇。觀其謂子、午、卯、酉為轉(zhuǎn)煞，而又載古人之不忌以為明征，其義可見(jiàn)。至其以寅月甲日，卯月乙日為得令、得祿，則醇乎其醇，勝于復(fù)日之義遠(yuǎn)矣?？傊?，日神吉兇皆以生、旺為主，四時(shí)五行至為活變，當(dāng)與宜忌參看，則輕重取舍甚明。至以年時(shí)合成八字，則又非宜忌之所能盡，神而明之，存乎其人耳。
【選擇求真】
用日之法，向令取其生氣，得令取其胎、養(yǎng)氣，化令取其財(cái)源，便是妙理。如春清明前后作寅山為化令，取甲日用之，為甲祿到寅；財(cái)者，四墓并納音土也。又如得令、向令不同，進(jìn)氣、化氣有異，如春震山甲、乙輔之，甲向冬至而生旺，震向春分而生旺，乙向清明而生旺。尅擇之法，取其將化者補(bǔ)以財(cái)?shù)?，而旺者培以根源，向旺者益以胎息，損益得中，乃為貞吉。
用時(shí)法
【協(xié)紀(jì)辨方書(shū)】
時(shí)者，日之用也。全在幫扶日辰，或與日支、干比和，或與日支三合、六合，即吉。時(shí)家吉兇神不必盡拘，惟貴人、祿、馬為吉。如甲、戊、庚日以丑、未時(shí)為貴人，甲日祿到寅時(shí)，子、辰日馬到寅時(shí)是也。
「時(shí)沖月令、沖歲君」，皆?xún)?。大事則忌，小事可勿論。
「時(shí)破」，大兇。日支沖時(shí)支也，如子日午時(shí)之類(lèi)。
「時(shí)刑」，次兇。日支刑時(shí)支也，如子日卯時(shí)之類(lèi)。
「五不遇時(shí)」，次兇。時(shí)干尅日干也，如甲日庚午時(shí)之類(lèi)。︽三元歌︾曰：「縱得三奇與三門(mén)，五不遇兮損光明?！箍芍鋬矗屑芍?。
「旬中空亡」、「截路空亡」，忌出行，不忌葬事。
「時(shí)建」，吉，與日比和也。凡犯「五不遇」則兇。古人多用「建時(shí)」，決不用「破時(shí)」，用「五不遇」者亦少。楊筠松葬丁巳亡命，子山午向，用壬申、戊申、壬申、戊申，「時(shí)建」、「五不遇」，然取兩干不雜、地支一氣，又戊祿到巳，申與巳合，且戊壬同生于申，故不以不遇為嫌也。凡用時(shí)，小修則只取幫扶日主，大修與埋葬，則要幫扶四柱，使四柱純粹，以補(bǔ)龍、山、相主命，乃千古不二之法也。
孟月甲、丙、庚、壬時(shí)，仲月艮、巽、坤、干時(shí)，季月乙、辛、丁、癸時(shí)，謂之「四大吉時(shí)」，又為「神藏煞沒(méi)」。但學(xué)者不明歸垣入局之理，以取吉耳。如正月雨水后亥將，用事用子時(shí)上四刻，作壬子山向，則為「神藏煞沒(méi)」，其他甲、庚、丙山向亦倣此推，每一日只有一時(shí)諸星歸垣入局。如太陽(yáng)在子，則壬子時(shí)吉，太陽(yáng)在午則丙午時(shí)吉，此即歸垣入局之妙也，吉莫大焉。元經(jīng)云：「善用時(shí)者，常令朱雀鍛羽、勾陳登陛、白虎燒身、元武折足、騰蛇落水、天空投匭。」所謂六神悉伏也。如不得六神悉伏，則得吉將加時(shí)亦吉。
日干不旺，用祿時(shí)則旺。如甲日寅時(shí)、乙日卯時(shí)皆吉。時(shí)能幫日干，及幫四柱者，真吉神也。時(shí)家亦有三奇、紫白，倣月例推。
遁甲奇門(mén)時(shí)，乃行兵之用，非為造、葬也。然造、葬、修方、嫁娶、上官、出行等事，用之皆吉。
凡選時(shí)用奇門(mén)之法，先以超接為定，次看祿、馬、貴人到局，與奇相合，斯為上吉，能解一切兇煞，召吉致福。如奇到而祿不到，為「獨(dú)腳奇」，祿到而奇不到，為「空亡祿」，不能為制煞之用也。
      按：宗鏡用時(shí)之法，甚為切當(dāng)。惟「四大吉時(shí)」一條，誤以四煞沒(méi)時(shí)為神藏煞沒(méi)，辨見(jiàn)義例。元經(jīng)六神悉伏則神藏煞沒(méi)之正義也。其曰：「太陽(yáng)在子，則壬子時(shí)吉，太陽(yáng)在午，則丙午時(shí)吉」，專(zhuān)取太陽(yáng)當(dāng)自為一義。其以壬時(shí)為子時(shí)上四刻，于義尤精，則義例貴登天門(mén)條下。其曰：「壬時(shí)作壬子山、向，乃取真太陽(yáng)到山、到向之法」。但時(shí)刻系天常赤道度，山向系地平方位度，惟北極之下赤道度與地平合，十二支占時(shí)之中四刻，八干四維占前后時(shí)各二刻，合之亦為四刻。如巳正二刻至午初二刻屬丙方，午時(shí)初二刻至午時(shí)正二刻屬午方之類(lèi)。自是以南則北極漸低，偏度漸多。又夏至日行北陸，距地平遠(yuǎn)，則偏度多；冬至日行南陸，距地平近，則偏度少。術(shù)家不明天學(xué)，乃以二十四方位為二十四時(shí)，既與六壬之法不合，又不與山、向相應(yīng)。今按京師北極出地，推得各節(jié)氣太陽(yáng)到方時(shí)刻，列為表。