《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》出自于天下第一奇書——風(fēng)水殘卷。是清代摸金校尉所創(chuàng)，其中囊括風(fēng)水陰陽之術(shù)，《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》雖然名為十六字，可更確切的說應(yīng)該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個(gè)字為代表，共計(jì)一十六字，所以稱為十六字。

《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮(zhèn)、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風(fēng)水學(xué)的古籍，可謂無所不包，不僅有風(fēng)水術(shù)和 陰陽術(shù) ，更因?yàn)樗怯?摸金校尉 的高手所著，所以里面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結(jié)構(gòu)、布局的描述，以及摸金校尉們在 倒斗 之時(shí)遇到過的各種疑難艱險(xiǎn)。

可以說《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》是一部貨真價(jià)實(shí)的《摸金倒斗指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術(shù)的部分并沒有流傳下來，僅有風(fēng)水術(shù)的十六字。

《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》十六字風(fēng)水分別對應(yīng)的內(nèi)容如下：

天：主要是星學(xué)，也就是在風(fēng)水術(shù)中占很大比重的“天星風(fēng)水”，地分吉兇，星有善惡?？达L(fēng)水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。

“天”字卷

因王陵距今年代久遠(yuǎn)，很多地貌都發(fā)生了變化，尤其是西北地區(qū)貧瘠，土地山川風(fēng)化嚴(yán)重，若是僅看地貌尋找穴眼實(shí)在很難，這就要用到“天星風(fēng)水”。

從上古時(shí)代起，人們就經(jīng)常觀看天象，研究星辰的變化，用來推測禍福吉兇，在選擇風(fēng)水寶地的時(shí)候，也會加入天文學(xué)的精髓。天地之相去，八萬四千里，人之心腎相去，八寸四分，人體金木水火土，上應(yīng)五天星元，又有二十四星對應(yīng)天下山川地理，星有美惡，地有吉兇。凡是上吉之壤，必定與天上的日月星辰相呼應(yīng)，而以星云流轉(zhuǎn)來定穴的青烏之術(shù)，便是風(fēng)水術(shù)中最難掌握的天星風(fēng)水。

雍正皇帝曾經(jīng)將帝陵精辟地概述過，他說：乾坤聚秀之區(qū)，陰陽匯合之所，龍穴砂水，無美不收，形勢理氣，諸吉咸備，山脈水法，條理詳明，洵為上吉之壤。所以若尋找西夏王陵，這天星風(fēng)水術(shù)就是重中之重。

地：風(fēng)水術(shù)的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身。通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這就是地字篇的內(nèi)容。

人：風(fēng)水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準(zhǔn)備的，而陽宅是活人的居所，對于陽宅的選擇，一樣也有極深的風(fēng)水理論，又稱“八宅明鏡”之術(shù)。

鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，主要講解古墓主人的情況，例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象征性等等。

神：如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內(nèi)容。

佛：風(fēng)水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風(fēng)水秘術(shù)，都是以《易》為總綱，屬于道家一脈，而其余的各個(gè)宗教也都有各自的風(fēng)水理論，當(dāng)然也許在那些宗教中并不稱其為風(fēng)水，但是其本質(zhì)都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風(fēng)水。

魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴，只是閑行引身過。魔字篇中的內(nèi)容，主說地脈天星之惡兆，使人遠(yuǎn)避地劫天禍，這是專門講風(fēng)水中兇惡征兆的一篇

。

畜：圣人有云，禽獸之流，不可與之為伍。山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態(tài)，這在風(fēng)水中也大有名堂。舉個(gè)例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態(tài)形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風(fēng)水形成的畜形。

懾：分金定穴的精要內(nèi)容，此術(shù)古稱“觀盤辨局之術(shù)”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準(zhǔn)無誤地確認(rèn)風(fēng)水中的龍、砂、穴、水、向，是尋找古墓方位最重要的環(huán)節(jié)。

鎮(zhèn)：風(fēng)水一道，最忌“煞”形，鎮(zhèn)字卷主要記載如何鎮(zhèn)煞、避煞，不過鎮(zhèn)字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮(zhèn)”，也不失為明哲保身之道。

遁：古墓中的機(jī)關(guān)布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結(jié)構(gòu)，推算出古墓地宮的輪廓方位等細(xì)節(jié)。最主要的當(dāng)然是講解機(jī)關(guān)埋伏，有很深的易理蘊(yùn)藏在里邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門徑。

物：古有天氣地運(yùn)、天運(yùn)地氣之說，地運(yùn)有推移，而天氣從之；天運(yùn)有旋轉(zhuǎn)，地氣而應(yīng)之。自然環(huán)境的變化，導(dǎo)致風(fēng)水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由于風(fēng)水善惡的巨大轉(zhuǎn)變，而產(chǎn)生異變，如果清濁陰陽混淆將產(chǎn)生一些非?？膳碌氖挛?，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因?yàn)轱L(fēng)水而產(chǎn)生的妖異現(xiàn)象。

化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風(fēng)水。小者改門戶，大者變格局。古風(fēng)水一道中，不主張人為改動風(fēng)水形勢。宇宙有大關(guān)合，山川有真性情，其氣其運(yùn)，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風(fēng)水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。

“化”字卷

盡述改風(fēng)換水的手段，其中“易（易者，換也）龍經(jīng)”有記載，龍脈改形換勢，轉(zhuǎn)風(fēng)變水，至少需要動地脈周圍九個(gè)相關(guān)的主要穴眼。第一個(gè)穴眼，化轉(zhuǎn)生氣為纏護(hù)；第二個(gè)穴眼，兩耳插天透云霄；第三個(gè)穴眼，魚為龍須聚金水；第四個(gè)穴眼，高聳宮為護(hù)持；第五個(gè)穴眼，裝點(diǎn)天梁明堂開；第六個(gè)穴眼，水口關(guān)攔設(shè)朝迎；第七個(gè)穴眼，砂腳宜做左右盤；第八個(gè)穴眼，幕帳重重穿龍過；第九個(gè)穴眼，九曲回環(huán)朝山岸。改動了主脈附近的這九處穴眼星位，可以保持風(fēng)水關(guān)鎖纏護(hù)綿密，穴位形勢氣脈萬年不破。

陽：此陰陽非陰陽術(shù)之陰陽，單純從風(fēng)水角度來說的陰陽，實(shí)際上就是“形勢”，看得到的為陽，看不到的為陰，在風(fēng)水一道中，什么是看得到的？一座山一條河呈現(xiàn)出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。

陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一座山一條河的地形，所蘊(yùn)涵著的氣與運(yùn)，以及這種氣與運(yùn)呈現(xiàn)出的勢態(tài)，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質(zhì)，陰字卷是講“勢”的一卷。

空：大象無形，大音稀聲，風(fēng)水秘術(shù)的最高境界。沒有任何一個(gè)字的一篇，循序漸進(jìn)研習(xí)到最后，大道已證，自然能領(lǐng)悟“空”之卷“造化之內(nèi)、天人合一”的究極奧妙所在。

此書出自《 鬼吹燈 》，現(xiàn)實(shí)世界并不存在。反正我是沒見過，所以千萬莫以為遍尋可得寶，其實(shí)子虛烏有。